تويت
جواب النبي ( صلى الله عليه و آله وسلم ) لشمعون بن لاوي
قال النبي (صلى الله عليه وآله) في جواب شمعون بن لاوي بن يهودا من حواريي عيسى حيث قال : أخبرني عن العقل ما هو وكيف هو ؟ وما يتشعب منه وما لا يتشعب ؟ وصف لي طوائفه كلها .
فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : إن العقل عقال من الجهل ، والنفس مثل أخبث الدواب فإن لم تعقل حارت فالعقل عقال من الجهل ، وإن الله خلق العقل ، فقال له أقبل فأقبل ، وقال له أدبر فأدبر ، فقال الله تبارك وتعالى : وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا أعظم منك ، ولا أطوع منك ، بك أبدا وبك اعيد ، لك الثواب وعليك العقاب ، فتشعب من العقل الحلم ، ومن الحلم العلم ، ومن العلم الرشد ، و من الرشد العفاف ومن العفاف الصيانة ، ومن الصيانةالحياء ، ومن الحياء الرزانة ، ومن الرزانة المداومة على الخير ، ومن المداومة على الخير كراهية الشر ، ومن كراهية الشر طاعة الناصح .
فهذه عشرة أصناف من أنواع الخير ، ولكل واحد من هذه العشرة الاصناف عشرة أنواع :
1) فأما الحلم فمنه :
1. ركوب الجهل .
2. وصحبة الابرار .
3. ورفع من الضعة .
4. ورفع من الخساسة .
5. وتشهي الخير .
6. ويقرب صاحبه من معالي الدرجات .
7. والعفو .
8. والمهل .
9. والمعروف .
10. والصمت .
فهذا ما يتشعب للعاقل بحلمه .
2) وأما العلم فيتشعب منه :
1. الغنى وإن كان فقيرا .
2. والجود وإن كان بخيلا .
3. والمهابة وإن كان هينا .
4. والسلامة وإن كان سقيما .
5. والقرب وإن كان قصيا .
6. والحياء وإن كان صلفا .
7. والرفعة وإن كان وضيعا .
8. والشرف وإن كان رذلا .
9. والحكمة .
10. والحظوة .
فهذا ما يتشعب للعاقل بعلمه . فطوبى لمن عقل وعلم .
3) وأما الرشد فيتشعب منه :
1. السداد .
2. والهدى .
3. والبر .
4. والتقوى .
5. والمنالة .
6. والقصد .
7. والاقتصاد .
8. والثواب .
9. والكرم .
10. والمعرفة بدين الله .
فهذا ما أصاب العاقل بالرشد . فطوبى لمن أقام به على منهاج الطريق .
4) وأما العفاف فيتشعب منه :
1. الرضاء .
2. والاستكانة .
3. والحظ .
4. والراحة .
5. والتفقد .
6. والخشوع .
7. والتذكر .
8. والتفكر .
9. والجود .
10. والسخاء .
فهذا ما يتشعب للعاقل بعفافه رضي بالله و بقسمه .
5) وأما الصيانة فيتشعب منها :
1. الصلاح .
2. والتواضع .
3. والورع .
4. والانابة .
5. والفهم .
6. والادب .
7. والاحسان .
8. والتحبب .
9. والخير .
10. واجتناب الشر .
فهذا ما أصاب العاقل بالصيانة . فطوبى لمن أكرمه مولاه بالصيانة .
6) وأما الحياء فيتشعب منه :
1. اللين .
2. والرأفة .
3. و 4. والمراقبة لله في السر والعلانية .
5. و السلامة .
6. واجتناب الشر .
7. والبشاشة .
8. والسماحة .
9. والظفر .
10. وحسن الثناء على المرء في الناس .
فهذا ما أصاب العاقل بالحياء . فطوبى لمن قبل نصيحة الله وخاف فضيحته .
7) وأما الرزانة فيتشعب منها :
1. اللطف .
2. والحزم .
3. وأداء الامانة .
4. وترك الخيانة .
5. وصدق اللسان .
6. وتحصين الفرج .
7. واستصلاح المال .
8. والاستعداد للعدو .
9. والنهي عن المنكر .
10. وترك السفه .
فهذا ما أصاب العاقل بالرزانة . فطوبى لمن توقر ولمن لم تكن له خفة ولا جاهلية وعفا وصفح .
8) وأما المداومة على الخير فيتشعب منه :
1. ترك الفواحش .
