إعـــــــلان

**حسن الروح** · 29-08-2012, 07:47 AM

نعم

هذا كان أحد أسئلتي لك

حيث سألتك :

قال الله

{فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاَةَ فَاذْكُرُواْ اللّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا} (103) سورة النساء

ما معنى كلمة( كانت) في هذه الآية؟؟

وقال الله

{وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً} (32) سورة الإسراء

ما معنى كلمة( كان) في هذه الآية؟؟؟

فأجبت أنت :

سؤال وإستفسار جيد إلى حدّ مّا ولكنه عجيب أيضاَ بل ومُزعِج على حال المُسلمين
وقبل أن اُجيبك عليه بشكل مُباشر فأود أن أسألك هُنا في آيات يقول فيها جل شأنه
وكان الله غفوراً رحيما
وكان الله واسِعاً حكيما
وكان الله بما تعملون بصيرا
فأقول لك هل الله ليس الآن بغفوراً رحيما أو واسِعاً حكيما أو لم يعُد بما تعملون بصيرا !!!؟؟

فاجبت أنا:

نعم .. الإشكال بعد توجد في هذه الآيات

فما معنى (كان) في هذه الآية؟؟

الله غفور رحيم واسع حكيما الآن

بس .. لماذا الله قال (كان)الله غفورا رحيما؟؟؟

فما المقصود بـ(كان) وما فائدتها؟؟

فقلت انت :

وماذا أجاب - المُسمّون عُلماء - عليه ؟؟

ننتظِر الزاعِمون بأنهم لكِتاب الله مِن دوننا أهل !!

...

وما زلت انتظر ..

**علي الدرويش** · 29-08-2012, 01:11 PM

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد ..
إن كان سؤالكم هو : ما دلالة الفعل الناقص (كان) ؟
جوابه : لــــ (كان) خصائص ومنها :
لا تدل دائما على الماضي المنقطع - وإن كان المشهور الغالب في استعمالها - ، فقد تدل على الاستمرارية والثبوت ، وتختص كان بمرادفة " لم يزل " كثيراً ، أي : أنها تأتي دالة على الدوام ،كقوله تعالى : (إنّ الله كان عليكم رقيباً)
و فيه قول ابن عباس :
سَمَّى نَفْسَهُ ذَلِكَ، وَذَلِكَ قَوْلُهُ ؛ أَيْ لَمْ يَزَلْ كَذَلِكَ ، فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يُرِدْ شَيْئًا إِلَّا أَصَابَ بِهِ الَّذِي أَرَادَ .
قال ابو حيان :
كان :تدل على اقتران مضمون الجملة بالزمن الماضي ، وتقييد الفعل بالزمن لا يدل على نفيه عن غير ذلك الزمن.
أقول : وهو وجه حسن .
وفي اعراب القرآن الكريم ، للدرويش محي الدين : كان في القرآن على خمسة أوجه :
أ- بمعنى الأزل والأبد نحو ( وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً ) .
ب- بمعنى المضيّ المنقطع نحو ( وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ ) .
ج. بمعنى الحال نحو ( كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ ) .
د .بمعنى الاستقبال نحو ( وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا ).
ه. بمعنى صار نحو ( وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ )
وبعض من قال :

ان مثل هذه السياقات القرآنية ، كان عليما ، كان سميعا ، فإن لفظة كان مسلوبة الزمن .
اقول : وهذا قولهم ، لم أظفر به ظفرا دقيقا ، ربما له مراجعة عميقة .

**السيد الكربلائي** · 29-08-2012, 06:28 PM

سم الله الرحمن الرحيم
ونحمد على هدايته وتفضيله لعلماء أمة الإسلام كما فضّل أنبياء العالمين، وصلواته على نبيه الكريم محمد وآله الطاهرين ومن سار بهديه الى يوم الدين، وبعدُ:

إعلم - رعاك الله - ان أفعال الله تبارك وتعالى على قسمين:
قسم يرجع الى صفات الذات، أي الفعل الذي ينسب الى مقام الذات المقدسة كأن تقول (كان الله، علم الله، غفر الله، رزق الله، وهكذا) فهذه الأفعال متعلقها هو الذات المقدسة، وهذه لا تكون زمانية، بل فوق الزمان، أي ان الفعل (كان) لايدل على السبق الزماني بل هو استمراري في كل الآنات والأزمان، لأن الذات ليس لها زمان، بل تدل على ان الذات فوق الزمان والزمانيات، فلايجوز أن تقول (كان الله تواباً) أي في الزمن الماضي، لأن كان دخلت على الذات والذات لا تحد بزمان، فمعنى الكلام (كان الله في الماضي والحاضر والمستقبل تواباً) اي ان الذات متصفة بالتوبة على العباد.

