إعـــــــلان

**حميد الغانم** · 24-08-2012, 10:55 PM

احسنت كثيرا
والتفاته جدا موفقة تظهر اي دين منافق هم يتبعونه
حميد الغانم

**احمد الزينبي** · 25-08-2012, 06:19 AM

احسن الله اليك اخي حميد الغانم

**عبد العباس الجياشي** · 25-08-2012, 08:38 PM

أين يا رجل فقدناك
بارك الله فيك على هذا الصاعقة على رؤوس بني وهب

**احمد الزينبي** · 25-08-2012, 09:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي

أين يا رجل فقدناك
بارك الله فيك على هذا الصاعقة على رؤوس بني وهب

شكرا لمرورك شيخنا الجياشي بارك الله بك

**فتح الباري** · 26-08-2012, 12:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد الزينبي

ولا أعلم لو كان هذا الشيخ في زمن أمير المؤمنين ... فهل يصدر مثل هذه الفتوى

علي بن ابي طالب رضي الله عنه من علماء اهل السنة

**احمد الزينبي** · 26-08-2012, 03:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري

علي بن ابي طالب رضي الله عنه من علماء اهل السنة

سؤالي كان هل يجب قتال من يخرج على الخليفة الشرعي ؟

أليس أمير المؤمنين عليه السلام كان الخليفة الشرعي على قولكم بعد عثمان فما هو حكم الخروج عليه ؟

هل يجب قتال الزبير وطلحة وعائشة ومعاوية لأنهم خرجوا على الخليفة الشرعي أم لا ؟

هل يسمى من خرج على أمير المؤمنين علي عليه السلام خارجي كما سمى الشيخ اسلام من خرج على مرسي خوارج ؟

أجب يا فتح الباري عن هذا السؤال ؟

راح أبسط المسأ لة

مرسي منتخب من الشعب المصري لا يجوز الخروج عليه الخارج عليه يجب قتاله

أمير المؤمنين عليه السلام منتخب من المسلمين والخليفة الراشد الرابع على قولكم هل يجوز الخروج عليه ؟ حكم الخارج عليه ؟

**فتح الباري** · 26-08-2012, 04:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد الزينبي

هل يجب قتال الزبير وطلحة وعائشة ومعاوية لأنهم خرجوا على الخليفة الشرعي أم لا ؟

في مجتمع الصحابة هناك علماء وانقسموا وكل منهم له رأيه
لان بعض الاطراف لديها حق وبعضها لديها حق اخر من وجهة نظر اخرى
فالمسألة تعرض بكل حيثياتها ثم يحكم فيها
ولايوجد حكم عام لكل الناس هكذا بدون النظر الى واقع المسألة

والا لو نظرت الى واقع الامر فان فرقة الخوارج المعروفين اجمع العلماء على انهم ليس لهم تأويل وهم على الباطل لانهم كانت لهم حيثيات واسباب اخرى غير مقبولة.

فمثلا الخوارج خرجوا على من بايعوه، بينما معاوية لم يدخل في البيعة اول الامر حتى يخرج.
وهكذا ينظر الى كل حالة بشكل منفصل وليس حكم جماعي.

**احمد الزينبي** · 26-08-2012, 10:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري

في مجتمع الصحابة هناك علماء وانقسموا وكل منهم له رأيه
لان بعض الاطراف لديها حق وبعضها لديها حق اخر من وجهة نظر اخرى
فالمسألة تعرض بكل حيثياتها ثم يحكم فيها
ولايوجد حكم عام لكل الناس هكذا بدون النظر الى واقع المسألة

والا لو نظرت الى واقع الامر فان فرقة الخوارج المعروفين اجمع العلماء على انهم ليس لهم تأويل وهم على الباطل لانهم كانت لهم حيثيات واسباب اخرى غير مقبولة.

فمثلا الخوارج خرجوا على من بايعوه، بينما معاوية لم يدخل في البيعة اول الامر حتى يخرج.
وهكذا ينظر الى كل حالة بشكل منفصل وليس حكم جماعي.

افتح مخك جيدا

علي بن ابي طالب عليه السلام خليفة شرعي أم لا ؟

ما هو حكم الخروج عليه ؟ هل يجوز لمعاوية أن يرفض الخليفة الشرعي و لا يبايعه ؟

اعتذرت لمعاوية بعذر اقبح من الذنب .

لا تلف ولا تدور اعترف بالحقيقة فلن ينفعك هذا اللف والدوران

**فتح الباري** · 27-08-2012, 05:25 AM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد الزينبي

افتح مخك جيدا

علي بن ابي طالب عليه السلام خليفة شرعي أم لا ؟

ما هو حكم الخروج عليه ؟ هل يجوز لمعاوية أن يرفض الخليفة الشرعي و لا يبايعه ؟

اعتذرت لمعاوية بعذر اقبح من الذنب .

لا تلف ولا تدور اعترف بالحقيقة فلن ينفعك هذا اللف والدوران

علي خليفة شرعي بعد البيعة
ممعاوية عذره في عدم مبايعته في اشتراط ان يحاكم بالكتاب والسنة قتلة الخليفة الشرعي الذي يتفق الجميع على شرعيته والذي قتل مظلوما في بيته ولم يرفع السيف في وجه مسلم.

فالمسألة فيها حقان ...
- وحق سابق في تطبيق شرع الله في محاكمة قتلة الخليفة الشرعي السابق
- وحق جديد في اتباع الخليفة الشرعي الجديد وترك المحاكمة الى وقت اخر
وكل امر فيه مفسدة ومصلحة في ذاته والنتيجة النهائية تقدم المصلحة الاقوى في نظر اصحابها.
لان المسألة ليست نصوص صريحة تقطع الشك باليقين بل اجتهاد في اي المصلحتين تقدم؟؟؟؟؟

فلهذا السبب كانت الفتنة والتي انقسم فيها الصحابة الى 3 اقسام
طرف مع معاوية وطرف مع علي وطرف اعتزلها لعدم وضوح الامر عنده.

