إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

[ وثيقة ] مع مقبل بن هادي الوادعي وتقية من نوع جديد !

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • [ وثيقة ] مع مقبل بن هادي الوادعي وتقية من نوع جديد !

    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ، والعن عدوهم يا كريم ؛ وبعد ...

    عندما تخاطب الوهابية وتقول لهم إنَّ علمائكم ينافقون أهل السلطان فيصدرون الفتاوى التي هي في مصالحهم ، ويمنعون السنة التي تعارض مصالحهم ، فيدعون الناس والمسلمين إلى قبول الجور والظلم بحجة أنَّه أمر الله وسنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم .. وفجأة يخرج الوهابي صارخاً ؛ لا وألف لا ، ويبدأ في تشتيت الموضوع والحديث عن العقائد ويقول أنتم كفرة أنتم تكفرون فلان وفلان من الصحابة وتلعنون أمهات المؤمنين ، وطبعاً يزرف بعض الدموع لزوم الشغل ويبدأ النشيد أماه يا أماه لا لا تحزني ويترك الموضوع الذي كنا نحاوره فيه ؛ وعلى كل حال لا نطيل كثيراً فننقل هذه العبارة القوية لعلاَّمة السلفية مقبل بن هادي الوادعي والتي فيها أكثر من فائدة ...

    إجابة السائل على أهم المسائل - مقبل بن هادي الوادعي : ص438 - طبعة دار الحرمين بالقاهرة

    (( س221 : لماذا لا يبين العلماء للمسلمين حديث الأئمة من قريش ؟.

    ج221 : إنَّ هذه المسألة لها دخل بالسياسة أكثر وأكثر من أجل هذا نجد كثيراً من أهل العلم لا يستطيعون أن يتكلموا فيها ، ولقد كان بعض الأفاضل حفظه الله تعالى يدرسنا ونحن في الجامعة الإسلامية وكان يدرسنا تاريخ الخلفاء ثم بعد تاريخ الخلفاء يتملص من هذه المسألة والمدرس نفسه يتملص من هذه المسألة نفسها لأنَّ حكام المسلمين لا يرضيهم هذا الكلام أنَّ الأئمة من قريش لكن يُقال لهم من كان منكم مستقيماً يبقى على ما هو عليه ويكون لهم شخص يجمع كلمتهم حتى تتحد كلمتهم ويستطيعوا أن يقفوا أمام أعداء الإسلام وفَّقهم الله لذلك . ))





    ملاحظة : نجد أن مقبل الوادعي يقول بأنَّ لها علاقة بالسياسة أكثر وأكثر ، وهذا يعني أنَّ لها علاقة أيضاً بالدين لتكون جملته تامة ، فما هي علاقتها بالدين يا ترى ؟!! ، أي لماذا يكون كتمها له علاقة بالدين أيضاً يا ترى ؟!!

    قال إنا أهل السنة قال !!


    فأين السنة ؟!


    ولن أقول إلا : هأأأأأأوووو

  • #2
    نسيت أذكر الوهابية بقوله تعالى : (( إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ))

    تعليق


    • #3
      المشاركة الأصلية بواسطة العمامة السوداء
      نسيت أذكر الوهابية بقوله تعالى : (( إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ))

      الناس لهم مستويات واحوال

      والا فالمسألة معلومة ان القرشي اولى بالخلافة من غير القرشي
      وهذا فيه اختلاف بين الفقهاء ولكن القول الاصح هذا هو

      قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : والرسول عليه الصلاة والسلام إنما قال ذلك في الاختيار، إذا أردنا أن نختار إماماً للمسلمين فلنختر من قريش، ولكن من قريش من؟ الذين قاموا بالدين، أما مجرد الانتساب لقريش أو إلى الرسول عليه الصلاة والسلام فإنه ليس بفضيلة إلا إذا اقترن بالدين، لو جاءنا رجل من قريش وقال: إنه أحق بالإمامة من غيره وهو فاسق. قلنا: لا، لأن من شرط الإمامة عند ابتداء الاستخلاف: أن يكون عدلاً


      ولكن مارأيك بمن يفتيك بخلاف الحكم الصحيح؟
      مثلما يقول البحراني في فتاوي الائمة "التقية في الاحكام الشرعية اصل كل بلية"
      لان هذه الفتاوي من باب التقية فيها بلاء

      تعليق


      • #4
        أحسنت أخي الفاضل بارك الله فيك

        تعليق


        • #5
          لا أعرف هل زميلي العزيز ( الكاظمين الغيض ) قد قرأ الموضوع أم لا ؟!!

          فأنا لم أطالبك بتفسير للحديث وإلا فأنتم فعلاً عجزتم عن تفسيره ، ودونك كلام ابن الجوزي :
          -
          قال ابن الجوزي في كشف المشكل ج1 ص449 : (( هذا الحديث قد أطلتُ البحث عنه ، وتطلَّبتُ مظانّه، وسألتُ عنه، فما رأيت أحداً وقع على المقصود به . ))

          وعلى كل حال نرجع إلى أصل موضوعنا ؛ وهنا أسأل !!

          لماذا أخفيتم حديث رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - وكتمتموه أخي الكريم ؟!!


          الأمر الثاني ؛ دعك من الكلام حول التقية عند الشيعة وإلا فهي جائزة عندنا ، والآن يأخذنا الحديث إلى الكلام حول تقية أهل السنة بل بالأحرى أن نقول نفاق أهل السنة طبعاً لأنَّهم لا يعترفون بالتقية ! ، وكلام المحقق البحراني المنقول أصلاً لا ينتصر لك لأنَّه يتكلم عن الأمور الفقهية ، وشتَّات بين الفقه والعقيدة !! ، أمَّا إشكالنا فهو في أمر عقائدي ، فكيف تقبل أن يخفي أئمتك هذا الأمر عليكم ؟!!

          تعليق


          • #6
            حيَّاكم الله أختي ( وهج الإيمان )
            التعديل الأخير تم بواسطة العمامة السوداء; الساعة 11-09-2012, 03:52 AM.

            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة العمامة السوداء
              لا أعرف هل زميلي العزيز ( الكاظمين الغيض ) قد قرأ الموضوع أم لا ؟!!


              وعلى كل حال نرجع إلى أصل موضوعنا ؛ وهنا أسأل !!

              لماذا أخفيتم حديث رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - وكتمتموه أخي الكريم ؟!!


              الأمر الثاني ؛ دعك من الكلام حول التقية عند الشيعة وإلا فهي جائزة عندنا ، والآن يأخذنا الحديث إلى الكلام حول تقية أهل السنة بل بالأحرى أن نقول نفاق أهل السنة طبعاً لأنَّهم لا يعترفون بالتقية ! ، وكلام المحقق البحراني المنقول أصلاً لا ينتصر لك لأنَّه يتكلم عن الأمور الفقهية ، وشتَّات بين الفقه والعقيدة !! ، أمَّا إشكالنا فهو في أمر عقائدي ، فكيف تقبل أن يخفي أئمتك هذا الأمر عليكم ؟!!
              لو فتحت الموقع الرسمي لاكبر علماء المملكة (ابن عثيمين رحمه الله ) ستجد مايلي "
              الشرط السادس : قال : ( وأن يكون من قريش ) أي أن يكون الخليفة من قريش ، وهذا أيضاً شرط في الابتداء ، ومع ذلك فقد اختلف العلماء رحمهم الله في اشتراطه ؛ فمنهم ، قال : لابد أن يكون من قريش ، فإن كان من غير قريش ولو كان عربياً فإنه لا يجوز أن يكون إماماً ، وهذا رأي الجمهور .
              ومعنى لا يجوز أن يكون إماماً أي لا يجوز أن ننصبه إماماً ، ووجه ذلك انه قد ورد في بعض الأحاديث ، ما يدل على أنه لابد أن يكون من قريش ، ولأن قريشاً أفضل العرب وفيهم أفضل الرسالة ، فكانوا أحق بالإمامة ، كما جعلهم الله تعالى أحق بالرسالة ."


              فلو كان هناك شخص يتجنب بعض الامور فلايلزم ان هذا حصل من كل شخص او انه كتمان للعلم.

              فالاولى ان تطبق ذلك على من تأخذ الدين منهم (الائمة) لانه ينطبق عليهم كلهم
              لانه ليس مجرد كتم، بل افتاء بفتاوي تحالف شرع الله تعالى وهم معصومين - عندكم - وليسوا بشر عاديين يؤخذ من قولهم ويرد.



