تويت
المشاركة الأصلية بواسطة نعيم عجلان
مابك ياصديقي .
الرواية أوردتها أنت في مشاركتك وأحضرتها بنفسك .
والآن أين جوابك .
الرواية أوردتها أنت في مشاركتك وأحضرتها بنفسك .
والآن أين جوابك .
-
-
خلاصة الموضوع في الحقائق التالية :
الحقيقة الأولى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طلب دواة وكتفا فهل تعترف بذلك أم تنكره .
الحقيقة الثانية أن الصحابة لم يحضروا دواة ولاكتفا حتى انتهت الجلسة فهل تعترف بهذا .
الحقيقة الثالثة أن رسول الله أخرج الصحابة جميعا فهل تعترف بهذا .
الحقيقة الرابعة: أن جميع الصحابة الذين حضروا مجلس رسول الله تخاصموا وتنازعو واختلفوا فهل تعترف بذلك .
الحقيقة الخامسة : أن الصحابة جميعا لم يستنكروا قول الفاروق رضي الله عنه أو يجعلوا مفردة أهجر موضوع خلاف بل كان موضوع النقاش نقرب الكتاب أم لانقربه فهل تعترف بهذا !تعليق
-
لا تخلط الامور يا صديقي هل ضاقت عليك حقائقك ؟؟ الرواية التي طلبتها انا منك هي الرواية التي تنص كما هو مستلزم كلامك ان الذين اختصموا هم اهل بيت رسول الله ...وهذه الرواية التي اقتبستها انت اوردتها انا ردا على تساؤلك ( اين قال ابن عباس ان الرزية وماحال بينهم وبين ان يكتب لهم الرسول كتابا هو اختلافهم وتنازعهم ) فأوردت لك الرواية من البخاري فاعترف اولا وقبل تمييع الرد بان ابن عباس الذي حضر الرزية هو من يرد على فبركاتك و يسمعك صوته من بين طيات صحيح البخاري و يقول يا ابا الطيب لا كما ذهبت من ان فقدان الدواة والكتف الغيا حكم الله بل اختلافهم وتنازعهم فهل تقبل تعليل ابن عباس ام تصر على ضرب كل شيئ من اجل عمر...هذه روايتي ردا على تساؤلك فثبت موقف ابن عباس ولا تعد الى اتهامه ثانيا او اتهام الصحابة المؤمنين فهذا ليس تصرف سلفي مع سلفه !!!المشاركة الأصلية بواسطة أبو الطيبتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة نعيم عجلانمعك ياصديقي ولن أتركك حتى يتبين لك الأمر .
وأسألك هنا :
في هذه الرواية اختلفوا وتنازعو على ماذا !
تفضل .تعليق
-
أما الحقائق التالية فما تزال ثابتة والمجال مفتوح لمن يستطيع نفيها بأدلة صحيحة لا بظن وتفسير وتأويل حسب الهوى :
الحقيقة الأولى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طلب دواة وكتفا فهل تعترف بذلك أم تنكره .
الحقيقة الثانية أن الصحابة لم يحضروا دواة ولاكتفا حتى انتهت الجلسة فهل تعترف بهذا .
الحقيقة الثالثة أن رسول الله أخرج الصحابة جميعا فهل تعترف بهذا .
الحقيقة الرابعة: أن جميع الصحابة الذين حضروا مجلس رسول الله تخاصموا وتنازعو واختلفوا فهل تعترف بذلك .
