إعـــــــلان

**نعيم عجلان** · 08-09-2012, 05:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو الطيب

وأنا أسألك :
هل اشتد عليه الوجع تعني غلبه الوجع !
أم أن غلبه الوجع تعني اشتد عليه الوجع !
أو أنهما جميعا تحملان معنى واحدا وهو الانتقاص من رسول الله كما تفهم أنت وتفسر وتشرح .

تفضل أجب مع الشكر .

جميل هذا السيرك الذي تريد تأسيسه في منتديا يا حسين المباركة ...لكن المهم الجمهور على من يضحك على المهرج ام على الحركات...
اقول لك ...اخف الاقوال التي اوردتها صحاحكم عن عمر هي (غلبه الوجع..حسبنا كتاب الله ) وقلت لك فيها تفسيري وانت انكرته فانا اطلب تفسريك انت لعبارة ( غلبه الوجع ..حسبنا كتاب الله ) فسرها انت كعربي يتكلم العربية اذا صعب عليك الامر فكيف تتدبر القرآن اذن ام انك لست ممن يتدبر القرآن ؟؟؟ السؤال لك بعد ان اجبتك على تفسيري لها ...تفضل هات تفسيرك ولا تفر فأن من يكثر الفرار يسمى فرّارا

**أبو الطيب** · 08-09-2012, 05:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة نعيم عجلان

اقول لك ...اخف الاقوال التي اوردتها صحاحكم عن عمر هي (غلبه الوجع..حسبنا كتاب الله ) وقلت لك فيها تفسيري وانت انكرته فانا اطلب تفسريك انت لعبارة ( غلبه الوجع ..حسبنا كتاب الله )

غلبه الوجع تعني حسب تفسيري :
اشتد عليه الوجع ولا أرى في ذلك أي انتقاص من نبينا العظيم عليه الصلاة والسلام .

**أبو الطيب** · 08-09-2012, 05:15 PM

وأنا أسألك :
هل اشتد عليه الوجع تعني غلبه الوجع !
أم أن غلبه الوجع تعني اشتد عليه الوجع !
أو أنهما جميعا تحملان معنى واحدا وهو الانتقاص من رسول الله كما تفهم أنت وتفسر وتشرح .

تفضل أجب مع الشكر

**حميد الغانم** · 08-09-2012, 05:34 PM

واقر ابو الطيب
ان عائشة هي من لم تجلب الورقة والقلم واسست للفتنة وسالناه لماذا عجز وهرب
السؤال لماذا يهرب ابو الطيبب من سؤالي اليه
وهو سؤال بسيط
هل اجاب عمر مبباشرة بعد قول رسول الله هاتوا لاكتب
ام سكت عمر قليلا كثيرا
وهنالك نطق لعنه الله عليه حين نطقها
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
وحيث ان ابو الطيب ولا اتصور غرضه طيب
هرب
ليش
لانه هنا
عمر نطق مباشرة وقال حسينا كتاب الله
السؤال
حين قال عمر مباشرة حسبنا كتاب الله
هذا امر يتطلب من كل من سمع قول رسول الله الانتظار ومعرفة الراي والاخبار عنه بالاجراء المتبع هل ياتون هل يبطلون هل وهل
ومن هنا
هرب ابو الطيب
لانه الجانب الذي لم ينطق ولم يتكلم ولم يرفع صوته فوق صوت رسول الله بانتظار اوامررررررررررر الرسول محمد التي هي الاوامر الالهية
هم الحق
وهنا خبث ابو الطيب مقصود او غير مقصود
هو يريد ان يبين للجميع
ان بن عباس ايضا مشمول بهذا الامر
وان بن عباس منافق
لانه ابن عباس هو ايضا ممن اقتفر رزية الخميس
وممن اذى رسولنا الاكرم
ويريد ان يقول ان ابن عباس
من صنف يقرص ويضم راسه
بالمصري يقتل القتيل ويمشي بجنازته
وهذا خبث ما بعده خبث
لاي سببب
لانه عرف مغزى سؤالي اليه
وتهرب منه اربع مرات ومرات
والهروب ميزة الوهابية
حميد الغانم
هو يفرض ان الامر يبقى ذات الامر حتى لو نطق عمر او لم ينطق
وهذا فرض من لا يعرف رسول الله ولا يعرف حقه ولا يعرف من هو
وهذا ذات فرض عمر
ومن هنا نرى ان ابو اللاطيب يسير بنفس منهج عمر
ومن هنا هرب ابو الطيب من سؤالي اليه
هل نطق عمر مباشرة حين قال رسول الله احضروا الدواه والكتف
فاما
1- هو يعلم ولا يجيب وهذا يثبت الخبث واللؤم في الحوار
2- هو لا يعلم فنقول اذهب وتعلم وارجع وحاور
حميد الغانم

**نعيم عجلان** · 08-09-2012, 05:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو الطيب

غلبه الوجع تعني حسب تفسيري :
اشتد عليه الوجع ولا أرى في ذلك أي انتقاص من نبينا العظيم عليه الصلاة والسلام .

حقيقة لا اعرف لماذا هذا التخوف ما دمت مقتنعا بما تقول ...سالتك عن تفسيرك لقول عمر (غلبه الوجع ..حسبنا كتاب الله ) فعلى عادتك حولت نفسك الى قاموس فاخترعت مرادفا للمعنى فاصبح غلب = اشتد ولا ادري من اي معجم اقمت الدليل عليها فمن منا الان الذي يفسر على هواه وكيف اهملت باقي العبارة والعبارة لم تأت من الفضاء ولم يقلها عمر في الصحراء متغنيا بها بل قالها في حضرة رسول الله و ردا على رسول الله الذي اراد ان يكتب لهم كتابا لن يضلوا بعده ابدا فاعترض عليه عمر صارخا او هامسا ماشأت فعبر ان حسبكم كتاب الله ..ان النبي غلبه الوجع ...اي ان الكتاب الذي سيكتبه سببه تغلب الوجع على ذهنه وليس تبليغا من الله ...

**أبو الطيب** · 08-09-2012, 05:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة نعيم عجلان

...سالتك عن تفسيرك لقول عمر (غلبه الوجع ..حسبنا كتاب الله ) فعلى عادتك حولت نفسك الى قاموس فاخترعت مرادفا للمعنى فاصبح غلب = اشتد ولا ادري من اي معجم اقمت الدليل عليها ...

هذا وصف ابن عباس رضي الله عنه وأرضاه وليس رأيي وتفسيري كما هو حالك وشرحك ياصديقي .

تفضل :

114 حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال لما اشتد بالنبي صلى الله عليه وسلم وجعه قال ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده قال عمر إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر اللغط قال قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع فخرج ابن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين كتابه

إذا :

ابن عباس رضي الله شهد أن الوجع اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم

والفاروق رضي الله عنه قال أن النبي عليه الصلاة والسلام غلبه الوجع .

هل ترى الآن فرقا ياصديقي بين :

غلبه الوجع .

اشتد الوجع .

هيا كن منصفا للحق لا للأسماء بعيدا عن من تكرهه وفقا لموروثك !

**نعيم عجلان** · 08-09-2012, 06:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو الطيب

وأنا أسألك :
هل اشتد عليه الوجع تعني غلبه الوجع !
أم أن غلبه الوجع تعني اشتد عليه الوجع !
أو أنهما جميعا تحملان معنى واحدا وهو الانتقاص من رسول الله كما تفهم أنت وتفسر وتشرح .

تفضل أجب مع الشكر

أشتد عليه الوجع لا تعني غلبه الوجع خصوصا اذا اخذنا العبارة في مورد متوجع يريد ان يبلغ امرا ( وهو سياق الحديث ) ...فأذا كان هذا المبلغ رجلا تحمل ما لم تتحمله الجبال الراسيات و بلغ في كمال النفس ما فاق به ملائكة الله المقربين فهو وان اشتد وجعه فلا يغلبه ذلك الوجع كما يغلب عامة الناس فيختلط قوله ويكون باعث قوله الوجع وليس الاداء عن الله
وقولك غلبه الوجع اي ان هذا المبلّغ غُلب على امره والغالبُ وجعه فما عاد الباعث لافعاله الا ما يمليه عليه ما صار اليه حاله من غياب الوعي وتصرف العارض من الوجع
واسالك في اي معجم عربي ورد ان لفظة اشتد = غلب

**أبو الطيب** · 08-09-2012, 06:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة نعيم عجلان

أشتد عليه الوجع لا تعني غلبه الوجع خصوصا اذا اخذنا العبارة في مورد متوجع يريد ان يبلغ امرا ( وهو سياق الحديث ) ...فأذا كان هذا المبلغ رجلا تحمل ما لم تتحمله الجبال الراسيات و بلغ في كمال النفس ما فاق به ملائكة الله المقربين فهو وان اشتد وجعه فلا يغلبه ذلك الوجع كما يغلب عامة الناس فيختلط قوله ويكون باعث قوله الوجع وليس الاداء عن الله
وقولك غلبه الوجع اي ان هذا المبلّغ غُلب على امره والغالبُ وجعه فما عاد الباعث لافعاله الا ما يمليه عليه ما صار اليه حاله من غياب الوعي وتصرف العارض من الوجع
واسالك في اي معجم عربي ورد ان لفظة اشتد = غلب

طيب ياصديقي لن أعلق على شرحك أعلاه وتبريرك وفق الاسم لاوفق الفعل بل أتركه للقارىء الكريم ليوفق بينه وبين مشاركتك السابقة .
وأسألك هنا وأرجوا أن تجيب .
سؤالي :
كيف عرف ابن عباس رضي الله عنه أن الوجع اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم .
بمعنى ماهي العلامات الذي جعلته يعرف أن المرض اشتد برسول الله عليه الصلاة والسلام .

تفضل .

**أبو الطيب** · 08-09-2012, 06:24 PM

للتذكير بخلاصة الموضوع حتى الآن عبر الحقائق التالية :
الحقيقة الأولى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طلب دواة وكتفا فهل تعترف بذلك أم تنكره .

الحقيقة الثانية أن الصحابة لم يحضروا دواة ولاكتفا حتى انتهت الجلسة فهل تعترف بهذا .

الحقيقة الثالثة أن رسول الله أخرج الصحابة جميعا فهل تعترف بهذا .

الحقيقة الرابعة: أن جميع الصحابة الذين حضروا مجلس رسول الله تخاصموا وتنازعو واختلفوا فهل تعترف بذلك .

الحقيقة الخامسة : أن الصحابة جميعا لم يستنكروا قول الفاروق رضي الله عنه أو يجعلوا مفردة أهجر موضوع خلاف بل كان موضوع النقاش نقرب الكتاب أم لانقربه فهل تعترف بهذا !

**نعيم عجلان** · 08-09-2012, 06:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو الطيب

هذا وصف ابن عباس رضي الله عنه وأرضاه وليس رأيي وتفسيري كما هو حالك وشرحك ياصديقي .

تفضل :

114 حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال لما اشتد بالنبي صلى الله عليه وسلم وجعه قال ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده قال عمر إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر اللغط قال قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع فخرج ابن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين كتابه

إذا :

ابن عباس رضي الله شهد أن الوجع اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم

والفاروق رضي الله عنه قال أن النبي عليه الصلاة والسلام غلبه الوجع .

هل ترى الآن فرقا ياصديقي بين :

غلبه الوجع .

اشتد الوجع .

هيا كن منصفا للحق لا للأسماء بعيدا عن من تكرهه وفقا لموروثك !

ابن عباس قال اشتد به الوجع
عمر قال غلبه الوجع ..حسبنا كتاب الله

انت تقول أشتد = غلب
اقم الدليل من اي معجم عربي ...بالا نتظار

**نعيم عجلان** · 08-09-2012, 06:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو الطيب

طيب ياصديقي لن أعلق على شرحك أعلاه وتبريرك وفق الاسم لاوفق الفعل بل أتركه للقارىء الكريم ليوفق بينه وبين مشاركتك السابقة .
وأسألك هنا وأرجوا أن تجيب .
سؤالي :
كيف عرف ابن عباس رضي الله عنه أن الوجع اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم .
بمعنى ماهي العلامات الذي جعلته يعرف أن المرض اشتد برسول الله عليه الصلاة والسلام .

تفضل .

يعني هي مشكلة عندك ...طيب نجيبك
بسيطة جدا اليك مثلا الطريقة التاليةعلى سبيل المثال:
ابن عباس يدخل على رسول الله
السلام عليك يا رسول الله كيف اصبحت بابي انت وامي يا رسول الله ؟
فيجيب سيد البريةبعد رد التحية باحسن منها و حمد الله والثناء عليه والدعاء لابن عباس باحسن مما دعا به له بما يفيد ابن عباس ان وجعه اليوم اشد من البارحة فيصير معلوما لدى ابن عباس ان النبي ص اشتد به الوجع
و الان يا ابا الطيب واحدة بواحدة والبادي بالخير اكرم
كيف عرف عمر ان النبي غلبه الوجع ؟

**أبو الطيب** · 08-09-2012, 07:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة نعيم عجلان

يعني هي مشكلة عندك ...طيب نجيبك
بسيطة جدا اليك مثلا الطريقة التاليةعلى سبيل المثال:
ابن عباس يدخل على رسول الله
السلام عليك يا رسول الله كيف اصبحت بابي انت وامي يا رسول الله ؟
فيجيب سيد البريةبعد رد التحية باحسن منها و حمد الله والثناء عليه والدعاء لابن عباس باحسن مما دعا به له بما يفيد ابن عباس ان وجعه اليوم اشد من البارحة فيصير معلوما لدى ابن عباس ان النبي ص اشتد به الوجع
و الان يا ابا الطيب واحدة بواحدة والبادي بالخير اكرم
كيف عرف عمر ان النبي غلبه الوجع ؟

مرحبا بك .

أجمل شيء فيك ياصديقي أنك تفسر وتشرح وفق هواك دون دليل وكأنك حضرت وسمعت وخاصة اختلاقك لقصة معرفة ابن عباس لوجع نبينا العظيم .
أما كيف عرف الفاروق رضي الله عنه وأرضاه فلماذا ياصديقي لاتفسر له وتشرح كما شرحت لابن عباس طالما أنه لادليل على كلامك سوى التخيل !
الخلاصة في مسألة الوجع هنا هي :
أولا :أن ابن عباس رضي الله عنه وصف أن الوجع اشتد برسول الله ولكن لاشيء عليه في قوله وهناك ألف عذر وشرح وتبرير لجعل قوله يبدو أمرا عاديا .
ثانيا : الفاروق رضي الله عنه وأرضاه قال غلبه الوجع ولكن هنا الكارثة والمصيبة والفضيحة والخطورة حيث لاعذر للفاروق هنا لأنه أخطأ وقصد كذا وكذا وأراد كذا واستحق النار وكفر .

عندما يكون الهوى والرغبة دليلنا فسنجد الدليل على كل شيء نريده مدحا او ذما وحسب رغبتنا !

**حميد الغانم** · 08-09-2012, 08:25 PM

واقر ابو الطيب
ان عائشة هي من لم تجلب الورقة والقلم واسست للفتنة وسالناه لماذا عجز وهرب
السؤال لماذا يهرب ابو الطيبب من سؤالي اليه
وهو سؤال بسيط
هل اجاب عمر مبباشرة بعد قول رسول الله هاتوا لاكتب
ام سكت عمر قليلا كثيرا
وهنالك نطق لعنه الله عليه حين نطقها
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
وحيث ان ابو الطيب ولا اتصور غرضه طيب
هرب
ليش
لانه هنا
عمر نطق مباشرة وقال حسينا كتاب الله
السؤال
حين قال عمر مباشرة حسبنا كتاب الله
هذا امر يتطلب من كل من سمع قول رسول الله الانتظار ومعرفة الراي والاخبار عنه بالاجراء المتبع هل ياتون هل يبطلون هل وهل
ومن هنا
هرب ابو الطيب
لانه الجانب الذي لم ينطق ولم يتكلم ولم يرفع صوته فوق صوت رسول الله بانتظار اوامررررررررررر الرسول محمد التي هي الاوامر الالهية
هم الحق
وهنا خبث ابو الطيب مقصود او غير مقصود
هو يريد ان يبين للجميع
ان بن عباس ايضا مشمول بهذا الامر
وان بن عباس منافق
لانه ابن عباس هو ايضا ممن اقتفر رزية الخميس
وممن اذى رسولنا الاكرم
ويريد ان يقول ان ابن عباس
من صنف يقرص ويضم راسه
بالمصري يقتل القتيل ويمشي بجنازته
وهذا خبث ما بعده خبث
لاي سببب
لانه عرف مغزى سؤالي اليه
وتهرب منه اربع مرات ومرات
والهروب ميزة الوهابية
حميد الغانم
هو يفرض ان الامر يبقى ذات الامر حتى لو نطق عمر او لم ينطق
وهذا فرض من لا يعرف رسول الله ولا يعرف حقه ولا يعرف من هو
وهذا ذات فرض عمر
ومن هنا نرى ان ابو اللاطيب يسير بنفس منهج عمر
ومن هنا هرب ابو الطيب من سؤالي اليه
هل نطق عمر مباشرة حين قال رسول الله احضروا الدواه والكتف
فاما
1- هو يعلم ولا يجيب وهذا يثبت الخبث واللؤم في الحوار
2- هو لا يعلم فنقول اذهب وتعلم وارجع وحاور
حميد الغانم

**محمد امين السلامي** · 08-09-2012, 08:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو الطيب

مرحبا بك وحياك الله وشكرا لحضورك .

أولا : الفاروق رضي الله عنه عند بعض الشيعة كافر وفي النار لذلك قوله لايساوي شيئا أمام قول النبي عليه الصلاة والسلام لأن طاعته غير واجبة بينما طاعة النبي واجبة فكيف أمتنع كل من في المجلس عن إطاعة رسول الله وإحضار الدواة والكتف بينما في الوقت نفسه أطاع كل من في المجلس الفاروق رضي الله عنه وامتنعوا جميعا عن إحضار الدواة والكتف حتى لو سلمنا أن الفاروق رضي الله عنه منعهم من الخروج لإحضارها !
أيعقل هذا ياصديقي .
ثانيا : النزاع لاقيمة له من الفريقين جميعا من حيث النتيجة كما قلنا وأعني أن النزاع لم يترتب عليه طاعة رسول الله عليه الصلاة والسلام وإحضار الدواة والكتف .
ثالثا : رزية الأمة الكبرى في عصيان رسول الله وعدم تطوع أحد الصحابة بإحضار الدواة والكتف .
رابعا : طالما لم تحضر الدواة والكتف فمن المستحيل أن يكتب رسول الله ذلك الكتاب لأن ماطلبه لم ينفذ ولم يقم الصحابة بإحضاره .

شكرا جزيلا لك .

كيف ان عمر لايساوي شيئا وكان على راس تلك الفئة الضالة التي حالت بين المؤمنين وبين احضار الكتف والدواة ولا تنسى غلظة عمر واصطفاف المنافقين والمؤلفة قلوبهم معه وكذلك اعداء علي الذين وتر هم في معاركه وحساده وان انقلاب الكثير من الاصحاب وتطاولهم على رسول الله وارد ومنهم عمر فوقف يوم الحديبية متطاولا ومعترضا على رسول الله بقوله لماذا نعطي الدنية في ديننا فيجيبه ابا بكر انه رسول الله وتطاوله الشنيع على النبي بقوله انه يهجر

**نعيم عجلان** · 08-09-2012, 08:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو الطيب

مرحبا بك .

أجمل شيء فيك ياصديقي أنك تفسر وتشرح وفق هواك دون دليل وكأنك حضرت وسمعت وخاصة اختلاقك لقصة معرفة ابن عباس لوجع نبينا العظيم .
أما كيف عرف الفاروق رضي الله عنه وأرضاه فلماذا ياصديقي لاتفسر له وتشرح كما شرحت لابن عباس طالما أنه لادليل على كلامك سوى التخيل !
الخلاصة في مسألة الوجع هنا هي :
أولا :أن ابن عباس رضي الله عنه وصف أن الوجع اشتد برسول الله ولكن لاشيء عليه في قوله وهناك ألف عذر وشرح وتبرير لجعل قوله يبدو أمرا عاديا .
ثانيا : الفاروق رضي الله عنه وأرضاه قال غلبه الوجع ولكن هنا الكارثة والمصيبة والفضيحة والخطورة حيث لاعذر للفاروق هنا لأنه أخطأ وقصد كذا وكذا وأراد كذا واستحق النار وكفر .

عندما يكون الهوى والرغبة دليلنا فسنجد الدليل على كل شيء نريده مدحا او ذما وحسب رغبتنا !

هل اعيتك الاجابة فنصبت مناحة و صرت تندب فيها الحجة والدليل وقد اقمت موضوعك من بدايته على اوهام وتحريفات ورفضت كل من يجيبك بلا حجة غير ان جوابه لم يكن يستنقذ صاحبك من جريرة الطعن في اخر الانبياء و كان المطلوب منا التسليم لما سميته حقائقك الزجاجية وبذلك يكون الطاعن المنتقص من الرسول كحال المدافع عنه المخاصم عدوه ونطلع صفر صفر يعني حبايب
انت الذي سالت سؤال واجبتك ولن تستطيع ان تفسر كيف عرف عمر ان النبي غلبه الوجع ...تعرف لماذا لان عمر بعد يوم او يومين سيرفض التصديق ان محمدا بشر يغلبه الموت فكيف استنتج ان الوجع غلبه ان لم يكن في نيته شيئ كشف عنه قوله حسبنا كتاب الله فهل قال ابن عباس حسبنا كتاب الله ...
ثم يا صاحب الحجة وعدوالهوى قل لي حجتك بأن اشتد = غلب من اي معجم جئتها والا انفضح ولي الهوى وبان