              فأنا لم أطالبك بتفسير للحديث وإلا فأنتم فعلاً عجزتم عن تفسيره ، ودونك كلام ابن الجوزي :
              -
              قال ابن الجوزي في كشف المشكل ج1 ص449 : (( هذا الحديث قد أطلتُ البحث عنه ، وتطلَّبتُ مظانّه، وسألتُ عنه، فما رأيت أحداً وقع على المقصود به . ))
              اي حديث يتحدث عنه ابن الجوزي رحمه الله؟

              اقرأ كلامه :
              قال :
              وفي الحديث الثاني يكون بعدي اثنا عشر أميرا كلهم من قريش وفي رواية لا يزال أمر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا كلهم من قريش وفي رواية لا يزال الدين قائما حتى تقوم الساعة أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش وفي رواية لا يزال هذا الدين عزيزا منيعا إلى اثني عشر خليفة كلهم من قريش هذا الحديث قد أطلت البحث عنه وطلبته مظانه وسألت عنه
              فما رأيت أحدا وقع على المقصود به وألفاظه مختلفة لا أشك أن التخليط فيها من الرواة وبقيت مدة لا يقع لي فيه شيء ثم وقع لي فيه شيء فسطرته ثم رأيت أبا سليمان الخطابي قد أشار إلى ما وقع لي ثم وقع إلي كلام لأبي الحسين بن المنادي على هذا الحديث على وجه آخر ثم وقع لي حديث يدل على وجه ثالث وهاهنا أذكر الوجوه الثلاثة أما الوجه الأول الذي وقع لي ثم رأيت من كلام الخطابي ما يوافقه فهو أن رسول الله {صلى الله عليه وسلم} أشار به إلى ما يكون بعده وبعد أصحابه لأن حكم أصحابه مرتبط بحكمه فأخبر عن الولايات الواقعة بعد ذلك وأنها تتم لأربابها في هذه المدة ثم تنتقل الإمارة وكأنه أشار بذلك إلى مدة ولاية بني أمية فيكون مراده بقوله لا يزال الدين يعني الولاية والملك إلى أن يذهب اثنا عشر خليفة ثم تنتقل الإمارة وهذا على شرح الحال في استقامة السلطنة لا على طريق المدح لولاية بني أمية فأول القوم يزيد بن معاوية ثم ابنه معاوية بن يزيد - ولا يذكر ابن الزبير لكونه معدودا في الصحابة ولا مروان بن الحكم لكونه بويع له بعد بيعة ابن الزبير وكان ابن الزبير أولى منه فكان هو في مقام غاصب - ثم عبد الملك ثم الوليد ثم سليمان ثم عمر بن عبد العزيز ثم يزيد بن عبد الملك ثم هشام بن عبد الملك ثم الوليد ابن يزيد ثم يزيد بن الوليد بن عبد الملك ثم إبراهيم بن الوليد ثم مروان بن محمد فهؤلاء اثنا عشر ثم خرجت الخلافة منهم

              قلت : هذا حديث آخر يختلف عن الرواية التي ذكرتها انت في اول موضوعك !!!!

              تعليق


              • #8
                العضو الوهابي
                لا تحاول الالتفاف على الموضوع وجره الى مهاترات ودس السم في العسل


                فالاولى ان تطبق ذلك على من تأخذ الدين منهم (الائمة) لانه ينطبق عليهم كلهم
                لانه ليس مجرد كتم، بل افتاء بفتاوي تحالف شرع الله تعالى وهم معصومين - عندكم - وليسوا بشر عاديين يؤخذ من قولهم ويرد.
                من أنت لتأتي وتقول أن ائمتنا يفتون بفتاوى تخالف شرع الله تعالى!
                احترم حالك واغلق فمك وناقش في الموضوع ولا يكون حالك حال العاوين والمعولين الذين ذكرهم صاحب الموضوع اوله
                اشرنا بامرك الى الادارة

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة alyatem
                  العضو الوهابي
                  لا تحاول الالتفاف على الموضوع وجره الى مهاترات ودس السم في العسل



                  من أنت لتأتي وتقول أن ائمتنا يفتون بفتاوى تخالف شرع الله تعالى!
                  احترم حالك واغلق فمك وناقش في الموضوع ولا يكون حالك حال العاوين والمعولين الذين ذكرهم صاحب الموضوع اوله
                  اشرنا بامرك الى الادارة


                  هذا موجود في الكثير من كتب الفقه عندكم
                  فلو وجدوا روايات متناقضة صحيحة فيضطر الى حمل بعضها على ان الامام كان يستخدم التقية في ذلك الحكم.

                  يعني ان الحكم مخالف لشرع الله تعالى

                  ومثال على ذلك :

                  : المستند في شرح العروة الوثقى-الجزء 13:الزكاة - الخوئي :
                  موثّقة إسحاق بن عمّار ، قال : سألته عن الإبل تكون للجمّال أو تكون في بعض الأمصار ، أتجري عليها الزكاة كما تجري على السائمة في البريّة ؟ «فقال : نعم» (4) .
                  فإنّ إسناد الإبل إلى الجمّال ظاهرٌ في مراعاة الوصف العنواني ، فيراد به الإبل المعدّ للعمل بطبيعة الحال .
                  وموثّقته الاُخرى : سألت أبا إبراهيم (عليه السلام) عن الإبل العوامل ، عليها زكاة ؟ «فقال : نعم ، عليها زكاة» (1) .
                  وقد حملهما الشيخ تارةً على التقيّة ـ نظراً إلى أنّ المشهور عند الجمهور عدم اعتبار هذا الشرط ـ واُخرى على الاستحباب (2) .
                  لكن الأظهر هو الأوّل ، لأنّ تقدّم الجمع الدلالي على التصرّف في الجهة خاصٌّ بما إذا تيسّر الجمع المزبور لا في مثل المقام ممّا يتعذّر فيه الحمل على الاستحباب ، لما أشرنا إليه سابقاً من أنّ بين قوله : فيه زكاة ، وقوله : ليس فيه زكاة ، مناقضة ومدافعة في نظر العرف ، بحيث لا يصلح أحدهما للقرينيّة ، فلا مناص من الحمل على التقيّة بعد أن كان الحكم ممّا انفردت به الإماميّة.





                  هذه الفتاوي مخالفة للحكم الشرعي الصحيح

                  لان الحكم الصحيح : الابل التي للعمل ليس عليها زكاة
                  لذلك حمله الخوئي على التقية
                  طبعا المتقي هو قائلها (الامام)
                  التعديل الأخير تم بواسطة الكاظمين الغيض; الساعة 11-09-2012, 01:14 PM.

                  تعليق


                  • #10
                    هذه المغالطة اجبنا عليها مع فتح الباري ومؤمن السيد
                    ولا ادري اي واحد منهم انت

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة العمامة السوداء
                      بسم الله الرحمن الرحيم
                      اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ، والعن عدوهم يا كريم ؛ وبعد ...

                      عندما تخاطب الوهابية وتقول لهم إنَّ علمائكم ينافقون أهل السلطان فيصدرون الفتاوى التي هي في مصالحهم ، ويمنعون السنة التي تعارض مصالحهم ، فيدعون الناس والمسلمين إلى قبول الجور والظلم بحجة أنَّه أمر الله وسنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم .. وفجأة يخرج الوهابي صارخاً ؛ لا وألف لا ، ويبدأ في تشتيت الموضوع والحديث عن العقائد ويقول أنتم كفرة أنتم تكفرون فلان وفلان من الصحابة وتلعنون أمهات المؤمنين ، وطبعاً يزرف بعض الدموع لزوم الشغل ويبدأ النشيد أماه يا أماه لا لا تحزني ويترك الموضوع الذي كنا نحاوره فيه ؛

                      ودائما تعاد المواضيع والاعضاء نفسها
                      سبحان الله
                      كأنه يسري في دمهم

                      تعليق


                      • #12


                        مثال على هذه الفتاوي؟






                        .

                        تعليق


                        • #13
                          لم تجبني يا غالي !! ، فأنا أيضاً لم أسألك عن الشرح !

                          الآن أجبني /
                          لماذا أخفيتم حديث رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - وكتمتموه أخي الكريم ؟!!

                          إن قلتَ أنَّه ليس كل أهل العلم فعلوا ذلك ، قلتُ يكفينا إخفاء معظمهم له ، وهو مدرسي الجامعة الإسلامية له كما أشار الوادعي !! هذا أولاً .

                          وثانياً : كلامنا عن ابن الجوزي هو في عين الحديث فالحديثين واحد ولا يمكنك أن تقول بالخلاف !! فقوله الأئمة من قريش هو قوله الأمة من بعدي 12 من قريش ؟!! أم أنَّ هناك خلاف ؟!! فكلاهما في تعيين أنَّ الخليفة أو الإمام من قريش !!

                          والعجيب العجيب العجيب !! أنَّك تعيب علينا التقية مع أننا قلنا لك هي جائزة عندنا فعيبك ليس عيباً أصلاً ! ، ومحمل التقية هو من محامل جمع الروايات المتناقضة ، كما أنَّ التأويل هو محمل من محامل جمع الروايات المتناقضة عند أهل السنة ، فياليت ابن خزيمة كان موجوداً فأجابك فقد كان دائماً ما يقول : ((
                          من رأى نصين متعارضين فليأتني أوفق له بينهم ))

                          وعليه فكلامك هذا ما هو إلا خرط في خرط !!

                          وثالثاً : لم أرك تجيب حتى الآن على سؤالي لماذا كتم مدرسي الجامعة الإسلامية حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خوفاً من الحاكم ؟!!

                          تنبيه / أي مشاركة تخرج عن نطاق الموضوع فلن أرد عليها وسأعتبرها تغريد خارج السرب ، وإلا فهذا الموضوع هو كما قلتُ في مقدمته لا يلبث إلا وأن يحاولوا تشتيته !

                          لا حول ولا قوة إلا بالله

                          تعليق


                          • #14
                            ولا أستطيع أن أخفي إعجابي بابن عثيمين القائل : (( قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : والرسول عليه الصلاة والسلام إنما قال ذلك في الاختيار، إذا أردنا أن نختار إماماً للمسلمين فلنختر من قريش، ولكن من قريش من؟ الذين قاموا بالدين، أما مجرد الانتساب لقريش أو إلى الرسول عليه الصلاة والسلام فإنه ليس بفضيلة إلا إذا اقترن بالدين، لو جاءنا رجل من قريش وقال: إنه أحق بالإمامة من غيره وهو فاسق. قلنا: لا، لأن من شرط الإمامة عند ابتداء الاستخلاف: أن يكون عدلاً ))

                            والآن .. أسألك ما موقفك يا ابن عثيمين من حكام المسلمين الذين لم يكونوا من قريش ، ولم يكونوا من أهل الإيمان !! ، ألستَ أنت نفسك لا ترى الخروج عليهم !! ..

                            وسؤال آخر ما دامتَ مراعياً للشرط ، أوليس أيضاً من شرط الخلافة أن تكون بالشورى وأن يوليه أهل الحل والعقد الإمامة ؟!! في حين أننا نراك تعيش في بلد ليست بخلافية ولا بالشورى بل مشت بمبدأ النص والتوريث !! فلماذا لم تقف لهم وتردعهم ، وتنصر السنة ؟!!


                            في الواقع كلام ابن عثيمين وغيره ما هو إلا مجرد كلام على الورق ! ، وتجد فيه دائماً نوعاً من التهدئة !! ، وإلا فهم يكتمون أيضاً حديث رسول الله بطرييقتهم الخاصة !!

                            وعلى كل حال أنتظر تعليقك على كلام الوادعي !!

                            تفضل !!
                            التعديل الأخير تم بواسطة العمامة السوداء; الساعة 11-09-2012, 03:18 PM.

                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة العمامة السوداء

                              الآن أجبني /
                              لماذا أخفيتم حديث رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - وكتمتموه أخي الكريم ؟!!

                              أي اخفاء؟


                              http://www.imamu.edu.sa/DContent/BOO.../Page_4295.htm


                              فهذا الحديث موجود في مواقعهم الرسمية

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM
                              ردود 119
                              18,094 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM
                              استجابة 1
                              100 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM
                              استجابة 1
                              72 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM
                              ردود 2
                              156 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 29-06-2022, 06:45 AM
                              استجابة 1
                              109 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              يعمل...
                              X