2. والبعد من الطيش .
3. والتحرج .
4. واليقين .
5. وحب النجاة .
6. وطاعة الرحمن .
7. وتعظيم البرهان .
8. واجتناب الشيطان .
9. والاجابة للعدل .
10. وقول الحق .
فهذا ما أصاب العاقل بمداومة الخير . فطوبى لمن ذكر ما أمامه وذكر قيامه واعتبر بالفناء .
9) وأما كراهية الشر فيتشعب منه :
1. الوقار .
2. والصبر .
3. والنصر .
4. والاستقامة على المنهاج .
5. والمداومة على الرشاد .
6. والايمان بالله .
7. والتوفر .
8. والاخلاص .
9. وترك ما لا يعنيه .
10. والمحافظة على ما ينفعه .
فهذا ما أصاب العاقل بالكراهية للشر . فطوبى لمن أقام الحق لله وتمسك بعرى سبيل الله .
10) وأما طاعة الناصح فيتشعب منها :
1. الزيادة في العقل .
2. وكمال اللب .
3. ومحمدة العواقب .
4. والنجاة من اللوم .
5. والقبول .
6. والمودة .
7. والاسراج .
8. والانصاف .
9. والتقدم في الامور .
10. والقوة على طاعة الله .
فطوبى لمن سلم من مصارع الهوى . فهذه الخصال كلها يتشعب من العقل .
1. ركوب الجهل .
2. وصحبة الابرار .
3. ورفع من الضعة .
4. ورفع من الخساسة .
5. وتشهي الخير .
6. ويقرب صاحبه من معالي الدرجات .
7. والعفو .
8. والمهل .
9. والمعروف .
10. والصمت .
فهذا ما يتشعب للعاقل بحلمه .
2) وأما العلم فيتشعب منه :
1. الغنى وإن كان فقيرا .
2. والجود وإن كان بخيلا .
3. والمهابة وإن كان هينا .
4. والسلامة وإن كان سقيما .
5. والقرب وإن كان قصيا .
6. والحياء وإن كان صلفا .
7. والرفعة وإن كان وضيعا .
8. والشرف وإن كان رذلا .
9. والحكمة .
10. والحظوة .
فهذا ما يتشعب للعاقل بعلمه . فطوبى لمن عقل وعلم .
3) وأما الرشد فيتشعب منه :
1. السداد .
2. والهدى .
3. والبر .
4. والتقوى .
5. والمنالة .
6. والقصد .
7. والاقتصاد .
8. والثواب .
9. والكرم .
10. والمعرفة بدين الله .
فهذا ما أصاب العاقل بالرشد . فطوبى لمن أقام به على منهاج الطريق .
4) وأما العفاف فيتشعب منه :
1. الرضاء .
2. والاستكانة .
3. والحظ .
4. والراحة .
5. والتفقد .
6. والخشوع .
7. والتذكر .
8. والتفكر .
9. والجود .
10. والسخاء .
فهذا ما يتشعب للعاقل بعفافه رضي بالله و بقسمه .
5) وأما الصيانة فيتشعب منها :
1. الصلاح .
2. والتواضع .
3. والورع .
4. والانابة .
5. والفهم .
6. والادب .
7. والاحسان .
8. والتحبب .
9. والخير .
10. واجتناب الشر .
فهذا ما أصاب العاقل بالصيانة . فطوبى لمن أكرمه مولاه بالصيانة .
6) وأما الحياء فيتشعب منه :
1. اللين .
2. والرأفة .
3. و 4. والمراقبة لله في السر والعلانية .
5. و السلامة .
6. واجتناب الشر .
7. والبشاشة .
8. والسماحة .
9. والظفر .
10. وحسن الثناء على المرء في الناس .
فهذا ما أصاب العاقل بالحياء . فطوبى لمن قبل نصيحة الله وخاف فضيحته .
7) وأما الرزانة فيتشعب منها :
1. اللطف .
2. والحزم .
3. وأداء الامانة .
4. وترك الخيانة .
5. وصدق اللسان .
6. وتحصين الفرج .
7. واستصلاح المال .
8. والاستعداد للعدو .
9. والنهي عن المنكر .
10. وترك السفه .
فهذا ما أصاب العاقل بالرزانة . فطوبى لمن توقر ولمن لم تكن له خفة ولا جاهلية وعفا وصفح .
8) وأما المداومة على الخير فيتشعب منه :
1. ترك الفواحش .
2. والبعد من الطيش .
3. والتحرج .
4. واليقين .
5. وحب النجاة .
6. وطاعة الرحمن .
7. وتعظيم البرهان .
8. واجتناب الشيطان .
9. والاجابة للعدل .
10. وقول الحق .
فهذا ما أصاب العاقل بمداومة الخير . فطوبى لمن ذكر ما أمامه وذكر قيامه واعتبر بالفناء .
9) وأما كراهية الشر فيتشعب منه :
1. الوقار .
2. والصبر .
3. والنصر .
4. والاستقامة على المنهاج .
5. والمداومة على الرشاد .
6. والايمان بالله .
7. والتوفر .
8. والاخلاص .
9. وترك ما لا يعنيه .
10. والمحافظة على ما ينفعه .
فهذا ما أصاب العاقل بالكراهية للشر . فطوبى لمن أقام الحق لله وتمسك بعرى سبيل الله .
10) وأما طاعة الناصح فيتشعب منها :
1. الزيادة في العقل .
2. وكمال اللب .
3. ومحمدة العواقب .
4. والنجاة من اللوم .
5. والقبول .
6. والمودة .
7. والاسراج .
8. والانصاف .
9. والتقدم في الامور .
10. والقوة على طاعة الله .
فطوبى لمن سلم من مصارع الهوى . فهذه الخصال كلها يتشعب من العقل .
فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) :
· إن صحبته عناك .
· وان اعتزلته شتمك .
· وإن أعطاك منّ عليك .
· وإن أعطيته كفرك .
· وإن أسررت إليه خانك .
· وإن أسر إليك إتهمك .
· وإن استغنى بطر وكان فظا غليظا .
· وإن افتقر جحد نعمة الله ولم يتحرج .
· وإن فرح أسرف وطغى .
· وإن حزن آيس .
· وإن ضحك فهق .
· وإن بكى خار .
· يقع في الابرار .
· ولا يحب الله ولا يراقبه .
· ولا يستحيي من الله ولا يذكره .
· إن أرضيته مدحك وقال فيك من الحسنة ما ليس فيك .
· وإن سخط عليك ذهبت مدحته ووقع فيك من السوء ما ليس فيك .
فهذا مجرى الجاهل .
قال : فأخبرني عن علامة الاسلام ؟
فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) :
1) الايمان .
2) والعلم .
3) والعمل .
قال :
فما علامة الايمان ؟
وما علامة العلم ؟
وما علامة العمل ؟
فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) :
أما علامة الايمان فأربعة :
1. الاقرار بتوحيد الله .
2. والايمان به .
3. والايمان بكتبه .
4. والايمان برسله .
وأما علامة العلم فأربعة :
1. العلم بالله .
2. والعلم بمحبته .
3. والعلم بمكارهه .
4. و الحفظ لها حتى تؤدي .
وأما العمل :
1. فالصلاة .
2. والصوم .
3. والزكاة .
4. والاخلاص .
1. الاقرار بتوحيد الله .
2. والايمان به .
3. والايمان بكتبه .
4. والايمان برسله .
وأما علامة العلم فأربعة :
1. العلم بالله .
2. والعلم بمحبته .
3. والعلم بمكارهه .
4. و الحفظ لها حتى تؤدي .
وأما العمل :
1. فالصلاة .
2. والصوم .
3. والزكاة .
4. والاخلاص .
فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) :
أما علامة الصادق فأربعة :
1. يصدق في قوله .
2. ويصدق وعد الله ووعيده .
3. ويوفي بالعهد .
4. ويجتنب الغدر .
وأما علامة المؤمن :
1. فإنه يرؤف .
2. ويفهم .
3. ويستحيي .
وأما علامة الصابر فأربعة :
1. الصبر على المكاره .
2. والعزم في أعمال البر .
3. والتواضع .
4. والحلم .
وأما علامة التائب فأربعة :
1. النصيحة لله في عمله .
2. وترك الباطل .
3. ولزوم الحق .
4. والحرص على الخير .
وأما علامة الشاكر فأربعة :
1. الشكر في النعماء .
2. والصبر في البلاء .
3. والقنوع بقسم الله .
4. ولا يحمد ولا يعظم إلا الله .
وأما علامة الخاشع فأربعة :
1. مراقبة الله في السر والعلانية .
2. وركوب الجميل .
3. والتفكر ليوم القيامة .
4. والمناجاة لله.
وأما علامة الصالح فأربعة :
1. يصفي قلبه .
2. ويصلح عمله .
3. ويصلح كسبه .
4. ويصلح أموره كلها .
وأما علامة الناصح فأربعة :
1. يقضي بالحق .
2. ويعطي الحق من نفسه .
3. ويرضى للناس ما يرضاه لنفسه .
4. ولا يعتدي على أحد .
وأما علامة الموقن فستة :
1. أيقن أن الله حق فآمن به .
2. وأيقن بأن الموت حق فحذره .
3. وأيقن بأن البعث حق فخاف الفضيحة .
4. وأيقن بأن الجنة حق فاشتاق إليها .
5. وأيقن بأن النار حق فطهر سعيه للنجاة منها .
6. وأيقن بأن الحساب حق فحاسب نفسه .
وأما علامة المخلص فأربعة :
1. يسلم قلبه .
2. ويسلم جوارحه .
3. وبذل خيره .
4. وكف شره .
وأما علامة الزاهد فعشرة :
1. يزهد في المحارم .
2. ويكف نفسه .
3. ويقيم فرائض ربه .
4. فإن كان مملوكا أحسن الطاعة .
5. وإن كان مالكا أحسن المملكة .
6. وليس له محمية ولا حقد .
7. يحسن إلى من أساء إليه .
8. وينفع من ضره .
9. ويعفو عمن ظلمه .
10. ويتواضع لحق الله .
وأما علامة البار فعشرة :
1. يحب في الله .
2. ويبغض في الله .
3. ويصاحب في الله .
4. و يفارق في الله .
5. ويغضب في الله .
6. ويرضى في الله .
7. ويعمل لله .
8. ويطلب إليه .
9. ويخشع لله خائفا مخوفا طاهرا مخلصا مستحييا مراقبا .
10. ويحسن في الله .
وأما علامة التقي فستة :
1. يخاف الله .
2. ويحذر بطشه .
3. ويمسي ويصبح كأنه يراه .
4. لا تهمه الدنيا .
5. ولا يعظم عليه منها شئ . لحسن خلقه .
6. ......... *
وأما علامة المتكلف فأربعة :
1. الجدال فيما لا يعنيه .
2. وينازع من فوقه .
3. ويتعاطى ما لا ينال .
4. [ ويجعل همه لما يعنيه ] .
وأما علامة الظالم فأربعة :
1. يظلم من فوقه بالمعصية .
2. ويملك من دونه بالغلبة
3. ويبغض الحق
4. ويظهر الظلم .
وأما علامة المرائي فأربعة :
1. يحرص في العمل لله إذا كان عنده أحد .
2. ويكسل إذا كان وحده .
3. ويحرص في كل أمره على المحمدة .
4. ويحسن سمته بجهده .
وأما علامة المنافق فأربعة :
1. فاجر دخله .
2. يخالف لسانه قلبه ،
3. وقوله فعله ،
4. و سريرته علانيته .
فويل للمنافق من النار.
وأما علامة الحاسد فأربعة :
1. الغيبة .
2. والتملق .
3. والشماتة بالمصيبة .
4. ....... **
وأما علامة المسرف فأربعة :
1. الفخر بالباطل .
2. ويشتري ما ليس له .
3. ويلبس ما ليس له .
4. ويأكل ما ليس عنده .
وأما علامة الغافل فأربعة :
1. العمى .
2. والسهو .
3. واللهو .
4. والنسيان .
وأما علامة الكسلان فأربعة :
1. يتوانى حتى يفرط .
2. ويفرط حتى يضيع .
3. و يضيع حتى يأثم .
4. ويضجر .
وأما علامة الكذاب فأربعة :
1. إن قال لم يصدق .
2. وإن قيل له لم يصدق .
3. و النميمة .
4. والبهت .
وأما علامة الفاسق فأربعة :
1. اللهو .
2. واللغو .
3. والعدوان .
4. والبهتان .
وأما علامة الجائر فأربعة :
1. عصيان الرحمن .
2. وأذى الجيران .
3. وبغض القرآن .
4. والقرب إلى الطغيان .
1. يصدق في قوله .
2. ويصدق وعد الله ووعيده .
3. ويوفي بالعهد .
4. ويجتنب الغدر .
وأما علامة المؤمن :
1. فإنه يرؤف .
2. ويفهم .
3. ويستحيي .
وأما علامة الصابر فأربعة :
1. الصبر على المكاره .
2. والعزم في أعمال البر .
3. والتواضع .
4. والحلم .
وأما علامة التائب فأربعة :
1. النصيحة لله في عمله .
2. وترك الباطل .
3. ولزوم الحق .
4. والحرص على الخير .
وأما علامة الشاكر فأربعة :
1. الشكر في النعماء .
2. والصبر في البلاء .
3. والقنوع بقسم الله .
4. ولا يحمد ولا يعظم إلا الله .
وأما علامة الخاشع فأربعة :
1. مراقبة الله في السر والعلانية .
2. وركوب الجميل .
3. والتفكر ليوم القيامة .
4. والمناجاة لله.
وأما علامة الصالح فأربعة :
1. يصفي قلبه .
2. ويصلح عمله .
3. ويصلح كسبه .
4. ويصلح أموره كلها .
وأما علامة الناصح فأربعة :
1. يقضي بالحق .
2. ويعطي الحق من نفسه .
3. ويرضى للناس ما يرضاه لنفسه .
4. ولا يعتدي على أحد .
وأما علامة الموقن فستة :
1. أيقن أن الله حق فآمن به .
2. وأيقن بأن الموت حق فحذره .
3. وأيقن بأن البعث حق فخاف الفضيحة .
4. وأيقن بأن الجنة حق فاشتاق إليها .
5. وأيقن بأن النار حق فطهر سعيه للنجاة منها .
6. وأيقن بأن الحساب حق فحاسب نفسه .
وأما علامة المخلص فأربعة :
1. يسلم قلبه .
2. ويسلم جوارحه .
3. وبذل خيره .
4. وكف شره .
وأما علامة الزاهد فعشرة :
1. يزهد في المحارم .
2. ويكف نفسه .
3. ويقيم فرائض ربه .
4. فإن كان مملوكا أحسن الطاعة .
5. وإن كان مالكا أحسن المملكة .
6. وليس له محمية ولا حقد .
7. يحسن إلى من أساء إليه .
8. وينفع من ضره .
9. ويعفو عمن ظلمه .
10. ويتواضع لحق الله .
وأما علامة البار فعشرة :
1. يحب في الله .
2. ويبغض في الله .
3. ويصاحب في الله .
4. و يفارق في الله .
5. ويغضب في الله .
6. ويرضى في الله .
7. ويعمل لله .
8. ويطلب إليه .
9. ويخشع لله خائفا مخوفا طاهرا مخلصا مستحييا مراقبا .
10. ويحسن في الله .
وأما علامة التقي فستة :
1. يخاف الله .
2. ويحذر بطشه .
3. ويمسي ويصبح كأنه يراه .
4. لا تهمه الدنيا .
5. ولا يعظم عليه منها شئ . لحسن خلقه .
6. ......... *
وأما علامة المتكلف فأربعة :
1. الجدال فيما لا يعنيه .
2. وينازع من فوقه .
3. ويتعاطى ما لا ينال .
4. [ ويجعل همه لما يعنيه ] .
وأما علامة الظالم فأربعة :
1. يظلم من فوقه بالمعصية .
2. ويملك من دونه بالغلبة
3. ويبغض الحق
4. ويظهر الظلم .
وأما علامة المرائي فأربعة :
1. يحرص في العمل لله إذا كان عنده أحد .
2. ويكسل إذا كان وحده .
3. ويحرص في كل أمره على المحمدة .
4. ويحسن سمته بجهده .
وأما علامة المنافق فأربعة :
1. فاجر دخله .
2. يخالف لسانه قلبه ،
3. وقوله فعله ،
4. و سريرته علانيته .
فويل للمنافق من النار.
وأما علامة الحاسد فأربعة :
1. الغيبة .
2. والتملق .
3. والشماتة بالمصيبة .
4. ....... **
وأما علامة المسرف فأربعة :
1. الفخر بالباطل .
2. ويشتري ما ليس له .
3. ويلبس ما ليس له .
4. ويأكل ما ليس عنده .
وأما علامة الغافل فأربعة :
1. العمى .
2. والسهو .
3. واللهو .
4. والنسيان .
وأما علامة الكسلان فأربعة :
1. يتوانى حتى يفرط .
2. ويفرط حتى يضيع .
3. و يضيع حتى يأثم .
4. ويضجر .
وأما علامة الكذاب فأربعة :
1. إن قال لم يصدق .
2. وإن قيل له لم يصدق .
3. و النميمة .
4. والبهت .
وأما علامة الفاسق فأربعة :
1. اللهو .
2. واللغو .
3. والعدوان .
4. والبهتان .
وأما علامة الجائر فأربعة :
1. عصيان الرحمن .
2. وأذى الجيران .
3. وبغض القرآن .
4. والقرب إلى الطغيان .
فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : يا شمعون إن لك أعداء يطلبونك ويقاتلونك ليسلبوا دينك ، من الجن والانس .
فأما الذين من الانس :
فقوم لا خلاق لهم في الآخرة ولا رغبة لهم فيما عند الله . إنما همهم تعيير الناس بأعمالهم . لا يعيرون أنفسهم . ولا يحاذرون أعمالهم . إن رأوك صالحا حسدوك وقالوا : مراء . وإن رأوك فاسدا قالوا : لا خير فيه .
وأما أعدائك من الجن :
فإبليس وجنوده . فإذا أتاك فقال : مات ابنك فقل إنما خلق الاحياء ليموتوا . وتدخل بضعة مني الجنة إنه ليسري . فإذا أتاك و قال : قد ذهب مالك فقل : الحمد لله الذي أعطى وأخذ . وأذهب عني الزكاة فلا زكاة علي . وإذا أتاك وقال لك : الناس يظلمونك وأنت لا تظلم . فقل إنما السبيل يوم القيامة على الذين يظلمون الناس وما على المحسنين من سبيل . وإذا أتاك وقال لك : ما أكثر إحسانك ! ؟ يريد أن يدخلك العجب . فقل : إساءتي أكثر من إحساني . وإذا أتاك فقال لك : ما أكثر صلاتك ! ؟ فقل : غفلتي أكثر من صلاتي . وإذا قال لك : كم تعطي الناس ؟ فقل : ما آخذ أكثر مما اعطي . وإذا قال لك : ما أكثر من يظلمك ! ؟ فقل : من ظلمته أكثر . وإذا أتاك فقال لك : كم تعمل ؟ فقل طالما عصيت .
.................. **
إن الله تبارك وتعالى لما خلق السفلى فخرت وزخرت وقالت : أي شئ يغلبني ؟ فخلق الارض فسطحها على ظهرها فذلت . ثم إن الارض فخرت وقالت : أي شئ يغلبني ؟ فخلق الله الجبال فأثبتها على ظهرها أوتادا من أن تميد بها عليها فذلت الارض واستقرت ثم إن الجبال فخرت على الارض فشمخت واستطالت وقالت أي شئ يغلبني ؟ فخلق الحديد فقطعها فذلت . ثم إن الحديد فخر على الجبال وقال : أي شئ يغلبني ؟ فخلق النار فأذابت الحديد فذل الحديد . ثم إن النار زفرت وشهقت وفخرت وقالت : أي شئ يغلبني ؟ فخلق الماء فأطفأها فذلت . ثم الماء فخر وزخر وقال : أي شئ يغلبني ؟ فخلق الريح فحركت أمواجه وأثارت ما في قعره وحبسته عن مجاريه فذل الماء . ثم إن الريح فخرت وعصفت وقالت : أي شئ يغلبني ؟ فخلق الانسان فبنى واحتال ما يستتر به من الريح وغيرها فذلت الريح . ثم إن الانسان طغى وقال : من أشد مني قوة ؟ فخلق الموت فقهره فذل الانسان . ثم إن الموت فخر في نفسه فقال الله عزوجل : لا تفخر فإني ذابحك بين الفريقين : أهل الجنة وأهل النار ثم لا احييك أبدا فخاف . ثم قال : والحلم يغلب الغضب . والرحمة تغلب السخط . والصدقة تغلب الخطيئة .
بحار الانوار ج 1 ص 117
_______________________________
* لم تذكر في أصل النسخة .
** قال العلامة المجلسي في البحار تعليقا على علامات الحاسد : الظاهر أنه سقط أحد الاربعة من النساخ كما وقع مثله فيما سبق أو كان مكان أربعة ثلاثة ، كما في وصايا لقمان حيث قال : للحاسد ثلاث علامات: يغتاب إذا غاب: ويتملق إذا شهد. ويشمت بالمصيبة .