إعـــــــلان

**موالي علي 1985** · 17-08-2012, 09:36 PM

اذا نعثل مخلوق من تربة اليهود

والكفر من قريش مخلوقين من تربة النبي الاعظم صلى الله عليه واله وسلم

**مومن السيد** · 18-08-2012, 12:58 AM

المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985

اذا نعثل مخلوق من تربة اليهود

والكفر من قريش مخلوقين من تربة النبي الاعظم صلى الله عليه واله وسلم

هذا كلام المعصوم فهل تجرأ على الرد على كلام المعصوم وانت تعلم ان الراد على المعصوم كالراد على الله على حد الشرك

**alyatem** · 18-08-2012, 01:35 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد

اولا هذا الموضوع هو امتداد لهذا الموضوع فليراجعه من يريد المراجعة لتكتمل الصورة لديه
http://www.yahosain.com/vb/showthread.php?t=173200

ونطلب من المشرف دمجه مع ذاك الموضوع
لأن الغرض فيه التشويش على عقائد الناس دون دليل معتبر

**alyatem** · 18-08-2012, 01:36 AM

فائدة

هل دفن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في بيت عائشة؟!!

الجواب الاجمالي:

1 ـ هناك وجهات نظر مختلفة بخصوص موضع دفن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
2 ـ يعتقد أهل السنة ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم دفن في بيت عائشة.
3 ـ يعتقد بعض محققي الشيعة وفقا للأدلة المعتبرة من كتب اهل السنة بأن المتيقن أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يدفن في بيت عائشة ، وعرضوا لذلك أدلة نشير اليها في الجواب التفصيلي.
4 ـ سوف ننقل مناظرة بين فضّل تلميذ الإمام الصادق عليه السلام مع ابي حنيفة وفيها إشارة الى أن محل دفن ابو بكر وعمر كان (غصبا) !!!

الجواب التفصيلي:

هناك وجهات نظر مختلفة بخصوص موضع دفن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم :

1 ـ رأي علماء السنة:

المشهور بين علماء السنة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دفن في بيت عائشة ، واوردوا لذلك خبرا يرويه البخاري عن (عائشة) في صحيحه ج1 ص162 ح 665 !!!

قَالَتْ عَائِشَةُ: لَمَّا ثَقُلَ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه [وآله] وسلم ـ وَاشْتَدَّ وَجَعُهُ اسْتَأْذَنَ أَزْوَاجَهُ أَنْ يُمَرَّضَ فِي بَيْتِي فَأَذِنَّ لَهُ ، فَخَرَجَ بَيْنَ رَجُلَيْنِ تَخُطُّ رِجْلاَهُ الأَرْضَ ، وَكَانَ بَيْنَ الْعَبَّاسِ وَرَجُلٍ آخَرَ . قَالَ: عُبَيْدُ اللَّهِ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لاِبْنِ عَبَّاسٍ مَا قَالَتْ عَائِشَةُ فَقَالَ لِي : وَهَلْ تَدْرِي مَنِ الرَّجُلُ الَّذِي لَمْ تُسَمِّ عَائِشَةُ قُلْتُ لاَ . قَالَ هُوَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ.

اللافت للإنتباه أن البخاري نقل هذا الأمر في مواضع عديدة من صحيحه ، كله عن (عائشة) ، وذكر اقوالا مفصلة لإثبات ذلك ، ومنها يستطيع الباحث التعرف على تناقضات هذا الأمر والذي يدل على تضعيف حصوله ، ولكن ليس مجال بحث ذلك الآن.
وفقط نشير وبالنظر الى سياق الرواية المذكورة الى كراهة عائشة للإتيان بإسم أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه صلوات المصلين!!!

ذكر ذلك احمد بن حنبل في مسنده ج6 ، ص228 :

هُوَ عَلِيٌّ وَلَكِنَّ عَائِشَةَ لَا تَطِيبُ لَهُ نَفْسًا .

وكذلك بن سعد في الطبقات الكبرى ج2 ص232 :

هو علي ، إن عائشة لا تطيب له نفسا بخير .

2 ـ رأي علماء الشيعة:

يرى بعض محققي الشيعة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يدفن في بيت عائشة؛ لأن:

اولا :

في أي مورد يقال : بيت النبي ، حجرة النبي ، دار النبي ، فإنه يقصد به بيته وغرفته الخاصة به صلى الله عليه وآله وسلم ، والإ فحين الإشارة الى غير ذلك يقرن بها اسم إحدى زوجاته مثل (بيت عائشة) أو (بيت أم سلمة) وغير ذلك !

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي ذَاتَ لَيْلَةٍ فِي حُجْرَتِهِ فَجَاءَ أُنَاسٌ فَصَلَّوْا بِصَلَاتِهِ فَخَفَّفَ فَدَخَلَ الْبَيْتَ

مسند أحمد ،ج 3، ص 103 ، ح 11567

عن ربيعة بن كعب الأسلمي : كنت أبيت عند حجرة النبي فكنت أسمعه إذا قام من الليل يقول : سبحان الله رب العالمين .

سنن النسائي ، ج 3 ص 209

ثانيا :

إن أقرب بيت لبيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو بيت علي عليه السلام والذي كانت بابه بقرب باب بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

جاء رجل إلى ابن عمر فسأله عن عثمان ... ثُمَّ سَأَلَهُ عَنْ عَلِيٍّ ، فَذَكَرَ مَحَاسِنَ عَمَلِهِ قَالَ هُوَ ذَاكَ ، بَيْتُهُ أَوْسَطُ بُيُوتِ النَّبِىِّ ـ صلى الله عليه [وآله] وسلم ـ . ثُمَّ قَالَ : لَعَلَّ ذَاكَ يَسُوؤُكَ . قَالَ : أَجَلْ . قَالَ : فَأَرْغَمَ اللَّهُ بِأَنْفِكَ ، انْطَلِقْ فَاجْهَدْ عَلَىَّ جَهْدَكَ .