وقسم يرجع الى صفات الفعل اي الفعل الذي ينسب الى مقام الفعلية كأن تقول (خلقني الله، رزقني الله، شافاني الله، أحياني الله، وهكذا) فمتعلق الفعل ليس هو الله، بل المخلوق، والمرزوق، والمشافى، وهكذا، فالسبق الزماني المدلول عليه بالفعل الماضي يكون بلحاظ العبد وليس بلحاظ الذات المقدسة للمولى ، وهذا الفعل يكون زمانيا.
فهذا الفرق بين قولك (كان الله) وقولك( رزقني الله).

فاذا فهمت هذا المبحث جيداً فاغتنمه لأنك لا تجده في قول قائل ولا في كتابة كاتب، الا في صدور إخواننا العارفين واساتذتنا المرتحلين وسطور أهل التحقيق من علماء الإسلام الخائضين في دقائق علم الكلام، واذا لم تفهمه فذره في سنبله حتى يأتي أهله يخلصوه من قشوره ويستخرجون لبابه، والحمد لله أولا وآخراً
(فاضل البديري)

**نصرالشاذلى** · 30-08-2012, 09:34 PM

والله ما قيل إلى الآن لا يعدو إلا أن يكون إستغفالا للعقول وهذا هو !!!!

على الرغم مِن أننا قُلنا في البداية :

المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى

نود القول بالبُرهان المُبين وليس إستغفالا للعقول وهذا هو !!

ننتظِر أقوال العُلماء والفُقهاء و.....و.... كُل لحن القول ؟؟؟

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد في الأولين والآخرين .....

فمَن يقول أن كان مسلوبة الزمن !!!! ومَن يقول كلام عاطفي مُرسَل !! ومَن يقول : كان تعني الإستمرار والأبدية !!!

أهذه أقوال يعقِلها العاقِلون أم أنها لا تعدو إلا أن تكون سمك لبن تمر هِندي ؟؟

أعِندما الله يقول : وكان الله .. أي وما يزال !! أين هذا ؟؟

كان تعني الماضي سواء قيلت لأي أحد .. فهي تعني الماضي .

وكذلك في قوله : كُنتم خير اُمّة .. تعني كُنتُم ( ماضي ) .. فلِماذا قيلت مِن الله ولِماذا تُقال ؟؟

فمَن يأتنا بتأويله ؟؟

كان وكانوا وكُنتُم .. كُلها للماضي دون تكلُّف ولي الأقوال ليّا !!

ننتظِر .....

**السيد الكربلائي** · 30-08-2012, 10:46 PM

انت ظل بهالاسلوب هذا
وين العلماء وين الفقهاء و ين الفطاحل
هاي شنو معناتها
يابه هاي معناتها كذا وكذا
لا لا لا لا هذا استخفاف للعقول
اي لعد شنو معناتها
انتظروا

و بعدنه ننتظر و اعتقد هذا موضوعك الثاني
إذا مدبرها .. لا تفتح مواضيع يا بعد عمك

**نصرالشاذلى** · 31-08-2012, 08:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي

انت ظل بهالاسلوب هذا
وين العلماء وين الفقهاء و ين الفطاحل
هاي شنو معناتها
يابه هاي معناتها كذا وكذا
لا لا لا لا هذا استخفاف للعقول
اي لعد شنو معناتها
انتظروا

و بعدنه ننتظر و اعتقد هذا موضوعك الثاني
إذا مدبرها .. لا تفتح مواضيع يا بعد عمك

يعني يا طيب إمّا نقبَل أقوال عاطفيّة مشعوِذة مُرسَله بغير بُرهان أو دليل ولا يقبلها أولوا الألباب .. و إمّا أن تقول لنا ماقُلته مِن إدعاء غير صادِق في أننا نقول : إنتظِروا !!!

نحن المُنتظِرون أيها الطيب ولا نطلُبه مِن أحد .. فهُم ينتظِروا مَن ؟!!

نحن ننتظِر أقوال العُلماء والجهابِذة والفُقهاء و... و... في هذا الخصوص ؟؟

ونحن لا نقول بأقوال شاذة مثلا أو غريبة لا سمح الله !!

نحن و ( كُل ) العُقلاء يقولون أن : كان وكانت وكُنتُم .. تُقال للماااااضي .

أوجدتها يوما قيلت للحاضِر أو المُستقبل مثلا ؟!

يا طيب .. مَن يقول ( لا ) أعلم .. فوالله قد أفتى .

فلِماذا أنتُم وهُم ..... يستعلون ؟؟ وما هُم مِن العالين !!