واضح؟

**احمد الزينبي** · 27-08-2012, 07:18 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري

علي خليفة شرعي بعد البيعة
ممعاوية عذره في عدم مبايعته في اشتراط ان يحاكم بالكتاب والسنة قتلة الخليفة الشرعي الذي يتفق الجميع على شرعيته والذي قتل مظلوما في بيته ولم يرفع السيف في وجه مسلم.

فالمسألة فيها حقان ...
- وحق سابق في تطبيق شرع الله في محاكمة قتلة الخليفة الشرعي السابق
- وحق جديد في اتباع الخليفة الشرعي الجديد وترك المحاكمة الى وقت اخر
وكل امر فيه مفسدة ومصلحة في ذاته والنتيجة النهائية تقدم المصلحة الاقوى في نظر اصحابها.
لان المسألة ليست نصوص صريحة تقطع الشك باليقين بل اجتهاد في اي المصلحتين تقدم؟؟؟؟؟

فلهذا السبب كانت الفتنة والتي انقسم فيها الصحابة الى 3 اقسام
طرف مع معاوية وطرف مع علي وطرف اعتزلها لعدم وضوح الامر عنده.

واضح؟

قد بدت البغضاء منك ومن أمثالك وما يخفي صدرك أكبر

تريد أن تقول أن عليا عليه السلام رفع السيف في وجوه المسلمين ولم يفعل ذلك عثمان وهو متفق على شرعيته وقد قتل مظلوما ومعاوية معذور في ترك بيعة علي عليه السلام وهو مجتهد في ذلك أليس كذلك ؟ ويبدو أنك ترى أن معاوية لعنه الله وأخزاه لم يكن باغيا ؟ وتقول أنه لا توجد نصوص صريحة في هذه المسألة ؟ ألا توجد نصوص أن عليا عليه السلام أمر بمقاتلة الناكثين والقاسطين والمارقين ؟ ألا توجد نصوص أن عمار تقتله الفئة الباغية فئة معاوية يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار ؟ ألا توجد نصوص أن الرسول صلى الله عليه وآله قال لأهل البيت عليهم السلام : أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم ؟

**فتح الباري** · 27-08-2012, 12:19 PM

كلامي واضح جدا
اذا كنت تفهم الامور بطريقة بهلوانية فهذا شأنك لا اهتم به.

ألا توجد نصوص أن عليا عليه السلام أمر بمقاتلة الناكثين والقاسطين والمارقين

لو كان مامورا بقتال معاوية بالنص لما جاز له الصلح
ولكان قبوله لفكرة الصلح معصية لامر الرسول عليه الصلاة والسلام بقتاله وايضا لكان صلح الحسن معصية عظمى اكبر منها لان فيها تحطيم لهذا النص الى الابد.

ألا توجد نصوص أن عمار تقتله الفئة الباغية فئة

قد يكون الباغي مجتهد مخطئ وهذا نص يمكن معرفة المخطئ بعد وقوعه وليس قبل.

أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم ؟

لا اعلم عن وجود هذا النص
وحتى لو وجد فالكلام عن محاربة اهل البيت ومعاوية لم يحارب كل اهل البيت لانهم اهل البيت بل وقعت الفتنة بسبب مسألة تقديم المصلحة.

حاول ان ترد على كلامي بشكل علمي.

**احمد الزينبي** · 27-08-2012, 01:25 PM

إبن أبي شيبة -المسند - حديثزيد بن الأرقم

520 - نا : إسباط بن نصر ، عن السدي ، عن صبيح مولىأم سلمة ، عن زيد بن أرقم، أن النبي (ص) قال لعلي ، وفاطمة ، والحسن ،والحسين (ر) : أنا حرب لمن حاربكم ، وسلم لمن سالمكم.

الجصاص -أحكامالقرآن - الجزء : ( 2 ) - رقمالصفحة : ( 508 )

صحيح

-وروىإسباط ، عن السدي، عن صبيح مولى أم سلمة ، عن زيد بن أرقم :أن النبي (ص) قال لعلي وفاطمةوالحسن والحسين : أنا حربلمن حاربتم سلم لمن سالمتم،فإستحق من حاربهم إسم المحارب للهولرسوله وإن لم يكن مشركاًًً،فثبت بما ذكرنا أن قاطعالطريقيقع عليه إسم المحارب لله عز وجل ولرسوله ويدل عليه أيضاًً.

ذكرت لك مصدرين فقط حول حديث المحاربة وأن المحارب لهم كلا أو بعضا يعتبر محاربا لله ولرسوله وثبت من خلال هذا الحديث الذي ورد في مصادر كثيرة أن حكم المحاربة لله ولرسوله صلى الله عليه وآله يشمل عائشة والزبير وطلحة وبالدرجة الاولى الباغي معاوية الداعي للنار فهو باغ واحد الدعاة للنار لا مجتهدا يا فهيم

**فتح الباري** · 27-08-2012, 02:49 PM

قال الترمذي : صبيح غير معروف

**احمد الزينبي** · 27-08-2012, 09:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري

قال الترمذي : صبيح غير معروف

صبيح

إبن حبان / وثقه

الذهبي / وثقه

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

من يخرج على مرسي يجب قتاله ومن يخرج على علي عليه السلام اجتهد فاخطأ

من يخرج على مرسي يجب قتاله ومن يخرج على علي عليه السلام اجتهد فاخطأ

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين