تويت
المشاركة الأصلية بواسطة المهراجا غاندي
على حسب إجتهاد أهل الجرح والتعديل
هل لديك إعتراض !!!!
-
طيب مالإشكال ليس في كل حديث رواه هذا الرواي فيه نظر والبقيه وثقوا وفي بعضهم خلاف
على حسب إجتهاد أهل الجرح والتعديل
هل لديك إعتراض !!!! -
الحديث في صحيحِ مسلم كِتَاب ( فضائل الصحابة ) باب ( من فضائل عثمان بن عفان رضي الله عنه ) برقم 4415 حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد حدثني أبي عن جدي حدثني عقيل بن خالد عن ابن شهاب عن يحيى بن سعيد بن العاص أن سعيد بن العاص أخبره أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم وعثمان حدثاه : أن أبا بكر استأذن على رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو مضطجع على فراشه لابس مرط عائشة فأذن لأبي بكر وهو كذلك فقضى إليه حاجته ثم انصرف ثم استأذن عمر فأذن له وهو على تلك الحال فقضى إليه حاجته ثم انصرف قال عثمان ثم استأذنت عليه فجلس وقال لعائشة اجمعي عليك ثيابك فقضيت إليه حاجتي ثم انصرفت فقالت عائشة يا رسول الله ما لي لم أرك فزعت لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما كما فزعت لعثمان ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن عثمان رجل حي وإني خشيت إن أذنت له على تلك الحال أن لا يبلغ إلي حاجته ".
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
يا مهراجا يا غادي
وينك
الست انت من كتب هذا الكلام
هذا شلون سؤال يدل على ان صاحبه يملك علم
حبيبي يعني حتى اللي يعرف بعرف العشاير يعرف ان المرأة لايمكن ان تكون موجودة لما يكون البيت مملوء بالرجال الاجانب
وهذا نبي مو شيخ عشيرة حبيبيتعليق
-
1- نعم قول عمر لا قيمة له عند المؤمنين الخلص المسلمين للرسول ص وحاكميته لكنه وجد صدى عند مجموعة من الحاضرين والدليل حصول تنازع فهناك من وافق عمر وهناك من خالفه ! ولم يصرح الحديث عن حجم اي الفرقتين ولا تنس ان القرآن حذر تحذيرا غير مسبوق عن المنافقين وانهم ضمن الصحابة ولا يعلمهم الا الله فليس تحذير القران من فراغالمشاركة الأصلية بواسطة أبو الطيب
2- سؤالك معطوف على سابقه فالصحابة الخلص لم يطيعوه ولكن اطاعه من في قلبه مرض و حصل تنازع بين الفريقيين فريق يرفض الكتابة ويرفض حجيتها ان كتبت وفريق مصر على امتثال امر الرسول ولم يصل التنازع الى اخره لتدخل الرسول فالفريق المخالف لعمر لم يطع طعن عمر في الرسول بل اطاع امر الرسول بالخروج
3- افترضت من عندك ان تبليغ وصية الرسول متوقف على احضار الدواة تمسكت به وهو غير منطقي فقد بلغ الرسول كل امور الدين مشافهة لاصحابه ..
4- تصر على ان الرزية هي عدم احضار الدواة والكتف واقول ان الرزية هي اسقاط حكم الاية الكريمة {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }النساء59 فجعل عمرالحجة للقرآن دون امر الرسول ولا فرق بين امر الرسول ان يكون مكتوبا او غير مكتوب فعمر يقول (حسبنا كتاب الله ) و الاية التي لم ولن تنسخ تقول { فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }النساء59 فتبين ان من اسقط حجية و حاكمية الرسول ارتد عن ايمانه بالله و اليوم الاخر وياله من مقام سوء
5- كأنك اخي تناقش في موضوع من مواضيع الفيزياء الذرية فتريد توقيتا ذريا لوقت اختلاف الصحابة قبل ام بعد تنفيذ امر الرسول والحال ان الصحابة بعد سماع امر الرسول تفاجئوا بوقاحة المعترض الطاعن في قوى الرسول العقلية ومكانته كقائد اعلى للدولة فردوا عليه ثم التحق بهذا الطاعن فريق المنافقين فحدث التنازع وكان رد هذا المرتد عن غيه شغلهم حتى امرهم الرسول بالخروج ونعم لم تبين الرواية ان حربا ستحصل لكنها لم تنفي كما لم تنفي احضار الدواة والكتف لان الراوي لم يعتني بهذه التفاصيل كون الرزية هي حصول ردة بحضرة الرسول والطعن من قبل عمر بمشروعية كتابته لاي كتاب اصبح الحديث من احضار الدواة الى ما هو اهم و هو رد حاكمية الرسول ص حدوث بوادر ما حذرت منه هذه الايه {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ }آل عمران144
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمانهل تلزمين أهل السنة والجماعة بهذه الرواية أيتها الكريمة .بمعنى هل أهل السنة والجماعة يجيزون مثل هذه الروايات ويعملون بها على مافي سندها من ملاحظات وقد وضح أخي الكريم المهراجا الأمر حول الرواية .
هل ترين ذلك منصفا !
شكرا لك .تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبو الطيب
ومابه السند !!! أعتقد أني رددت على ماوضعه لرد قبولهاتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانمشكرا لك ياصديقي وأبارك لك الفوز بروح رياضية .
وسنواصل الحوار مع بقية الأخوة والأخوات حيث لافوز لنا أو لهم بل حوار وفق النصوص والروايات الصحيحة ومافيها من معان ودلائل وبحث عن الحق بإذن الله .
شكرا لك .تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانم
تذكر ياصديقي أن حديثنا هنا عن رزية الأمة في يوم الخميس المتمثل في العصيان الجماعي لرسول الله والامتناع عن إحضار الدواة والكتف من جميع الحضور بغض النظر عن مبرراتهم .
بمعنى أن حديثنا هنا عن رزية الخميس فقط ولا علاقة لنا بمواضيع أخرى هنا قياسا أو توقعا .
شكرا لك .تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المهراجا غاندي
بارك الله فيك أخي الكريم ونفع بك .تعليق
-
شكرا لك ياصديقي وأبارك لك الفوز بروح رياضية .
وسنواصل الحوار مع بقية الأخوة والأخوات حيث لافوز لنا أو لهم بل حوار وفق النصوص والروايات الصحيحة ومافيها من معان ودلائل وبحث عن الحق بإذن الله .
شكرا لك .
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,تعليق
-
ولكن الهزيمة منك تتطلب ان يكون مذهبك باطلا ومذهب الشيعة حق
فهل تقبل اثار الهزيمة عندك
وتقبل اثار النصر لنا
حميد الغانمتعليق
-
قال العلامه الالباني عنه أنه لم يجده في الضعفاء للعقيلي والبقيه ثقاتالمشاركة الأصلية بواسطة المهراجا غانديتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة نعيم عجلانمرحبا بك وحياك الله .أولا : بما أن الفاروق رضي الله عنه كافر عند بعض الشيعة ومن أهل النار فكيف يجد حديثه صدى في نتيجته النهائية ليتحد الجميع في عدم إحضار الكتف والدواة وهذا هو الأمر المحير مهما بررنا أو اعتذرنا أو شرحنا أو فصلنا لأن شرحنا وتفسرنا لن يحضر دواة ولاكتفا !
ثانيا : طالما أن المنافقين لايعلمهم إلا الله فهل نحن نعلمهم بل وهل حضور المجلس يعلمون من هو المنافق وغير المنافق طالما أن الله وحده يعلم ذلك !
ثالثا : بل كل الصحابة الحضور أطاعوا الفاروق رضي الله عنه الخلص وغير الخلص لأننا أمام أمر وطلب وأمام رأي للفاروق والنتيجة عدم تنفيذ الأمر والطلب من الخلص وغير الخلص .
رابعا : تدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن أمره لم ينفذ من الخلص وغير الخلص لذلك أخرجهم جميعا .
خامسا : بل كان أمر الكتاب وتبلغيه يعتمد على إحضار الكتف والدواة وفق أمر رسول الله وانتفت الكتابة بسبب عدم حضور الكتف والدواة .
سادسا : أحسنت بإيرادك للأية الكريمة حول ضروروة طاعة رسول الله عليه الصلاة والسلام .
وفي رزية الخميس لم يطع الصحابة الخلص وغير الخلص أمر رسول ولم يحضروا دواة ولاكتفا !
ثامنا : الخلاصة هي أن الصحابة الخلص وغير الخلص تساهلوا في تنفيذ أمر رسول واختلفوا لكنهم اتحدوا في شيء واحد بمجموعهم وهو أنهم لم يحضروا كتفا ولادواة .
شكرا لك .تعليق
-
ولكن الهزيمة منك تتطلب ان يكون مذهبك باطلا ومذهب الشيعة حق
فهل تقبل اثار الهزيمة عندك
وتقبل اثار النصر لنا
حميد الغانمتعليق
-
وهل كانت لكلمته يهجر صدى عند الجميع حتى يتفقوا عليها !!!!!!!!!!!!!!!المشاركة الأصلية بواسطة أبو الطيب
بل هناك من عارضه وعدم إحضار الطلب كررنا أنه بسبب هذه الكلمه القويه التي
كرهها المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم فمن الظلم أن يرمى الإنسان بالهذيان وهو يريد أن يملي أمر هام فيه منفعه للناس وهذه الكلمه تسببت في طرد عمر ومن وافقهتعليق
-
مرحبا بك وحياك الله .أولا : بما أن الفاروق رضي الله عنه كافر عند بعض الشيعة ومن أهل النار فكيف يجد حديثه صدى في نتيجته النهائية ليتحد الجميع في عدم إحضار الكتف والدواة وهذا هو الأمر المحير مهما بررنا أو اعتذرنا أو شرحنا أو فصلنا لأن شرحنا وتفسرنا لن يحضر دواة ولاكتفا !
.............................................
ونسال السؤال الثاني ونذكر انك اعلنت هزيمتك في السؤال الاول
سؤال
هل قال عمر مباشرة هجر بعد طلب رسول الله الورقة والقلمة ام انتظر قليلا
انتظرك
حميد الغانمتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
13 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 07:23 AM
|
|||
|
استجابة 1
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
تعليق