صحيح البخاري ، ج4 ، ص 208 ، ح3704

رواية العلاء بن عيزار قال : سالت ابن عمر عن علي . فقال : انظر الى منزله من نبي الله ليس في المسجد غير بيته .

فتح الباري ج 7 ، ص 59

ثمّ قال الا احدّثك عن علي ؟ هذا بيت رسول الله في المسجد و هذا بيت علي ّ.

مستدرك الحاكم النيشابوري ، ج3 ، ص 51

فعلى ما تقدم نتأكد أن اقرب بيت لبيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو بيت علي وفاطمة عليهما السلام.
مع أنه توجد للسيدة فاطمة سلام الله عليها غرفة خاصة في بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وهي موجودة لحد الآن وتعرف بـ(حجرة فاطمة) في مسجد النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

ثالثا :

وحسب مصادر اهل السنة فإن وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ودفنه كان في بيته:

جاء في حديث عمر عن محل قبض روح النبي صلى الله عليه وآله وسلم:

فبينما نحن في منزل رسول الله إذا رجل ينادي من وراء الجدار أن أخرج إليّ يا ابن الخطاب . . . فإن الأنصار اجتمعوا في سقيفة بني ساعدة ، فأدركوهم قبل أن يحدثوا أمرا ... .

فتح الباري ، ج 7 ، ص 23 ، تاريخ دمشق ، ج 30 ، ص 282 ، وفي رواية ابن حبان ، ج2 ، ص 155

رابعا :

اعتراف عائشة بأمر يدل على ان وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن في حجرتها:

لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كانت في صحيفة تحت سريري ، فلما مات رسول الله [صلى الله عليه وآله وسلم] وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها !

سنن ابن ماجة ، ج1 ، ص 625 ، أوسط الطبراني ، ج 8 ،ص 12 ، مسند أبي يعلى، ج 8 ،ص 64 ، المحلى ، ج11 ، ص 236 ، وقال : هذا حديث صحيح . وفي لسان العرب ، ج 7 ، ص 33 ، ونهاية ابن الأثير ، ج 2 ، ص 87 .

فكيف أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حين مرضه ووفاته إن كان في حجرة عائشة ، ومع وجود اصحابه وتشاغلهم عنده ، يدخل (خروف) ويأكل تلك (الصحيفة) ؟!!!

خامساً :

جاء في متن الروايات دلالة على ان بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم له (بابان) ، فحينما أراد الأصحاب الصلاة على جنازته المقدسة ، كانوا يدخلون فريقا فريقا من باب ويخرجون من اخرى ، في حين أنه سيتبين لاحقا أن بيت عائشة كان له باب واحدة عكس جهة البيت الخاص بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم!!!

قَالُوا : كَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْهِ ، قَالَ : ادْخُلُوا أَرْسَالًا أَرْسَالًا ، قَالَ : فَكَانُوا يَدْخُلُونَ مِنْ هَذَا الْبَابِ فَيُصَلُّونَ عَلَيْهِ ثُمَّ يَخْرُجُونَ مِنْ الْبَابِ الْآخَر .

مسند أحمد ، ج 5 ، ص 81 ، ح 19838 و تاريخ دمشق ، ج 4 ، ص 296 ، أسد الغابة ، ج 5 ، ص 254 .

وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ج9 ص 37 بعد نقل هذه الرواية :

ورجاله رجال الصحيح .

سادسا َ:

إن حجرة عائشة بخلاف بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان لها بابا واحدة ، في الضلع الجنوبي للمسجد وبجهة الشام:

فسألته عن بيت عائشة فقال : كان بابه من وجهة الشام فقلت : مصراعا كان أو مصراعين ؟ قال : كان بابا واحدا. قلت : من أي شئ كان ؟ قال : من عرعر أو ساج .

الأدب المفرد للبخاري ، ص 168 و إمتاع الأسماع ، ج 10 ص 92 و سبل الهدى ، ج 3 ،ص 349 و سمط النجوم العوالي ، ص 218 .

وبناءا على هذا الكلام يمكن أن نستفيد امورا اخرى:

الف :
قوله (فسألته عن بيت عائشة) يدل على يقين السائل أن حجرة عائشة ليست هي مدفن النبي صلى الله عليه وآله وسلم التي يدعى الآن أنها مدفنه ، وإلا فلم السؤال ؟؟!
ب :
تدل الرواية على ان جهة الشام للمسجد هي جهة الشمال له.

سابعاً :

ذكر البخاري واحمد وفي الطبقات عن انس بن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، توصيف البيت الذي أولم فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين زواجه من زينب بنت جحش ، والتي يستفاد منها أن ما بين محل الضيافة (حجرة النبي الخاصة) وحجرة عائشة فاصلة بعيدة نسبيا ، وأن بيت عائشة كان خارج المسجد ، وبعد تناول الضيوف للطعام خرج النبي الى بيت عائشة ، ولكنه التفت الى بقاء عدة من الضيوف (المتخمين) بقوا في حجرته (مستلقين) ، فرجع النبي عن طريق باب عائشة الى باب حجرته الخاصة ، ونزلت آية الحجاب :

يا أيها الذين آمنو لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين إناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحي منكم والله لا يستحي من الحق وإذا سألتموهن متاعا فأسئلوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما. سورة الاحزاب / 53)