الحقيقة الخامسة : أن الصحابة جميعا لم يستنكروا قول الفاروق رضي الله عنه أو يجعلوا مفردة أهجر موضوع خلاف بل كان موضوع النقاش نقرب الكتاب أم لانقربه فهل تعترف بهذا !تعليق
-
واقر ابو الطيب
ان عائشة هي من لم تجلب الورقة والقلم واسست للفتنة وسالناه لماذا عجز وهرب
السؤال لماذا يهرب ابو الطيبب من سؤالي اليه
وهو سؤال بسيط
هل اجاب عمر مبباشرة بعد قول رسول الله هاتوا لاكتب
ام سكت عمر قليلا كثيرا
وهنالك نطق لعنه الله عليه حين نطقها
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
وحيث ان ابو الطيب ولا اتصور غرضه طيب
هرب
ليش
لانه هنا
عمر نطق مباشرة وقال حسينا كتاب الله
السؤال
حين قال عمر مباشرة حسبنا كتاب الله
هذا امر يتطلب من كل من سمع قول رسول الله الانتظار ومعرفة الراي والاخبار عنه بالاجراء المتبع هل ياتون هل يبطلون هل وهل
ومن هنا
هرب ابو الطيب
لانه الجانب الذي لم ينطق ولم يتكلم ولم يرفع صوته فوق صوت رسول الله بانتظار اوامررررررررررر الرسول محمد التي هي الاوامر الالهية
هم الحق
وهنا خبث ابو الطيب مقصود او غير مقصود
هو يريد ان يبين للجميع
ان بن عباس ايضا مشمول بهذا الامر
وان بن عباس منافق
لانه ابن عباس هو ايضا ممن اقتفر رزية الخميس
وممن اذى رسولنا الاكرم
ويريد ان يقول ان ابن عباس
من صنف يقرص ويضم راسه
بالمصري يقتل القتيل ويمشي بجنازته
وهذا خبث ما بعده خبث
لاي سببب
لانه عرف مغزى سؤالي اليه
وتهرب منه اربع مرات ومرات
والهروب ميزة الوهابية
حميد الغانم
هو يفرض ان الامر يبقى ذات الامر حتى لو نطق عمر او لم ينطق
وهذا فرض من لا يعرف رسول الله ولا يعرف حقه ولا يعرف من هو
وهذا ذات فرض عمر
ومن هنا نرى ان ابو اللاطيب يسير بنفس منهج عمر
ومن هنا هرب ابو الطيب من سؤالي اليه
هل نطق عمر مباشرة حين قال رسول الله احضروا الدواه والكتف
فاما
1- هو يعلم ولا يجيب وهذا يثبت الخبث واللؤم في الحوار
2- هو لا يعلم فنقول اذهب وتعلم وارجع وحاور
حميد الغانمتعليق
-
تفضل اني مجيبكالمشاركة الأصلية بواسطة أبو الطيب
فريق قال ان الرسول يهجر او غلبه الوجع سمها ماشأت لكن خلاصتها ان الرسول غلبت على قواه العقلية شدة المرض فلم يكن ( وحاشاه واستغفر الله و والله ان يداي لتكادان تتجمدان مع العلم ان ناقل الكفر ليس بكافر ) هذا الرسول الذي دنا فتدلى فكان قاب قوسين او دنى علوا واقترابا هذا الرسول الذي اسرى به الله الى بيت المقدس وعرج به الى سماواته و صلى بملائكة رب العالمين و انبياؤه دون ان يصيبه مايصيب البشر في سفرهم او يشكوالاعياء والتعب او يتزلزل من هول ما اطلع عليه من اصناف الثواب والعقاب وكله في ليلة واحدة ,هذا النبي الذي اراد كفار الطائف اذلاله فرموه بالحجارة وسالت دماؤه و رفض ان يدعو عليهم كسائر البشر وهذا الرسول الذي لم يكن كسائر اباء الصحابة والذي من رفع عنده الصوت ولو بالمعروف حبطت اعماله والذي ما ينطق عن الهوى والذي ان نطق فهو حجة على العالمين وان سكت فهو حجة على العالمين والذي تبكي لفراقه جذوع الاشجار اليابسة و تسبح بين يديه الحصى الجامدة هذا النبي المبشر به على لسان كل الانبياء غلبه وجعه فما يعاد يدري ما يقول و ان قال هلموا اشهدكم وصيتي فيكم كحال كل الانبياء التي لن تضلوا بعدها ابدا لم يكن صادقا في مدعاه انها عاصمة من الضلال بل قد تقود الى تفرق الامة وتحميلها ما لا طاقة لها به فتكون وصيته التي يزعم انها رحمة نقمة على الامة و مدعاة لضلالها فقال هذا الفريق الذي نطق بلسانه عمر لا حاجة لنا في ما يدعي حسبنا كتاب الله المعصوم عن الخطا واما محمد فيجوز منه الخطأ الذي يقصم ظهر الامة و وافق عمر مجموعة من الصحابة واما الفريق الثاني فقد صدقوا الله حيث يقول{وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى }النجم3 وكذبوا عمرا حيث يقول (هجر او غلبه الوجع ) وانى للوجع ان يغلب من تحمل مالم تتحمله الجبال الراسيات {لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُّتَصَدِّعاً مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }الحشر21 فالاختلاف والتنازع وقع على ان رسول الله صادق واع مشفق على الامة مؤدٍ عن الله في تبليغه الكتاب العاصم من الضلال ام هو كاذب مهلوس شاقٌ على الامة خائن لله في تبليغ اوامره ..استغفر الله ربي واتوب اليك وابرأ اليك من قول عمر و غمزه ولمزه و فريقه ولكن اردت يا ابا الطيب بيان محل الخلاف والتنازع فبينا وكان فيه
مافيه غفر الله لك ولي و حشرنا في زمرة النبي الذي لا يغلبه الوجع
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة نعيم عجلانمرحبا بك :.أولا :أنت هنا تنقل موروثا وتكتبه حسب تفسير الرغبة والهوى وأعد كلامك وتفسيرك بالأحمر لتجد أنك لم تقل الحقيقة بل قلت مايحلو لك فقط .
ثانيا : هل فهم الصحابة أن الفاروق رضي الله عنه وأرضاه قال ماكتبته بيدك أعلاه أم أنهم لم يبلغوا فهمك وعبقريتك في التفسير ومعرفة النوايا .
ثالثا : أراك أوردت اسم الفاروق رضي الله عنه والرواية التي أوردتها لم تذكره فهل تنتقي ياصديقي ما يحلو لك فقط .
رابعا : هل تقصد أن الصحابة اختلفوا على الآتي :
1/ فريق يقول أهجر رسول الله .
2/ فريق يقول لم يهجر رسول الله .
وأين نجد ذلك في الرواية أم هو من كيسك ياصديقي .
تأمل الرواية هداك الله :
فاختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ومنهم من يقول غير ذلك .
هل عرفت الآن ياصديقي سبب الخلاف والتنازع .
وأنه الكتاب لاسواه رغم هروبك واختيارك من كل رواية مايعجبك رغم أن روايها واحد وهو ابن عباس رضي الله عنه وأرضاه .تعليق
-
هل تقصد انك فهمت من ( اهل البيت ) الواردة في متن رواية ابن عباس انهم نفسهم المطهرون في هذه الاية { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب 33 فمقتضى فهمك ان سائر الصحابة الموجودين في البيت لم يتخاصموا وانما تخاصم علي من جهة مع الحسن والحسين من جهة اخرى مثلا وان الطاعن في عقل رسول الله ليس عمر وانما احد الثلاثة ؟؟؟!!! هل هذا ما فهمته من الرواية !!!المشاركة الأصلية بواسطة أبو الطيبتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبو الطيب
هذا هوالتفسير يلزمك ان التزمت بما قال عمر واسألك انت بين مامعنى قول عمر هجر او غلبه الوجع حسبنا كتاب الله برأيك ؟؟
و اما سبب الاختلاف لا شك انه ابتنى على تشكيك عمر فكان الانقسام ولا ارى انهم انقسموا على احضار الدواة بل على تمكين الرسول من الكتابة على كتف حاضرة : قربوا قربوا قربوا
التعديل الأخير تم بواسطة نعيم عجلان; الساعة 07-09-2012, 11:58 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة نعيم عجلانأنا أريد الجواب منك لكنك تهرب حتى الآن .
وللتذكير فهذا السؤال بني على فهمك .
أنت قلت أن كلمة في البيت رجال لاتشمل عليا رضي الله عنه وأرضاه لأنه من أهل البيت .
وهنا في الرواية اختلف أهل البيت واختصموا .
فهل هنا ستخرج عليا كما أخرجته من وفي البيت رجال .
بمعنى ننتظر فهمك وشرحك وفق ماترغب .
تفضل .تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة نعيم عجلانتأمل الرواية هداك الله وراجع فهمك وتفسيرك السابق والعياذ بالله :
فاختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ومنهم من يقول غير ذلك .
تعليق
-
واقر ابو الطيب
ان عائشة هي من لم تجلب الورقة والقلم واسست للفتنة وسالناه لماذا عجز وهرب
السؤال لماذا يهرب ابو الطيبب من سؤالي اليه
وهو سؤال بسيط
هل اجاب عمر مبباشرة بعد قول رسول الله هاتوا لاكتب
ام سكت عمر قليلا كثيرا
وهنالك نطق لعنه الله عليه حين نطقها
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
وحيث ان ابو الطيب ولا اتصور غرضه طيب
هرب
ليش
لانه هنا
عمر نطق مباشرة وقال حسينا كتاب الله
السؤال
حين قال عمر مباشرة حسبنا كتاب الله
هذا امر يتطلب من كل من سمع قول رسول الله الانتظار ومعرفة الراي والاخبار عنه بالاجراء المتبع هل ياتون هل يبطلون هل وهل
ومن هنا
هرب ابو الطيب
لانه الجانب الذي لم ينطق ولم يتكلم ولم يرفع صوته فوق صوت رسول الله بانتظار اوامررررررررررر الرسول محمد التي هي الاوامر الالهية
هم الحق
وهنا خبث ابو الطيب مقصود او غير مقصود
هو يريد ان يبين للجميع
ان بن عباس ايضا مشمول بهذا الامر
وان بن عباس منافق
لانه ابن عباس هو ايضا ممن اقتفر رزية الخميس
وممن اذى رسولنا الاكرم
ويريد ان يقول ان ابن عباس
من صنف يقرص ويضم راسه
بالمصري يقتل القتيل ويمشي بجنازته
وهذا خبث ما بعده خبث
لاي سببب
لانه عرف مغزى سؤالي اليه
وتهرب منه اربع مرات ومرات
والهروب ميزة الوهابية
حميد الغانم
هو يفرض ان الامر يبقى ذات الامر حتى لو نطق عمر او لم ينطق
وهذا فرض من لا يعرف رسول الله ولا يعرف حقه ولا يعرف من هو
وهذا ذات فرض عمر
ومن هنا نرى ان ابو اللاطيب يسير بنفس منهج عمر
ومن هنا هرب ابو الطيب من سؤالي اليه
هل نطق عمر مباشرة حين قال رسول الله احضروا الدواه والكتف
فاما
1- هو يعلم ولا يجيب وهذا يثبت الخبث واللؤم في الحوار
2- هو لا يعلم فنقول اذهب وتعلم وارجع وحاور
حميد الغانمتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة نعيم عجلان
لاحول ولاقوة إلا بالله .
كيف طاوعتك نفسك أن تكتب الكلام أعلاه عن رسولنا ونبينا العظيم وتفسر وفق هواك ورغبتك .
لاحول ولاقوة إلا بالله .تعليق
-
هداك الله واياي ان شاء الله والله يعلم قصدي من وراء متابعة هذا الحوار فلست ممن يضيع وقته لانتقاص شخص عاش و توفي قبل اكثر من الف عام مثلا ...وفي جوابك اقول..المشاركة الأصلية بواسطة أبو الطيب
تأمل انت ومعك من يتابع او سيقرأ هذا الموضوع اقتصصت موضع حاجتك واحسنت الاختيار فأوردتها هكذا ...فأختلف اهل البيت الى اخره ...هذه الفاء ترتب نتيجة على خبر سبقها ولو رجعت سطرا في نفس الرواية لرأيت سبب (فأختلف اهل البيت ) واليك اكتب هذا السطر ليتم المعنى الذي اردت تغييبه
لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال فقال النبي صلى الله عليه وسلم هلموا أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال بعضهم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلبه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله (ثم تأتي) فأختلف اهل البيت فالقول في رسول الله بالهجر ادى الى الاختلاف ولو عدم القول لانعدم الاختلاف .....!!!
تعليق
تعليق