إعـــــــلان

**بريق سيف** · 17-08-2012, 06:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

ابو بكر الصديق اغتى الاغنياء انفق كل ماله على رسول الله فماذا انفق علي رض
نفس السؤال وهو جواب لك انه لاعيب ان يكون الانسان فقيرا لايملك ما ينفقه

وماذا فعل أبوبكر يوم حوصر النبي صلى الله عليه وآله وبني هاشم في شعب أبوطالب لم يذكر التاريخ أنه فعل شيء

أبوبكر غني نعم

ماذا قدم بهذا الغنى

لايذكر التاريخ أنه أنفق على رسول الله صلى الله عليه وآله

علي عليه السلام لم يكن غني ولكن قدم ما لم يقدمه أحد من الأولين والأخرين

نومه في فراش النبي صلى الله عليه وآله يكفي فهذه تضحية بأغلى ما يملك الإنسان وهو النفس

**مومن السيد** · 17-08-2012, 07:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة بريق سيف

وماذا فعل أبوبكر يوم حوصر النبي صلى الله عليه وآله وبني هاشم في شعب أبوطالب لم يذكر التاريخ أنه فعل شيء

أبوبكر غني نعم

ماذا قدم بهذا الغنى

لايذكر التاريخ أنه أنفق على رسول الله صلى الله عليه وآله

علي عليه السلام لم يكن غني ولكن قدم ما لم يقدمه أحد من الأولين والأخرين

نومه في فراش النبي صلى الله عليه وآله يكفي فهذه تضحية بأغلى ما يملك الإنسان وهو النفس

واسى الرسول بنفسه وماله طيلة حياته في مكة والمدينة واثناء الحصار وقبله وبعده
التاريخ ذكر لكنك تجهل او تتعمد جهل التاريخ
التاريخ ذكر ان ابا بكر انفق كل ماله على رسول الله وبذله في سبيل الله واشترى سبعة اعبد يعذبون في الله واعتقهم لوجه الله تعالى
وخير من اشتراه واعتقه ابو بكر سيدنا بلال الحبشي ولو لم يفعل ابو الا هذا لكفاه وادخله الجنة لان له مثل اجر بلالمن يوم اشتراه واعتقه لوجه الله

**حميد الغانم** · 17-08-2012, 07:39 PM

وما قيمة التاريخ امام قيمة شهادة رسول الله
وهذا رسول الله يشهد انه لم يواسيه الا خديجة
الا خديجة
الا خديجة
فتاريخكم كله كذب بكذذب بكذب
بخداع
بدجل
وضعه بني امية
ولكن لمن وضعوه الى عميان القلوب
والبصيرة من امثالك وامثال كل وهابي
أن عائشة قالت: قد أبدلك الله عز وجل خيرا منها، فقال صلى الله عليه وسلم: ما أبدلني الله عز وجل خيرا منها، قد آمنت إذا كفر الناس، وصدقتني إذ كذبني الناس، وواستني بمالها إذ حرمني الناس، ورزقني الله عزوجل ولدها إذ حرمني أولاد النساء. رواه أحمد وغيره.
حميد الغانم

**حميد الغانم** · 17-08-2012, 07:40 PM

أن عائشة قالت: قد أبدلك الله عز وجل خيرا منها، فقال صلى الله عليه وسلم: ما أبدلني الله عز وجل خيرا منها، قد آمنت إذا كفر الناس، وصدقتني إذ كذبني الناس، وواستني بمالها إذ حرمني الناس، ورزقني الله عزوجل ولدها إذ حرمني أولاد النساء. رواه أحمد وغيره.
حميد الغانم

**فلفسه** · 17-08-2012, 08:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

فعائشة وحفصة حالها حال علي وفاطمة الزهراء كان فقراء لم يعطهم الله شيئا لينفقونه على رسول الله

مومن الطاغوت

كيف كانت عويش فقيرة وابوها اغنى الاغنياء في مزابلكم التى تسمونها كتب.

واين اموال الاب الاجرب لماذا لا يتحنن ويعطي ابنته حبيبة الذباب فتقوم عويش الجرباء بالاعطاء.

فالله يعرف النيات واية تقرأ اناء الليل والنهار في ارغفة اهدوها علي وفاطمة صلوات ربي عليهم الفقراء كما تقول.

ثم ان سلمنا لك انهم فقراء (دنيا واخرة وهذا مؤكد ) اين مجوهرات و ذهب ملك فرس الذي سرقه عمر من بيت المال

واعطاه لعويش من بين نساء النبي صلوات ربي علية واله.

ومن اين ان كانت فقيرة وابوها فقير

الاراضي والجواري والمتاجر والذهب؟؟

هل تعرف ورث عويش سارقة الله ورسوله الجربانة ابنة الجربان ما هو ؟؟؟؟ اقرأ و ستصعق !!! ال فقراء ال !!!!

واما حفصة ابنة دلال الحمير الحطاب صاحب الجواري و المحال والمزارع والذهب وكان قبلها حمالا للحطب مع ابوه الاجرب

فلماذا لم تصرف من ما سرقه ابوها وفضلها وعائشة بالعطاء ابن الانجاس على باقي زوجات رسول الله صلوات ربي عليه

واله

فلا فضل وكرم قبل وفاة الرسول صلوات الله عليه واله ولا بعد وفاته

وان كان فمن اموال السرقة

فما دام بيت المال

بيت ابي بكر و عمر

فانفق ولا تخش نقصا

شعار حفصة بنت عمر

واخيرا

ان سلمنا لك انهن فقراء زمن رسول الله فمن اين اتوا وابائهم بالاموال

من سرقة بيت مال المسلمين ولا عجب منهم وهم الاحباش العبيد

فعلى الاربعة الارجاس الانجاس اللعنة الابدية السرمدية وعلى اتباعهم اصحاب الوسواس الخناس

م9 · 18-08-2012, 01:58 AM

تحذير
على الجميع الابتعاد عن التجريح المتعمد باللفظ او الاشارة او التلميح للرموز وذلك من باب قوله تعالى حيث امرنا
ان لا نسب الهة الذين كفروا فيسبوا الله
وكذلك احذر من توهين المحاور ايا كان
مداخلة اشرافية وتعجب
ولي تسائل وانا اعجب من المقولة كون ابو بكر اغنى الاغنياء ولم يعين ابنته اسماء حيث كانت تخدم في البيوت او ماشابه ذلك وكذلك وقد عجز ابو بكر من تجهز جيش العسرة فشمرها لغيره
افلا ترون ان بني امية قسمت الكعكة على حاميها .........
المهم عندي الالتزام بالتحذير
وكل عام وانتم بخير وعيد سعيد

**الاسد القاطع** · 18-08-2012, 04:14 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

ابو بكر الصديق اغتى الاغنياء انفق كل ماله على رسول الله فماذا انفق علي رض
نفس السؤال وهو جواب لك انه لاعيب ان يكون الانسان فقيرا لايملك ما ينفقه

ماشي ولو انه خارج الموضوع ولكن ساجيبك زميلي المحترم انا اعتقد وضحت بموضوعي لا للترهات والعواطف كلا كلا للصراخ لكن اجيبك هنا
كيف ابو بكر اغنى الاغنياء وقد كان مديون وكان يقترض لشراء الخمر .؟ وكيف غني وابوه يعلم اولاد اليهود لقوته وقوت عياله وكيف غني وقد اشبعه رسول الله

تمرا وخبزا بعدما كان جائعا .؟
مشكور على عواطفك سنقدر وضعك

**الاسد القاطع** · 18-08-2012, 05:02 AM

[quote=مومن السيد]

كل هذه نعم مناقب لعلي لكنه كان فقيرا معدما لن ينفق مالا على رسول الله والمسلمين ومع ذلك فهذا لاينتقص منه

قال رسول الله

(( ماقام الدين وما استقام الا الا الا الاالاالاالاالا الا بمال خديجه وسيف علي))

وقال الله تعالى واخبرنا جميعا تعالى بقرانه : "انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون " ، أراد به علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، مر به سائل وهو راكع في المسجد فأعطاه خاتمه . تفسير القرطبي والسدي فربنا يخبرنا بان الامام علي

وان كان فقيرا فهو اغنى اغنياء زمانه حيث تصدق بخاتم ثمنه باهض ولايوجد عند ابي بكر قرش احمر او اذا قلت غني لماذا لايؤمن ويفق هل هو ليس من المسلمين حيث تصدق المؤمن الفقير والغني ابو بكره في سكرة الخمره؟
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...k_no=51&ID=411

انما الانتقاص يكون من الذين يعطيهم الله اموالا فلاينفقونها في سبيل الله
فعائشة وحفصة

هنا ياصديقي خلطت الورق فعائشه لسه بعدها زوجة جبير ام عبد الله وحفصه لسه في ذمة زوجها خنيس الذي قتل باحد

حالها

حال علي وفاطمة الزهراء كان فقراء لم يعطهم الله شيئا لينفقونه على رسول الله

ياصديقي شفت شلون انت تخلط وتمرغ وجهك بالكذب على ام ابيها الرسول الزهراء امها اغنى اغنياء زمانها كيف فقيره .؟ بالله عليكم هل رايتم بالكون ام غنيه بنتها فقيره فالزهد ليس كما تصف نفقات خديجه

نفقات بنتهاالزهراء لان الزهراء وريثها الشرعيه كونها وحيدة امها وابيها ام ابيهافاطمة الوهراء

وصاحب الموضوع يقول ان خديجة انفقت كل مالها على رسول الله

نعم انفقت اموالها مصدقه برسول الله

نصرة لدين الاسلام والمسلمين ولم ولن تفعلها زوجه لامن الانبياء السالفين ولا زوجات رسول الله

المشهورات عائشه المتبرجه على جمل اتخذه ال امية الاه يعبدونه ويتمرغون ببعره وحفصه فكيف انزلتموهن هذه المنزله الكاذبه هل ىنهن خدمن اليهود وال اميه ونسيت كتبكم خديجه اشرف نساء قريش واغنى اغنياء زمانها ملكة واميرة مكه

فاقول هذه منقبة لها لكن هذه المنقبة لم تجعلها عندكم افضل

منقبه شكرا لاعترافك واين منقبة عائشه وحفصه واين صارت ام المناقب عند اهل السنه والجماعه والوهابيه لم اسمع باخبار عنها بل كل الاخبار للسارقات اموال الاسلام والمسلمين والمتبرجات على الجمال الحائضات السائرات مئات الكيلوات بين الرجال من بلد الى بلد لتقتل ابناها وتاكلهم مثل لقطط لوجاعت وحتى اموال الزهراء سرقنهامو بس اموال بيت مال المسلمين بعدما ذها زوجها الاول جبير ويعيرها بفقرها وفقر اهلها وقبح منظرها وكرة حمرتها عائشه ام عبد الله فرماها على ابيها عتيق بعدما سام من اخلاقها وسؤء سلوكها وكثرة جوعها ولم ينقذها اباهاعتيق الغني من جوعها

من الزهراء الفقيرة التي لم تنفق شيئا

الزهراء مناقبها كثيره جدا اطعمت الجياع ونزلت بها ايات كبرى شهاده لنفقاتهابنص القران الكريم ] ويطعمون الطعام على حبه مسكيناًًً ويتيماً وأسيراً [ 8 ] إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولأشكورا [ 9 ] إنا نخاف من ربنا يوماً عبوسا قمطريرا [ 10 ] فوقاهم الله شر ذلك اليوأولقاهم نضرة وسروراً [ 11 ] وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا [ 12 ] متكئين فيها على الأرائك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا [ 13 ] ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا [ 14 ] ويطاف عليهم بآنية من فضة وأكواب كانت قواريرا [ 15 ] قواريرا من فضة قدروها تقديرا [ 16 ] ويسقون فيها كأسا كان مزاجها زنجبيلا [ 17 ] عينا فيها تسمى سلسبيلا [ 18 ] ويطوف عليهأولدان مخلدون إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا [ 19 ] وإذا رأيت ثم رأيت نعيماًً وملكا كبيراً [ 20 ] عاليهم ثياب سندس خضر وإستبرق وحلوا أساور من فضة وسقاهم ربهم شراباً طهوراً [ 21 ] إن هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا

إبن الأثير - أسد الغابة - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 530 )

- ( س * فضة ) * النوبية جارية فاطمة الزهراء بنت رسول الله (ص) ، أخبرنا : أبو موسى كتابة ، أخبرنا : أبو الفضل جعفر بن عبد الواحد الثقفى ، أخبرنا : أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابونى إجازة ، أخبرنا : أبو سعيد محمد بن عبد الله بن حمدون ، وأبو طاهر بن خزيمة قالا : ، أخبرنا : أبو حامد بن الشرفى ، أخبرنا : أبو محمد عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي إبن عم الأحنف بن قيس في شوال سنة ثمان وخمسين ومائتين (ح) ، قال أبو عثمان ، أخبرنا : أبو القاسم الحسن بن محمد الحافظ ، حدثنا : أبو عبد الله محمد بن علي نبا ، أخبرنا : أبى ، أخبرنا : عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي ، حدثنا : أحمد بن حماد المروزى ، أخبرنا : محبوب بن حميد البصري وسأله ، عن هذا الحديث روح بن عبادة ، أخبرنا : القاسم بن بهرام ، عن ليث ، عن مجاهد ، عن إبن عباس قال : في قوله تعالى : يوفون بالنذر ويخافون يوماً كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام على حبه مسكيناًًً ويتيماً وأسيراً ، قال : مرض الحسن والحسين فعادهما جدهما رسول الله (ص) وعادهما عامة العرب ، فقالوا : يا أبا الحسن لو نذرت علي ولدك نذراً ، فقال علي : إن برآ مما بهما صمت لله عز وجل ثلاثة أيام شكراً : وقالت فاطمة كذلك ، وقالت : جارية يقال لها : فضة نوبية : أن برأ سيداى صمت لله عز وجل شكراً فألبس الغلامان العافية وليس عند آل محمد قليل ولا كثير فإنطلق علي إلى شمعون الخيبرى ، فإستقرض منه ثلاثة أصع من شعير فجاء بها فوضعها ، فقامت فاطمة إلى صاع فطحنته وإختبزته وصلى علي مع رسول الله (ص) ثم أتى المنزل فوضع الطعام بين يديه إذ أتاهم مسكين فوقف بالباب ، فقال : السلام عليكم أهل بيت محمد مسكين من أولاد المسلمين أطعموني أطعمكم الله عز وجل على موائد الجنة فسمعه على فأمرهم فأعطوه الطعام ومكثوا يومهم وليلتهم لم يذوقوا إلاّ الماء ، فلما كان اليوم الثاني قامت فاطمة إلى صاع وخبزته وصلى علي مع النبي (ص) ووضع الطعام بين يديه إذ أتاهم يتيم فوقف بالباب ، وقال : السلام عليكم أهل بيت محمد يتيم بالباب من أولاد المهاجرين إستشهد والدى أطعموني فأعطوه الطعام ، فمكثوا يومين لم يذوقوا إلاّ الماء فلما كان اليوم الثالث قامت فاطمة إلى الصاع الباقي فطحنته وإختبزته فصلى علي مع النبي (ص) ووضع الطعام بين يديه ، إذ أتاهم أسير فوقف بالباب ، وقال : السلام عليكم أهل بيت النبوة تأسروننا وتشدوننا ولا تطعموننا أطعموني فإني أسير فأعطوه ومكثوا ثلاثة أيام ولياليها لم يذوقوا إلاّ الماء فأتاهم رسول الله (ص) فرآى ما بهم من الجوع ، فأنزل الله تعالى : هل أتى على الإنسان حين من الدهر ، إلى قوله : لا نريد منكم جزاء ولأشكورا ، أخرجها أبو موسى.

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=400&CID=180&SW=النوبية#SR1

التي لو كان عندها اموالا لانفقتها على رسول الله كما انفقتها امها خديجة وفاطمة عندكم افضل من خديجة

واضافه فدك تحت تصرف الزهراء

كانت تنفقها على الفقراء والمساكين على حياة والدها

غير اشباعها الجوعانين وبيع حتى اثوابها واوانيها

وكذلك امهات المؤمنين لو كان عندهن اموالالانفقنها على رسول الله

يعني السابقه للاسلام خديجه

انفقت كل ثرواتها خديجه

ضحت كل غالي ونفيس خديجه

ومازالت عائشه بذمة زوجها جبير وحفصه بذمة زوجها خنيس كلك ذوق من تعترف فالاعتراف ليس بسهل على النواصب لكن الحق حق اذا اين مكانتها عندكم.؟

وبالتالي يتضح ان اسلوب هذا الاسد انما هو اسلوب معوج لايصح الاستدلال به

احسنت لانك بينت قهرك وعجزك وهذا سلاحاكم الوحيد

والحمد لله رب العالمين

**الاسد القاطع** · 18-08-2012, 05:06 AM

بواسطة مومن السيد وصاحب الموضوع يقول ان خديجة انفقت كل مالها على رسول الله

كذبت وكذبت وكذبت ياكذاب

اللهم صل على فاطمة وابيها وبعلها وبنيها اللهم ثبتنا على حبهم بحق السر المستودع فيها
الكل يعرف ويعترف ان ام المؤمنين خديجة ام الزهراء عليها السلام كانت اغنى اغنياء زمانها فانفقت كل

ثرواتها للاسلام والمسلمين مصدقه ومؤمنه بالله ورسوله

انظروا جميعا قال مؤمن السيد وهو كاذب قال الاسد انفقت خديجه اموالها على النبي

وهنا موضوعي انفقت اموالها للاسلام والمسلمين شفت الكذب بعد القهر والعجز والافلاس اللهم العن كل كذاب اثيم

ولم يبقى في بيتها حتى جلد الخروف وهذا متفق عليه فماذا انفقن عائشه وحفصه للاسلام والمسلمين وهل سرقن بيت مال المسلمين .؟
لاللترهات لا للعواطف كلا كلا كلا للصراخ

**الاسد القاطع** · 18-08-2012, 05:12 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

واسى الرسول بنفسه وماله طيلة حياته في مكة والمدينة واثناء الحصار وقبله وبعده
التاريخ ذكر لكنك تجهل او تتعمد جهل التاريخ
التاريخ ذكر ان ابا بكر انفق كل ماله على رسول الله وبذله في سبيل الله واشترى سبعة اعبد يعذبون في الله واعتقهم لوجه الله تعالى
وخير من اشتراه واعتقه ابو بكر سيدنا بلال الحبشي ولو لم يفعل ابو الا هذا لكفاه وادخله الجنة لان له مثل اجر بلالمن يوم اشتراه واعتقه لوجه الله

كذبت اين الادله الم تقراء شروط موضوعي اي تاريخ الوضاعين ابو هره وبعره وشعره قاتل الله الجهلاء فبلال باموال خديجه ع وكل ماذكرته ليس لابو بكر ذرة منقبه فاين كان عتيق الغني باية المناجات اخبرني عن الغني اين امواله بمناجاة النبي ص وين كان عتيق لم يعمل بها غير الامام علي ع ايضا ولم يعمل بها غيره وكان عنده دينارا فابتاعه وكل ماناجى ربه انفق درهما حتى نفذ كله وابو بكر يتحسر او انه غير مسلم لحد الان.؟

**مومن السيد** · 18-08-2012, 02:49 PM

حجة العاجز مسح السبور وحجة المفلس السب والشتم الذي يعكس ماتربى عليه من الفاظ في دينه ومحيطه الذي تربى فيه
هذا اللاسد يأتي بايات نزلت في علي وفاطمة تثبت انهم كانوا فقراء لا مال عندهم ثم يدعي زورا انها (الايات) تعني انهم كانوا اغنياء
وهو يعلم ذلك لكنها حجة المفلسين
فهو يعلم ان عليا كان يعمل بالاجرة عند اليهود وطلب من اليهودي ان تغزل الزهراء له غزلا في مقابل ان يعطيهم قمح تطحنه فغزلت الزهراء الغزل وقبض الاجرة على ذلك فطحنت القمح وعجنت خمسة ارغفة تدقوا بها جميعا على اليتيم والسائل والاسير ولم يأكلوا منها شيئا وهذه منقبة عظيمة لكنها تثبت انهم كانوا فقراء يعملون بالاجرة لاجل قوت يومهم
فاين ما ادعيت زورا ان الزهراء كانت اغنى الاغنياء

انت وضعت هذا الشرط (( انا اعتقد وضحت بموضوعي لا للترهات والعواطف كلا كلا للصراخ ))

لكنك خالفت الشرط وكانت مشاركاتك كلها كذلك وملئت موضوعك بها

**الاسد القاطع** · 19-08-2012, 01:05 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

حجة العاجز مسح السبور وحجة المفلس السب والشتم الذي يعكس ماتربى عليه من الفاظ في دينه ومحيطه الذي تربى فيه
هذا اللاسد يأتي بايات نزلت في علي وفاطمة تثبت انهم كانوا فقراء لا مال عندهم ثم يدعي زورا انها (الايات) تعني انهم كانوا اغنياء
وهو يعلم ذلك لكنها حجة المفلسين
فهو يعلم ان عليا كان يعمل بالاجرة عند اليهود وطلب من اليهودي ان تغزل الزهراء له غزلا في مقابل ان يعطيهم قمح تطحنه فغزلت الزهراء الغزل وقبض الاجرة على ذلك فطحنت القمح وعجنت خمسة ارغفة تدقوا بها جميعا على اليتيم والسائل والاسير ولم يأكلوا منها شيئا وهذه منقبة عظيمة لكنها تثبت انهم كانوا فقراء يعملون بالاجرة لاجل قوت يومهم
فاين ما ادعيت زورا ان الزهراء كانت اغنى الاغنياء

انت وضعت هذا الشرط (( انا اعتقد وضحت بموضوعي لا للترهات والعواطف كلا كلا للصراخ ))

لكنك خالفت الشرط وكانت مشاركاتك كلها كذلك وملئت موضوعك بها

جهلك عماك وماخلاك تبصر الله يسهل عليك امرك ويشفيك من مرضك

**الاسد القاطع** · 19-08-2012, 02:40 AM

[quote=مومن السيد]

حجة العاجز مسح السبور وحجة المفلس السب والشتم الذي يعكس ماتربى عليه من الفاظ في دينه ومحيطه الذي تربى فيه

لاتتوسل اعرف قهرك الله شاهدجراحك لاشفاء لها فماذا تجيب بعد ماعرفته الله يعوضك تكبر وتنسه

هذا اللاسد يأتي بايات نزلت في علي وفاطمة تثبت انهم كانوا فقراء لا مال عندهم

الزمتك بالايات وبتفاسير علمائك السنه والوهابيه فهي حجه عليك ان شاء الله الايام تعلمك كيفية الحوارواصول الحوار وبكره العواطف تروح من توضحلك انت بالخصوص ان القران مادح علي وفاطمة وابنائهم زهدهم وقناعتهم وبينت لك اموال ام الزهراء

وثرواتها التي انفقتها للاسلام والمسلمين صديقي ومدحها تعالى بنص القران الكريم وهذا فخر لنا اكيد يثبت ان عائشه هددها وحذرها من السعير

ثم يدعي زورا انها (الايات) تعني انهم كانوا اغنياء

لاتستطيع تنكر ثروات خديجه التي انفقتها لكن لم اجد عائشه غير سالبه ناهبه اموال المسلمين والفرق واضح خديجه انفقت كل ثرواتهاحتى اصبحت لاتملك شي لها ولابنتها وعائشه لم تنفق لتكون فقيره بل هي طلقها جبير لفقر اهلها لانهم اضروه من تسولهم وكانت قريش اغلبها تطلب ابو بكر والخمارين نصبوله مناحه

وهو يعلم ذلك لكنها حجة المفلسين
فهو يعلم ان عليا كان يعمل بالاجرة عند اليهود وطلب من اليهودي ان تغزل الزهراء له غزلا في مقابل ان يعطيهم قمح تطحنه فغزلت الزهراء الغزل وقبض الاجرة على ذلك

ابو قحافه وابو بكر معلمي اولاد اليهود باجرت خبزيابس فلاتطلب العون من بطون جاعت ثم نهبت وشبعت
وشهادتك مصونه ومشكور عليها وهذه شهاده من عدوهم على انهم لن يبقى عندهم من اموال خديه

فلس احمر بعد تلك الثروات الهائله

فطحنت القمح وعجنت خمسة ارغفة تدقوا بها جميعا على اليتيم والسائل والاسير ولم يأكلوا منها شيئا وهذه منقبة عظيمة لكنها تثبت انهم كانوا فقراء يعملون بالاجرة لاجل قوت يومهم

وهذا ما ارضى الله عنها وانزل بها الايات الباهرات المبشرات بالجنان الخالده وفي ارفع مكانه اللهم يثبتنا على مولاتهم

فاين ما ادعيت زورا ان الزهراء كانت اغنى الاغنياء

الزهراء انفقت امها خديجه الطاهره

كل مالديها من ثرواتها الطائله حتى جلد الخروف والزهراء

حتى دار امهاوقلادتها التي ورثها من امها خديجه ابتاعتها واشبعت بها الجياع والمساكين والاسرى واليتامى فامتدحها الله بعشرات الايات وجازها بالجنان العلى والمكانه الرفيعه ومن جهة ام المؤمنين خديجه فهي مع مريم واسيا وكلثم وبيتهامجاورهن بالجنة اما عائشه بالدرك الاسفل من النار فاين نفقاتها على الاسلام والمسلمين فالعكس هو عائشه لما طلقها زوجها الاول جبير ام عبدالله لقبح منظرها وسوء اخلاقها وخلقتها وكثرة حيضها المتواصل حتى سميت بالحميراء خلص نفسه جبير من فقرها وفقر ابيها الذي ابتلي به جبير
سرقت ونهبت اموال المسلمين لتشبع من جوعها الذي لم ينقذها منه ابوها عتيق الجوعان البائس المديون لاهل الخمروالدكاكين في مكه
وعندنما اغتصب الخلافه كتب كتاب لابيه ابو قحافه يخبره انه لاجوع وفقر بعد الان اقدم الينا واشبع من النهب والسلب والسرقه هههه فقال ابو قحافه كيف ارتضى الناس بابني بوجود علي وبنو هاشم قالوا له الناس انتخبوه للبرلمان ههههههه لاني كبير السن فقال اني والله لانا اكبر منه سنا ثم نصحه ان يترك اغتصاب الخلافه لينجوا من النارررررركان مقدار ه خمسمائة الف عام مماتعدون

انت وضعت هذا الشرط (( انا اعتقد وضحت بموضوعي لا للترهات والعواطف كلا كلا للصراخ ))

لكنك خالفت الشرط وكانت مشاركاتك كلها كذلك وملئت موضوعك بها

اعرفك قاصر وعاجز وماذا ستقول عني هل ضربتي فوقتك
هذا متوقع منك الصراخ والالم والان شنو الي جبته انت لنعرف ان عائشه وحفصه غنيات منفقات على الاسلام والمسلمين غير الانشاء والصراخ والعواطف لتكون ملتزم بشروط الموضوع شرقت وغربت وسلسلتهم بالسره بالانشاء ولادليل على عائشه وحفصه منفقات غير سالبات ناهبات ابتعاد عن صلب الموضوع واجبتك وموضوعي يقول
اللهم صل على فاطمة وابيها وبعلها وبنيها اللهم ثبتنا على حبهم بحق السر المستودع فيها
الكل يعرف ويعترف ان ام المؤمنين خديجة ام الزهراء عليها السلام كانت اغنى اغنياء زمانهافانفقت كل ثرواتها للاسلام والمسلمين مصدقه ومؤمنه بالله ورسوله

ولم يبقى في بيتها حتى جلد الخروف وهذا متفق عليه فماذا انفقن عائشه وحفصه للاسلام والمسلمين وهل سرقن بيت مال المسلمين .؟
لاللترهات لا للعواطف كلا كلا كلا للصراخ
فاين الالتزام بالادله والبرهان ان عائشه وحفصه مؤمنات منفقات غير سارقات وناهبات اموال المسلمين والمؤمنين الام تسرق ابنائها هههههههه
سالمين