فَمَشَى رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه [وآله] وسلم ـ وَمَشَيْتُ مَعَهُ حَتَّى جَاءَ عَتَبَةَ حُجْرَةِ عَائِشَةَ ، ثُمَّ ظَنَّ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه [وآله] وسلم ـ أَنَّهُمْ خَرَجُوا فَرَجَعَ وَرَجَعْتُ مَعَهُ ، حَتَّى دَخَلَ عَلَى زَيْنَبَ فَإِذَا هُمْ جُلُوسٌ لَمْ يَتَفَرَّقُوا ، فَرَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه [وآله] وسلم ـ وَرَجَعْتُ مَعَهُ ، حَتَّى بَلَغَ عَتَبَةَ حُجْرَةِ عَائِشَةَ ، فَظَنَّ أَنْ قَدْ خَرَجُوا ، فَرَجَعَ وَرَجَعْتُ مَعَهُ ، فَإِذَا هُمْ قَدْ خَرَجُوا ، فَأُنْزِلَ آيَةُ الْحِجَابِ ، فَضَرَبَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ سِتْرًا

صحيح بخاري ، ج 6 ، ص 26 ، ح 6238 و مسند أحمد ، ج 3 ، ص 168 و الطبقات الكبري ، ج 8 ، ص 104

ثامنا َ:

باعت عائشة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الى معاوية ، لذا فإن حجرة محل دفن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يمكن أن تكون هي حجرة عائشة التي باعتها!!

واشترى (معاوية) من عائشة منزلها ، يقولون بمائة وثمانين ألف درهم ويقال بمائتي ألف درهم وشرط لها سكناها حياتها.

الطبقات الكبرى ، ج 8 ، ص 165

النتيجة:

مما تقدم نتبين أن بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو الحجرة الخاصة به والتي فاضت روحه الشريفة فيها ، وهذا يعني أن (الحكومة) التي وضعت يدها على مسجد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتسلطت عليه لمنع بني هاشم من تبيلغ أحكام الله وإعلان مطالبهم وأهدافهم ، بل أن الأمر تعدى الى إدعاء ابنة (رئيس) الحكومة (عائشة) أنها (تملك) ولها حق التصرف على حجرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وقبلت (الحكومة) منها ذلك!!! في حين انها منعت منها ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلي بن أبي طالب عليه السلام.
في حين اننا رأينا أن حجرة عائشة الخاصة بها كانت في الجهة الاخرى للمسجد وهي جهة القبلة!!

وأما دليل سكوت أمير المؤمنين واهل البيت عليهم السلام ومنعهم من تحريك الناس على (الحكومة) بهذا الخصوص، هو نفسه دليل موقفهم بالسكوت على أصل الخلافة والحكومة ، أي أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لهم بالصبر وانتظار فرج قائمهم الذي سيظهر الحق على يديه ويتبين لنا بظهوره ماذا جرى على أهل البيت عليهم السلام من مظلومية.

مناظرة فضّال مع ابو حنيفة :

يمكننا القول بأن افضل واكمل كلام بخصوص هذا الموضوع محل البحث ، هو مناظرة الفضال من تلامذة الامام الصادق عليه السلام مع ابي حنيفة والذي أشار فيه بأجمل وجه الى (غصب) محل دفن ابي بكر وعمر!!!

وروي : أنه مر فضال بن الحسن بن فضال الكوفي بأبي حنيفة وهو في جمع كثير ، يملي عليهم شيئا من فقهه وحديثه .
فقال ـ لصاحب كان معه ـ : والله لا أبرح حتى أخجل أبا حنيفة . فقال صاحبه الذي كان معه : إن أبا حنيفة ممن قد علت حاله ، وظهرت حجته .

قال : صه ! هل رأيت حجة ضال علت على حجة مؤمن ؟ ! ثم دنا منه فسلم عليه ، فرد ورد القوم السلام بأجمعهم .
فقال : يا أبا حنيفة أن أخا لي يقول : أن خير الناس بعد رسول الله علي بن أبي طالب عليه السلام ، وأنا أقول أبو بكر خير الناس وبعده عمر فما تقول أنت رحمك الله ؟

فأطرق مليا ثم رفع رأسه فقال : كفى بمكانهما من رسول الله صلى الله عليه وآله كرما وفخرا ، أما علمت أنهما ضجيعاه في قبره [يريد أن يستدل بأن علي عليه السلام مدفون في الغري بعيدا عن الرسول بآلاف الفراسخ!!!] ، فأي حجة تريد أوضح من هذا ؟

فقال له فضال : إني قد قلت ذلك لأخي فقال : والله لئن كان الموضع لرسول الله صلى الله عليه وآله دونهما فقد ظلما بدفنهما في موضع ليس لهما حق فيه ، وإن كان الموضع لهما فوهباه لرسول الله صلى الله عليه وآله لقد أساءا وما أحسنا ، إذ رجعا في هبتهما ، ونسيا عهدهما .

فأطرق أبو حنيفة ساعة ثم قال له : لم يكن له ولا لهما خاصة ، ولكنهما نظرا في حق عايشة وحفصة فاستحقا الدفن في ذلك الموضع بحقوق ابنتيهما .

فقال له فضال : قد قلت له ذلك فقال : أنت تعلم أن النبي مات عن تسع نساء ، ونظرنا فإذا لكل واحدة منهن تسع الثمن ، ثم نظرنا في تسع الثمن فإذا هو شبر في شبر ، فكيف يستحق الرجلان أكثر من ذلك ، وبعد فما بال عائشة وحفصة ترثان رسول الله صلى الله عليه وآله وفاطمة بنته تمنع الميراث [وقد قلت يا ابا بكر ان نحن معاشر الانبياء لا نورث ومنعت عنها ارث فدك!!] ؟ !