يا طيب .. إن كان لك قول عقلاني منطقي أو لغيرك ويُصدّق .. فتفضّل به .

أمّا غير ذلك فيقول مولانا ومولاكُم :

حدِّث العاقِل بِما لا يُعقَل .. فإن صدّق فلا عقل له !!!

ألك قول بعده ؟؟

و .... ننتظِر ،

**السيد الكربلائي** · 01-09-2012, 03:39 AM

اني كتلك اخذ بكلام الطرف الاخر !!!
انت تكول كلامه استخفاف بالعقول
لعد احجي الي عندك خل نشوف منو كلامه استخفاف بالعقول

**نصرالشاذلى** · 01-09-2012, 08:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي

اني كتلك اخذ بكلام الطرف الاخر !!!
انت تكول كلامه استخفاف بالعقول
لعد احجي الي عندك خل نشوف منو كلامه استخفاف بالعقول

إذا نعلم مِن ذلك أنه لا قول غير ما قيل للعُلماء والفُقهاء والمراجع والشيخ والعلاّمات إلا ما قيل مِنكُم .

أليس كذلك ؟؟

فإن لم نجِد أن هُناك قول آخر إلا ما قيل .. ويكون ذلك عجباً طبعا ألا يكون لكُل المُسمّيات جواب ( منطقي عقلي نقلي ) واضِح .. فيكون عجبنا كيف يكونوا بهذه المُسمّيات ولا يكون لهُم قول في هذا الشأن إلا ما قيل مِن ضحك على الذقون وعاطفة مشعوذة وإلباس الحقّ بالباطِل وأي سمك لبن تمر هِندي بدلا مِن أن يقولون قولة حقّ أنهُم : لا يعلمون ؟؟

ألا ترى إن كان ما قيل هو كُل ما قيل مِن المُسميات المُستعلية في هذا الشأن .. وبعد أن نوضِّحه ونُبيّنه بإذن الله مِن كِتاب الله ويكون ويتضِح أن أقوالهُم التي قالوها في هذا الشأن لا تعدو إلا أن تكون ضحك على الذقون وسمك لبن تمر هِندي !!

ألا يجِب بعد ذلك إلا أن يُسلِّموا الآمانات إلى أهلِها ويسجدوا بعد ذلك لله ووليّه .. وهُم خاضِعون ؟؟

فنطلُب مِنك الآن وإختصارا للوقت أن تقول لنا : هل هُناك أية أقوال أخرى للمُسميات مِنكُم العُليا هذه هل لهُم قول آخر غير ما قيل ؟؟

إن كان قولك أنه لا يوجد غير ما قيل .. فسنبدأ بإذن الله ببيانه وتأويله ومِن كِتاب الله طبعاً .

ومِن الآن ولأننا بإذن الله نعلم أنه لا قول آخر ولكِن سننتظِر جوابك في ذلك بعدم وجود أي أقوال .

فإلى هذا الحين .. سنضع لك الآية التي سنبدأ بها بإذن الله بيان قوله : كان وكنتُم وكانوا والتي هيَ لا تُقال إلا للمااااضي .. لأمر مضى .

آية المُفتاح للبيان .. يقول جلّ شأنه :

( واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ) .. كان هيَ للماضي والله ولكِن أكثرهُم لا يعلمون .. فعِلم كِتاب الله ليس بعِلمهم الدنيوي مهما بلغوا مِنه ؟!

فعِلم كِتاب الله فضل مِن الله يؤتيه سُبحانه لِمَن يشاء هوَ جل شأنه .

وكِتاب الله لا تحكُمه أية علوم ولكِنه يحكُم على كُل علوم .. فبأي حديث بعده يؤمنون ؟!!

بهذه الآية بإذن الله سنبدأ البيان وسيكون هذا البيان أيضا بآيات أخرى مِن الكِتاب .

تفضّل .. ننتظر ردّك إن كان هُناك أقوال أخرى للمُسميات الملحنة مِن عدمه .. وبعد جوابك نبدأ على بركة الله .

تحياتنا وهدأ أعصابك شويّة .. فما هكذا تورد الإبل ؟!

تفضّل أجب .......

**نصرالشاذلى** · 02-09-2012, 08:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى

تفضّل .. ننتظر ردّك إن كان هُناك أقوال أخرى للمُسميات الملحنة مِن عدمه ..

وبعد جوابك نبدأ على بركة الله .

تحياتنا وهدأ أعصابك شويّة .. فما هكذا تورد الإبل ؟!

تفضّل أجب .......

اللهُم صلِّ على محمد وآل محمد في الأولين والآخرين ....

قال كان مسلوبة الزمن قال !!!

مَن الذي سلبها زمانها ؟؟

أي كلام طبعاً ؟! وهل يستطيع أحد مِن الذين إستغفلوهم بتِلك الأقوال أن يُراجعوهم فيها ؟؟

كيف ومَن يجرؤ .. فهُم آلِهة وكُبراء وفُقهاء و.... و.... و أمضوا سنون حياتِهم في الدراسة والبحث و...و.... ؟؟

قالوا : ليس علينا في الاميين مِن سبيل ؟؟ أما تشابَهت القلوب !!

ألا خابت أعمارهُم وما قضوها مِن سنين والله ؟!

مسلوبة الزمَن ... فإن تَعجَب !!!

ألا إنّا لله وإنّا إليه راجعون ......

**نصرالشاذلى** · 03-09-2012, 02:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى

اللهُم صلِّ على محمد وآل محمد في الأولين والآخرين ....

قال كان مسلوبة الزمن قال !!!

مَن الذي سلبها زمانها ؟؟

أي كلام طبعاً ؟! وهل يستطيع أحد مِن الذين إستغفلوهم بتِلك الأقوال أن يُراجعوهم فيها ؟؟

كيف ومَن يجرؤ .. فهُم آلِهة وكُبراء وفُقهاء و.... و.... و أمضوا سنون حياتِهم في الدراسة والبحث و...و.... ؟؟

قالوا : ليس علينا في الاميين مِن سبيل ؟؟ أما تشابَهت القلوب !!

ألا خابت أعمارهُم وما قضوها مِن سنين والله ؟!

مسلوبة الزمَن ... فإن تَعجَب !!!

ألا إنّا لله وإنّا إليه راجعون ......

أين العُلماء والفُقهاء والشيوخ والمراجِع والآيات والجهابِذة و.... و.... كُل لحن القول وزُخرفه !!!

وخشعَت الأصوات للرحمن فـ ( لن ) تسمع إلا همسا ؟؟

سنضِع اليوم بإذن الله مِن الله ( حقّ ) .... تأويله .

كان الله وكان الله .. وكانوا وكُنتُم ..... نعم والله فقد ( كان ) الله .

**نصرالشاذلى** · 03-09-2012, 09:21 PM

قال جل وعلا :
( وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الأَرْضِ إِلاَّ مَن شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُم قِيَامٌ يَنظُرُونَ .. وَأَشْرَقَتِ الأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ .. وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ .. وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ .. قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ .. وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ .. وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثْنَا الأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ .. وَتَرَى الْمَلائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) .

هكذا هو المشهَد يوم الحِساب مُنذ أن يُنفخ في الصور .. يوضع الكِتاب ( القُرآن ) .. فهو الحقّ الذي سيقضي بين العِباد .

يقول سُبحانه :
( وكذب به قومك وهو الحق قل لست عليكم بوكيل ) .
وقال :
( المر تلك ايات الكتاب والذي اُنزل اليك مِن ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يؤمنون ) .

وبعد أن يوضَع الكِتاب .. يُقرأ .. فمَن حق فيه قول الله أنه كافِر فيأخُذ كِتابه متلو بالآيات التي حقّ فيها القول عليه .. وقد أوضحنا في موضوع سابِق ما معنى حقّ القول وحقّت كلِمة ربّك .

ويُقضى بالكِتاب الذي هو الحقّ بين العِباد .. ويُقال فيه كُلٌ بكِتابه : وكان الله غفورا رحيما .. كما يُقرأ عليهم عليهم السلام فيُقال : كُنتُم خير اُمّة اُخرِجت للناس .

وهكذا يُتلى كِتاب الله ( الحقّ ) .. فيُقضى بينهُم به .. ويُرفَع الكِتاب ويُردّ إلى اللوح المحفوظ .

ولا تكليف بعد ذلِك في دار القرار .. فإمّا جنّة وإمّا نار .. خالدين فيها إلا ما شاء الله .

فهل رأيتُم وقرأتُم أيها المُخلصين الأحباب أن الأمر لا عاطِفة ولا شعوذة ولا غلو ولا قلو ولا سمك لبن تمر هِندي ولا ضحك على الذقون مِن باب ليس علينا في الأميين سبيل .. ولا زمان مسلوب !!

فأنى يؤفكون ؟؟

تحياتنا ، والسلام عليكُم ورحمة الله وبركاته ،

اللهُم صلِّ على محمد وآل محمد في الأولين والآخرين .

**حسن الروح** · 03-09-2012, 11:56 PM

مولانا نصر الشاذلي

قلت لي فيما سبق: هُناك معنيين لكانت و كان .. أي في كانت الصلاة على المؤمنين ..... و وكان ربك مثلا غفورا رحيما .

وانت الان ذكرت معنى واحد .. فما هو المعنى الثاني ؟؟

**السيد الكربلائي** · 04-09-2012, 07:39 AM

المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى

قال جل وعلا :
( وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الأَرْضِ إِلاَّ مَن شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُم قِيَامٌ يَنظُرُونَ .. وَأَشْرَقَتِ الأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ .. وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ .. وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ .. قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ .. وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ .. وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثْنَا الأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ .. وَتَرَى الْمَلائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) .

هكذا هو المشهَد يوم الحِساب مُنذ أن يُنفخ في الصور .. يوضع الكِتاب ( القُرآن ) .. فهو الحقّ الذي سيقضي بين العِباد .

يقول سُبحانه :
( وكذب به قومك وهو الحق قل لست عليكم بوكيل ) .
وقال :
( المر تلك ايات الكتاب والذي اُنزل اليك مِن ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يؤمنون ) .

وبعد أن يوضَع الكِتاب .. يُقرأ .. فمَن حق فيه قول الله أنه كافِر فيأخُذ كِتابه متلو بالآيات التي حقّ فيها القول عليه .. وقد أوضحنا في موضوع سابِق ما معنى حقّ القول وحقّت كلِمة ربّك .

ويُقضى بالكِتاب الذي هو الحقّ بين العِباد .. ويُقال فيه كُلٌ بكِتابه : وكان الله غفورا رحيما .. كما يُقرأ عليهم عليهم السلام فيُقال : كُنتُم خير اُمّة اُخرِجت للناس .

وهكذا يُتلى كِتاب الله ( الحقّ ) .. فيُقضى بينهُم به .. ويُرفَع الكِتاب ويُردّ إلى اللوح المحفوظ .

ولا تكليف بعد ذلِك في دار القرار .. فإمّا جنّة وإمّا نار .. خالدين فيها إلا ما شاء الله .

فهل رأيتُم وقرأتُم أيها المُخلصين الأحباب أن الأمر لا عاطِفة ولا شعوذة ولا غلو ولا قلو ولا سمك لبن تمر هِندي ولا ضحك على الذقون مِن باب ليس علينا في الأميين سبيل .. ولا زمان مسلوب !!

فأنى يؤفكون ؟؟

تحياتنا ، والسلام عليكُم ورحمة الله وبركاته ،

اللهُم صلِّ على محمد وآل محمد في الأولين والآخرين .

What ?

**نصرالشاذلى** · 04-09-2012, 01:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حسن الروح

مولانا نصر الشاذلي

قلت لي فيما سبق: هُناك معنيين لكانت و كان .. أي في كانت الصلاة على المؤمنين ..... و وكان ربك مثلا غفورا رحيما .

وانت الان ذكرت معنى واحد .. فما هو المعنى الثاني ؟؟

نعم حبيبنا .. وهيَ إن كان اللفظ في كان وكُنتُم تُعبِّر عن ( الحال ) .

مِثل :
( فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ) .

وقوله :
( وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة ) .

تحياتنا ........

الطيب الكربلائي !!
ألا تعلم أنه قد أفتى مَن قال : لا أعلم .. بغير what ??

أبعد كُل إنتظارنا هذا لك دون همس حتى مِنك وبعدها تأتينا لتوطّ !!

ما لِمَن تعبدون مِن دون الله ما لهُم بكِتاب الله وفقهه وعِلمه المخفيّ ؟؟

أكبر قول عِندهُم ما تأتينا به ( دائِماً ) على ألسنتِهُم مِن كلام عاطفي مشعوِذ وغير مفهوم وأي سمك لبن تمر هِندي وهذا هو !!

فلا توطّ بعد ذلك وأرفع أعيُنك إلى السماء مُتضرعا بالدُعاء أن يُعجِّل الله له الفرج .

وربكم العظيم تأخُّر التعجيل بالفرج مِنكُم أنتُم ومن ظنّوا أنهُم مِن المُستعلين وليس مِن الله الرحمن الرحيم ؟؟

فمتى يفهمون لِما تأخّر مِن الله العَجَل !!!

عهد الله لا ( يناله ) الظالِمون .. فمتى يفهمون ويفقهون ذلك ؟؟

ألا إنا لله وإنا إليه راجعون ........

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 09:44 PM		استجابة 1 5 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly اليوم, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly اليوم, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

إلى العُلماااااء : كان الله وكان الله .. ألا ومايزال ؟!

إلى العُلماااااء : كان الله وكان الله .. ألا ومايزال ؟!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين