تويت
جواب :بما ان الشعائر الحسينية من المصاديق الواضحة لشعائر الله تعالى فهي مشمولة لقوله تعالى : «ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب»(1) وهي تختلف باختلاف الظروف و الازمنة والامكنة والشعوب .
وأمّا عدم ذكرها في تأريخ الائمة عليهم السلام :
فأولاً : قد توجد بعض الامور ولكن لم يسجلها التاريخ لعدم شموليته وذكره لكل الحوادث وتعسر تناقل الاخبار لعدم توفر المواصلات ، فقد يكون بعض أشكال الشعائر الحسينية في بلدة لم يعرفه المعاصرون من بلدة أخرى فكيف بنا مع هذا البعد الزمني؟! .
كما قد لانجد في التاريخ الاسلامي ان النبي (صلى الله عليه وآله) كان يأخذ الخمس من غير الغنائم ، فهل يصح إنكار ذلك ونفيه رأساً أولا أقل من احتمال وجود مافيه الخمس آنذاك الا الغنائم ، وأما احتمال انه (صلى الله عليه وآله) لم يكن يأخذه لكونه راجعاً الى اهل بيته فيتأنف منه حياءً وشرفا بخلاف الزكاة التي مصرفها الاباعد فهو غير مقبول ، لان خمس الغنائم مشترك مع خمس غيرها في هذه النكتة .
والحاصل عدم صحة إنكار وجود الشعائر الحسينية في عصر الائمة ، وذلك لعدم انعكاس كل الحوادث على ورقة التأريخ .
وثانياً : على تقدير عدم وجود بعض الشعائر الحسينية آنذاك فهو لكون عصورهم (عليهم السلام) خاضعة لشدة التقية الامر الذي لم يسمح لهم (عليهم السلام) لاظهار الشعائر ، وحتى المآتم كانت بصورة سريّة مع التكتم الشديد خوفاً من السلطات الجائرة ، فإن الحكومة العباسية كانت تشدد على اقامة الشعائر الحسينية خوفاً على كيانها سيّما وان بعض الحركات الثورية القائمة ضدهم كانت بعنوان : «ثارات الحسين (عليه السلام) » (2) ، بل أدّى حقدهم الى محاولة محو قبر الحسين (عليه السلام) (3) .
اذن فالضغط الشديد من الاعداء كان مانعاً من إظهار الشعائر ، وإلاّ فقد ورد الحثّ الاكيد منهم (عليهم السلام) على إقامة المجالس الحسينية وإنشاد الشعر فيها بل كل مايُحيي امرهم (بنحو عام) كما يدل عليه روايات كثيرة مذكور بعضها في كامل الزيارات وبحار الانوار (4) ونكتفي بذكر حديثين :
1 - معتبرة سدير قال سألت ابا عبد الله (عليه السلام) عن رجل شق ثوبه على ابيه . . . الى أن قال (عليه السلام) : «لقد شققن الجيوب ولطمن الخدود على الحسين بن علي (عليه السلام) وعلى مثله تلطم الخدود وتشق الجيوب» (5) .
2 - «لبس نساء بني هاشم السواد والمسوح و كان علي بن الحسين (عليه السلام) يعمل لهن الطعام للمآتم» (6) . وإقامة المآتم تختلف باختلاف المجتمعات والاعصار اختلافاً مصداقياً لكن كلها تشترك في كلي المأتم وإقامة العزاء الواقعة مورد الامر .
وفي الختام أحذّر المؤمنين عن التراجع عن الشعائر الحسينية قيد أنملة ، فتمسي واقعة كربلا موضع النسيان بل الجحد والانكار كواقعة الغدير التي بلّغ النبي (صلى الله عليه وآله) فيها إمرة علي (عليه السلام) بأمر العلي القدير على رغم حضور ستين ألف صحابي على أقل تقدير ، وقد سلموا ذلك وسلموا عليه (عليه السلام) بأمرة المؤمنين ، فإن واقعة الحسين (عليه السلام) أيضاً مهددة بالانكار والابادة من قبل مخالفي الولاية ، ومن يروم قطع شجرة عظيمة يبدأ بالاغصان اللطيفة فيتدرج الى قطع الاصل ، والله الحكم العدل وهو متم نوره ولو كره الكافرون .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ
1) الحج، 32
2 ) مقاتل الطالبيين لابي الفرج الاصفهاني ، ومناقب ابن شهر آشوب .
3 ) بحار الانوار ج 45 ، ص 390 إلى 400 .
4 ) انظر ج 44 ص 278 .
5 ) تهذيب الاحكام ج 8 ص 325 ح 1207 .
6 ) بحار الانوار ج 45 ص 188 .
تعليق