فقال أبو حنيفة : يا قوم نحوه عني فإنه رافضي خبيث .

الفصول المختاره ، السيّد المرتضى ، ص74 ، كنز الفوائد ، ابو الفتوح الكراجكي ، ص 135 ، احتجاج الطبرسي ج2 ص149 و ...

نسألكم الدعاء

**alyatem** · 18-08-2012, 01:38 AM

فائدة اخرى

هل منعت عائشة من دفن ابن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في بيته!!!!

توجد لدينا روايات كثيرة في منابعنا الحديثية حول منع عائشة من دفن الامام السبط في بيت جده صلى الله عليه وآله، ننقل منها رواية واحدة من كتاب الكافي الشريف:

3 ـ وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ سَهْلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ هَارُونَ بْنِ الْجَهْمِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ:
سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السلام يَقُولُ :

لَمَّا احْتُضِرَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ عليهما السلام قَالَ لِلْحُسَيْنِ :

يَا أَخِي إِنِّي أُوصِيكَ بِوَصِيَّةٍ فَاحْفَظْهَا فَإِذَا أَنَا مِتُّ فَهَيِّئْنِي ثُمَّ وَجِّهْنِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله لِأُحْدِثَ بِهِ عَهْداً ،

ثُمَّ اصْرِفْنِي إِلَى أُمِّي فَاطِمَةَ عليها السلام ،

ثُمَّ رُدَّنِي فَادْفِنِّي بِالْبَقِيعِ ،

وَاعْلَمْ أَنَّهُ سَيُصِيبُنِي مِنَ الْحُمَيْرَاءِ مَا يَعْلَمُ النَّاسُ مِنْ صَنِيعِهَا وَعَدَاوَتِهَا لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ صلى الله عليه وآله وَعَدَاوَتِهَا لَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ.

فَلَمَّا قُبِضَ الْحَسَنُ عليه السلام وَوُضِعَ عَلَى سَرِيرِهِ فَانْطَلَقُوا بِهِ إِلَى مُصَلَّى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله الَّذِي كَانَ يُصَلِّي فِيهِ عَلَى الْجَنَائِزِ فَصَلَّى عَلَى الْحَسَنِ عليه السلام فَلَمَّا أَنْ صَلَّى عَلَيْهِ حُمِلَ فَأُدْخِلَ الْمَسْجِدَ.

فَلَمَّا أُوقِفَ عَلَى قَبْرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله بَلَغَ عَائِشَةَ الْخَبَرُ وَقِيلَ لَهَا إِنَّهُمْ قَدْ أَقْبَلُوا بِالْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ لِيُدْفَنَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ فَخَرَجَتْ مُبَادِرَةً عَلَى بَغْلٍ بِسَرْجٍ فَكَانَتْ أَوَّلَ امْرَأَةٍ رَكِبَتْ فِي الْإِسْلَامِ سَرْجاً فَوَقَفَتْ وَقَالَتْ :

نَحُّوا ابْنَكُمْ عَنْ بَيْتِي فَإِنَّهُ لَا يُدْفَنُ فِيهِ شَيْ‏ءٌ وَلَا يُهْتَكُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ حِجَابُهُ.

فَقَالَ لَهَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا :

قَدِيماً هَتَكْتِ أَنْتِ وَأَبُوكِ حِجَابَ رَسُولِ اللَّهِ وَأَدْخَلْتِ بَيْتَهُ مَنْ لَا يُحِبُّ رَسُولُ اللَّهِ قُرْبَهُ وَإِنَّ اللَّهَ سَائِلُكِ عَنْ ذَلِكِ

يَا عَائِشَةُ إِنَّ أَخِي أَمَرَنِي أَنْ أُقَرِّبَهُ مِنْ أَبِيهِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله لِيُحْدِثَ بِهِ عَهْداً

وَاعْلَمِي أَنَّ أَخِي أَعْلَمُ النَّاسِ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَعْلَمُ بِتَأْوِيلِ كِتَابِهِ مِنْ أَنْ يَهْتِكَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ سِتْرَهُ لِأَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ: «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ» وَقَدْ أَدْخَلْتِ أَنْتِ بَيْتَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله الرِّجَالَ بِغَيْرِ إِذْنِهِ

وَقَدْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْواتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ» وَلَعَمْرِي لَقَدْ ضَرَبْتِ أَنْتِ لِأَبِيكِ وَفَارُوقِهِ عِنْدَ أُذُنِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله الْمَعَاوِلَ وَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ «إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْواتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوى»‏ وَلَعَمْرِي لَقَدْ أَدْخَلَ أَبُوكِ وَفَارُوقُهُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله بِقُرْبِهِمَا مِنْهُ الْأَذَى وَمَا رَعَيَا مِنْ حَقِّهِ مَا أَمَرَهُمَا اللَّهُ بِهِ عَلَى لِسَانِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله

إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَمْوَاتاً مَا حَرَّمَ مِنْهُمْ أَحْيَاءً

وَتَاللَّهِ يَا عَائِشَةُ لَوْ كَانَ هَذَا الَّذِي كَرِهْتِيهِ مِنْ دَفْنِ الْحَسَنِ عِنْدَ أَبِيهِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله جَائِزاً فِيمَا بَيْنَنَا وَبَيْنَ اللَّهِ لَعَلِمْتِ أَنَّهُ سَيُدْفَنُ وَإِنْ رَغِمَ مَعْطِسُكِ.

قَالَ ثُمَّ تَكَلَّمَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَنَفِيَّةِ وَقَالَ :

يَا عَائِشَةُ يَوْماً عَلَى بَغْلٍ وَيَوْماً عَلَى جَمَلٍ فَمَا تَمْلِكِينَ نَفْسَكِ وَلَا تَمْلِكِينَ الْأَرْضَ عَدَاوَةً لِبَنِي هَاشِمٍ.

قَالَ فَأَقْبَلَتْ عَلَيْهِ فَقَالَتْ يَا ابْنَ الْحَنَفِيَّةِ هَؤُلَاءِ الْفَوَاطِمُ يَتَكَلَّمُونَ فَمَا كَلَامُكَ؟

فَقَالَ لَهَا الْحُسَيْنُ عليه السلام :

وَأَنَّى تُبْعِدِينَ مُحَمَّداً مِنَ الْفَوَاطِمِ فَوَ اللَّهِ لَقَدْ وَلَدَتْهُ ثَلَاثُ فَوَاطِمَ ؛ فَاطِمَةُ بِنْتُ عِمْرَانَ بْنِ عَائِذِ بْنِ عَمْرِو بْنِ مَخْزُومٍ وَفَاطِمَةُ بِنْتُ أَسَدِ بْنِ هَاشِمٍ وَفَاطِمَةُ بِنْتُ زَائِدَةَ بْنِ الْأَصَمِّ ابْنِ رَوَاحَةَ بْنِ حُجْرِ بْنِ عَبْدِ مَعِيصِ بْنِ عَامِرٍ

قَالَ فَقَالَتْ عَائِشَةُ لِلْحُسَيْنِ عليه السلام نَحُّوا ابْنَكُمْ وَاذْهَبُوا بِهِ فَإِنَّكُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ

قَالَ فَمَضَى الْحُسَيْنُ عليه السلام إِلَى قَبْرِ أُمِّهِ ثُمَّ أَخْرَجَهُ فَدَفَنَهُ بِالْبَقِيع‏.

الكليني الرازي، أبو جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق (المتوفى328 هـ)، الأصول من الكافي، ج‏1، ص303، الناشر: الاسلاميه‏، طهران‏، الطبعة الثانية،1362 هـ.ش.

ونقل اهل العامة ان عائشة اتت على (بغل) ولم تجز دفن الحسن عليه السلام قرب جده رسول الله صلى الله عليه وآله:
ذكر ابن عبد البر القرطبي احد علماء العامة من الطراز الاول كما يقولون في كتابه بهجة المجالس:

لما مات الحسن أرادوا أن يدفنوه في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأبت ذلك عائشة وركبت بغلة وجمعت الناس، فقال لها ابن عباس: كأنك أردت أن يقال: يوم البغلة كما قيل يوم الجمل؟!.

ابن عبد البر النمري القرطبي المالكي، ابوعمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر (المتوفى 463هـ)، بهجة المجالس وأنس المجالس، الجزء الأول من القسم الأول، ص100، باب من الأجوبة المسكتة وحسن البديهة، تحقيق: محمد مرسي الخوئي، الناشر: دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة: الثانية، 1981م.

والبلاذري في انساب الاشراف وابن ابي الحديد في شرح نهج البلاغة:

وتوفي فلما أرادوا دفنه أبى ذلك مروان وقال: لا، يدفن عثمان في حش كوكب ويدفن الحسن ههنا. فاجتمع بنو هاشم وبنو أمية فأعان هؤلاء قوم وهؤلاء قوم، وجاؤوا بالسلاح فقال أبو هريرة لمروان: يا مروان أتمنع الحسن أن يدفن في هذا الموضع وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له ولأخيه حسين: هما سيدا شباب أهل الجنة. فقال مروان: دعنا عنك، لقد ضاع حديث رسول الله ان كان لا يحفظه غيرك وغير أبي سعيد الخدري إنما أسلمت أيام خيبر، قال: صدقت، أسلمت أيام خيبر، إنما لزمت رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم أكن أفارقه، وكنت أسأله وعنيت بذلك حتى علمت وعرفت من أحب ومن أبغض ومن قرب ومن أبعد، ومن أقر ومن نفى، ومن دعا له ومن لعنه.

فلما رأت عائشة السلاح والرجال، وخافت أن يعظم الشر بينهم وتسفك الدماء قالت: البيت بيتي ولا آذن أن يدفن فيه أحد.

البلاذري، أحمد بن يحيي بن جابر (المتوفى279هـ)، أنساب الأشراف، ج1، ص389، برنامج الجامع الكبير.

إبن أبي‌الحديد المدائني المعتزلي، ابوحامد عز الدين بن هبة الله بن محمد بن محمد (المتوفى655 هـ)، شرح نهج البلاغة، ج16، ص8، تحقيق محمد عبد الكريم النمري، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان، الطبعة: الأولى، 1418هـ - 1998م.

وكتب اليعقوبي في تاريخه:

وقيل أن عائشة ركبت بغلة شهباء وقالت بيتي لا آذن فيه لأحد فأتاها القاسم بن محمد بن أبي بكر فقال لها يا عمة ما غسلنا رؤوسنا من يوم الجمل الأحمر أتريدين أن يقال يوم البغلة الشهباء فرجعت

اليعقوبي، أحمد بن أبي يعقوب بن جعفر بن وهب بن واضح (المتوفى292هـ)، تاريخ اليعقوبي، ج2، ص225، ناشر: دار صادر – بيروت.

وابو الفداء في تاريخه:

وكان الحسن قد أوصى أن يدفن عند جده رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما توفي أرادوا ذلك، وكان على المدينة مروان بن الحكم من قبل معاوية، فمنع من ذلك، وكاد يقع بين بني أمية وبين بني هاشم بسبب ذلك فتنة، فقالت عائشة رضي الله عنها: البيت بيتي ولا آذن أن يدفن فيه، فدفن بالبقيع، ولما بلغ معاوية موت الحسن خر ساجداً.

أبو الفداء عماد الدين إسماعيل بن علي (المتوفى732هـ)، المختصر في أخبار البشر، ج1، ص127، برنامج الجامع الكبير.

النتيجة:

وفقا لم تقدم ذكره ، فقد منعت عائشة من دفن الامام الحسن عليه السلام قرب جده صلوات الله عليه وآله وسلم.
فلماذا منعت ذلك؟؟؟
هل كان ملك البيت لها؟؟؟
ومن اعطاها هذا الملك؟؟؟
فإن ورثته عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم!!! فلماذا حرمت بنت رسول الله عن ارثها؟؟!!!
فإن كان البيت لعموم المسلمين وجزءا من اموال بيت المال!!! فلماذا لم تجز الدفن؟؟!!!
ولماذا اعطت الاذن بدفن عمر وابي بكر؟؟!!!
اسئلة نتمنى على اهل العامة ان يجيبونا عليها؟؟!!!

والمستفاد بشهادة السبط الاكبر وتقرير السبط الاصغر والحديث امور:

1 ـ وصية الحسن لاخيه الحسين عليهما السلام بأن يدفن في البقيع!
2 ـ موضع قبر الصديقة صلوات الله عليها عند ابيها صلوات الله عليه!
3 ـ شهادة السبطان بعداوة عائشة لأهل البيت وكفانا هذه الشهادة عن كل حديث آخر!
4 ـ عائشة اول امراءة ركبت سرجا في الاسلام بشهادة الراوي وغيره!
5 ـ قولها نحو ابنكم ولم تقل نحو ابن رسول الله والحال انها زوجة رسول الله وابنائه ابنائها وهي (ام المؤمنين) فلماذا قالت نحو ابنكم!!! قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اعظم!!!
واكدت المعنى بقولها (نحوا ابنكم واذهبوا به)!!! فماذا بعد هذا الكلام وهل تبقى لهذه المراءة حرمة بالقول ان رسول الله احبها وتزوجها ، ولم (يصفطها) ابو بكر لرسول الله ، ولمن لا يعرف معنى (الصفطة) فليسأل اهل العراق كيف تصفط العشائر نسائها ويزوجونها لكبرائهم رغبة في القربى والاثرة عند كبير قوم آخرين!!!
6 ـ أدخالها وابيها لبيت رسول الله من لا يحب قربه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم!! وهذه احدى مخالفاتها الصريحة لأوامر الرسول ونواهيه!!
7 ـ تصريح الحسين عليه السلام بإسقاط كل ما روته عائشة عن الرسول لعدم علمها بكلام الرسول وكتاب الله القرآن الكريم!
8 ـ عدم شرعية دفن ابو بكر وعمر عند قبر الرسول بالادلة التي بينها الحسين صلوات الله عليه!
9 ـ يؤكد الامام الحسين عليه السلام عدم شرعية خلافة ابو بكر وعمر في الخلافة!
10 ـ اشراك عائشة في مؤامرة السقيفة وما بعدها واغتصاب الخلافة من الامام علي بن ابي طالب عليه السلام!!
11 ـ تأكيد الامام على انه يمكن له أن يجري احكام الله وان لم تقبل به عائشة ومن لف لفها!! ومن حيث ان دفن الامام وغيره غير جائز فلم يقدم عليه!!
12 ـ شهادة محمد بن الحنفية بعداوة عائشة لاهل البيت عليهم السلام!!
13 ـ قولها هؤلاء الفواطم يتكلمون!!! ولعمري ان هذا هو كل ما يغيضها من الامر!!
قال الرسول الاكرم (فاطمة سيدة نساء العالمين) و(فاطمة بضععة مني) و(فاطمة يغضب الله لغضبها ويرضى لرضاها) الى غيرها من مئات الاحاديث عن فاطمة!!
لكن ماذا قال عن عائشة؟!!
يتشدق اهل العامة بهذا الحديث المنسوب لرسول الله ، قوله (ان فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام)؟؟!!!! فإن كان مستوى عائشة أكلة (ثريد) فالباقي معروف؟!!!
14 ـ شهادة الحسين عليه السلام على ان محمد بن الحنفية من الفواطم!!
هذه اربعة عشر نقطة تيمنا بعدد المعصومين ، وعلى الله قصد السبيل!!
اللهم العن الجبت والطاغوت وابنتيهما وألعن آل زياد وآل مروان وبني امية قاطبة ، ولعن الله اشياعهم واتباعم ومحبيهم ومتوليهم لعنا دائما ابدا سرمدا لا يحول ولا يؤول، الله آمين ولن ارضى بواحدة الى مليون مليون آمين.
ورحم الله من قال آمين

**alyatem** · 18-08-2012, 01:40 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد

للفائدة

مختصر بصائر الدرجات - الحسن بن سليمان الحلي - ص 186 - 187 :
قال المفضل يا سيدي ثم يسير (المهدي) إلى أين قال عليه السلام إلى مدينة جدي رسول الله صلى الله عليه وآله فإذ أوردها كان له فيها مقام عجيب يظهر فيه سرور للمؤمنين وخزي للكافرين، قال المفضل يا سيدي ما هو ذاك قال يرد إلى قبر جده صلى الله عليه وآله فيقول، يا معشر الخلايق هذا قبر جدي رسول الله " ص " فيقولون نعم يا مهدي آل محمد فيقول ومن معه في القبر فيقولون صاحباه وضجيعاه أبو بكر وعمر فيقول وهو أعلم بهما والخلايق كلهم جميعا يسمعون من أبو بكر وعمر وكيف دفنا من بين الخلق مع جدي رسول الله صلى الله عليه وآله وعسى المدفونون غيرهما فيقول الناس يا مهدي آل محمد ما ههنا غير هما انهما دفنا معه لأنهما خليفتا رسول الله صلى الله عليه وآله وأبوا زوجتيه فيقول للخلق بعد ثلاث أخرجوهما من قبريهما فيخرجان غضين طريين لم يتغير خلقهما ولم يشحب لونهما فيقول هل فيكم من يعرفهما فيقولون نعرفهما بالصفة وليس ضجيعي جدك غيرهما فيقول هل فيكم أحد يقول غير هذا أو يشك فيهما فيقولون لا فيؤخر اخراجهما ثلاثة أيام ثم ينتشر الخبر في الناس ويحضر المهدي ويكشف الجدران عن القبرين ويقول للنقباء ابحثوا عنهما وأنبشوهما فيبحثون بأيديهم حتى يصلوا إليهما فيخرجان غضين طريين كصورتهما فيكشف عنهما أكفانهما ويأمر برفعهما على دوحة يابسة نخرة فيصلبهما عليها فتحيى الشجرة وتورق وتونع وبطول فرعها فيقول المرتابون من أهل ولايتهما هذا والله الشرف حقا ولقد فزنا بمحبتهما وولايتهما ويخبر من أخفى ما في نفسه ولو مقياس حبة من محبتهما وولايتهما فيحضرونهما ويرونهما ويفتنون بهما وينادي منادي المهدي عليه السلام كل من أحب صاحبي رسول الله وضجيعيه فلينفرد جانبا فيتجزئ الخلق جزئين أحدهما موال والآخر متبرء منهما فيعرض المهدي عليه السلام على أوليائهما البراءة منهما فيقولون يا مهدي آل رسول الله " ص " ما نبرأ منهما وما كنا نقول لهما عند الله وعندك هذه المنزلة وهذا الذي بدا لنا من فضلهما أنبرأ الساعة منهما وقد رأينا منهما ما رأينا في هذا الوقت من نضارتهما وغضاضتهما وحياة الشجرة بهما بل والله نبرأ منك وممن آمن بك وممن لا يؤمن بهما ومن صلبهما وأخرجهما وفعل بهما ما فعل فيأمر المهدي " ع " ريحا سوداء فتهب عليهم فتجعلهم كاعجاز نخل خاوية ثم يأمر بانزالهما فينزلان إليه فيحييهما بإذن الله تعالى ويأمر الخلايق بالاجتماع ثم يقص عليهم قصص فعالهما... اه

تعليق

{وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ ائْذَن لِّي وَلاَ تَفْتِنِّي أَلاَ فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُواْ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ}

1 - يرد الامام المهدي عليه السلام مدينة جده رسول الله صلى الله عليه وآل وسلم يكون له فيها مقام عجيب:
يظهر فيه سرور للمؤمنين وخزي للكافرين
2 - يقول ، يا معشر الخلايق هذا قبر جدي رسول الله
3 - يوافقه الخلائق فيقولون نعم يا مهدي آل محمد
وهنا يظهر أنهم (الخلائق) يعترفون بأنه المهدي من آل محمد صلى الله عليه وآله
4 - فيقول ومن معه في القبر ، وهو أعلم بهما والخلايق كلهم جميعا يسمعون
إذن الامام يعلم انهما مدفونان مع جده في القبر ولكنه يقول:
5 - مَن أبو بكر وعمر؟
وكيف دفنا من بين الخلق مع جدي رسول الله صلى الله عليه وآله؟
وعسى المدفونون غيرهما؟!!
فهو مع علمه بهم وبحالهم يستفهم منهم! لماذا؟!
6 - فيقول الناس يا مهدي آل محمد ما ههنا غيرهما انهما دفنا معه لأنهما خليفتا رسول الله صلى الله عليه وآله وأبوا زوجتيه
من الجواب يظهر ان من يجيب هم (الناس) وليس جميع (الخلائق) ، والمقصود بـ(الناس) هم ممن يعتقدون بأن ابا بكر وعمر خليفتان للرسول صلى الله عليه وآله!
والشيعة من اتباع الامام علي عليه السلام لا يقولون بذلك وهم واقفون يسمعون من بين (الخلائق) الذين فيهم (الناس) من المخالفين ممن يعتقد بخلافة هؤلاء!
7 - ثم يسأل الامام عليه السلام (الناس) فيقول هل فيكم من يعرفهما فيقولون نعرفهما بالصفة وليس ضجيعي جدك غيرهما فيقول هل فيكم أحد يقول غير هذا أو يشك فيهما فيقولون لا
8 - ثم ينتشر الخبر في الناس ويحضر المهدي ويكشف الجدران عن القبرين
9 - ثم يأمر الامام عليه السلام ويقول للنقباء من أوليائه واتباعه ابحثوا عنهما وأنبشوهما فيبحثون بأيديهم حتى يصلوا إليهما فيخرجان غضين طريين كصورتهما فيكشف عنهما أكفانهما ويأمر برفعهما على دوحة يابسة نخرة فيصلبهما عليها
10 - هنا يحدث ما يتميّز به المؤمن الشيعي عن المخالف في الناس :
فتحيى الشجرة وتورق وتونع وبطول فرعها
فماذا يكون؟!
11 - فيقول المرتابون من أهل ولايتهما وهم (الناس) ممن يعتقد بأنهما خلفاء الرسول صلى الله عليه وآله وليس شيعة علي واولياء المهدي ونقبائه!
فماذا يقول الناس من المخالفين:
12 - هذا والله الشرف حقا ولقد فزنا بمحبتهما وولايتهما فهل وجدت شيعيا يحبهما ويواليهما؟
13 - ثم يحضر من كان في قلبه مقياس حبة من حبهما وبولايتهما ويرونهما على تلك الحالة مصلوبين غضين نضريت قد أينعت الشجرة التي صلبوا عليها!
14 - ثم ينادي منادي الامام المهدي عليه السلام كل من أحب صاحبي رسول الله وضجيعيه فلينفرد جانبا
15 - فيتجزئ الخلق جزئين
أحدهما موال لأبي بكر وعمر ويعتقد بخلافتهما ويحبهما وهم (الناس)
والآخر متبرء منهما وهم شيعة علي عليه السلام واولياء المهدي عليه السلام ونقبائه
16 - وعلى الرغم من أن هؤلاء يقرون أن الواقف أمامهم هو المهدي من آل محمد صلى الله عليه وآله ولكن ما هي النتيجة؟
يعرض المهدي عليه السلام على أوليائهما البراءة منهما
وهم الجزء الموالي لهما وليس شيعة الامام المهدي وهنا تكون الفتنة والابتلاء في من يرى انهما خليفتين لرسول الله صلى الله عليه وآله ويحبهما ويواليهما
فما هو جوابهم؟
17 - يقولون يا مهدي آل رسول الله " ص " ما نبرأ منهما وما كنا نقول لهما عند الله وعندك هذه المنزلة وهذا الذي بدا لنا من فضلهما أنبرأ الساعة منهما وقد رأينا منهما ما رأينا في هذا الوقت من نضارتهما وغضاضتهما وحياة الشجرة بهما بل والله نبرأ منك وممن آمن بك وممن لا يؤمن بهما ومن صلبهما وأخرجهما وفعل بهما ما فعل
18 - فيكون العقاب الالهي النازل على هؤلاء فيأمر المهدي عليه السلام ريحا سوداء فتهب عليهم فتجعلهم كاعجاز نخل خاوية ثم يأمر بانزالهما فينزلان إليه فيحييهما بإذن الله تعالى ويأمر الخلايق بالاجتماع ثم يقص عليهم قصص فعالهما
وعليه فقد توضح من هو الذي يقع في الفتنة؟ هم من كان يوالي ابا بكر وعمر ويحبهما ولو بمقدار قياس حبة !
وبهذا الكلام الوارد يمكن أن نضيف الى علة دفنهما عند الرسول صلى الله عليه وآله هو الوصول الى التمييز والتمحيص الأخير الذي يلجأ له صاحب الامر الامام المهدي عليه السلام لمعرفة المنافقين ممن يدّعي من الناس ولائه له ويبطن في قلبه حب ابي بكر وعمر!
اللهم اشهد اني لا احبهما ولا اواليهما ولا احب من يحبهما ويواليهما!
اللهم اختم عواقب امورنا الى خير! وأشهدنا اللهم وجميع الموالين سرور المؤمنين في ذلك اليوم وخزي الكافرين! اللهم آمين آمين آمين ولعنة الله على القوم الظالمين

**alyatem** · 18-08-2012, 01:41 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد

أسئلة لمؤمن السيد:

اولا: بحسب اعتقادك هل ان النبي صلى الله عليه وآله ولد من ابوين كافرين أم موحدين؟!

ثانيا: لو سلمنا ان الله هو من اختار ما تقوله، هل عندك دليل على أن من دفن قرب النبي صلى الله عليه وآله يمنعه ذلك من الدخول في النار؟

ثالثا: اين قبر فاطمة الزهراء سلام الله عليها ولماذا لم تدفن عند ابيها؟ أليست أولى بذلك وهي بضعته؟

رابعا: هل اختيار الله على نحو الجبر او التفويض؟ فإن كان جبرا لماذا منعت عائشة من دفن الحسن عليه السلام عند جده وهو اولى بالدفن فيه ولماذا تعارض اختيار الله لذلك؟
وإن كان تفويضه للعباد فمن فوّض عائشة دفن الشيخين بقرب رسول الله صلى الله عليه وآله. مع ان الأمر ممنوع بنص القرآن الكريم. كما جاء في حديث الحسين عليه السلام الذي عرضناه فراجع.

خامسا: ما قولك بإبن نبي الله نوح عليه السلام ؟ وقولك في والد نبي الله ابراهيم عليه السلام ، هل احدهما او كلاهما منافق أو كافر؟

سادسا: هل دفن سابقا انبياء بين كفار وهل تم نقلهم لاحقا؟ وما هو حكم الدفن الاول؟

سابعا: اين دفن كلب اصحاب الكهف؟

ثامنا: هل يمكن البول والتغوط في المكان الذي دفن فيه رسول الله صلى الله عليه وآله (وحاشاه) ؟ وهل يجوز؟ وما جزاء من يفعل ذلك؟

م9 · 18-08-2012, 01:43 AM

المشاركة الأصلية بواسطة alyatem

اللهم صل على محمد وآل محمد

اولا هذا الموضوع هو امتداد لهذا الموضوع فليراجعه من يريد المراجعة لتكتمل الصورة لديه
http://www.yahosain.com/vb/showthread.php?t=173200

ونطلب من المشرف دمجه مع ذاك الموضوع
لأن الغرض فيه التشويش على عقائد الناس دون دليل معتبر

بل يتم غلقه افضل
فهذا الرجل معروف بكثرة فتحه وتكراره للموضوع الواحد بتسائلات معتددة متكررة دون جدوى

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

دين المعصومين يثبت ان الله اختار للشيخين ان يدفنا مع الرسول وفي تربته وحجرته

دين المعصومين يثبت ان الله اختار للشيخين ان يدفنا مع الرسول وفي تربته وحجرته

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين