إعـــــــلان

**الشيخ مرتضى الحسون** · 12-09-2012, 04:41 PM

سؤال جميل اخي الفاضل ولكن ارجو منك تقبل الاجابة بحيادية وعدم انحياز الى فئة معينة
ان اشد ما آذى رسول الله (ص) ليس الالفاظ التي كان يتهمه بها كفار قريش وانما اكثر شيء آذى النبي هو اعراضهم عن دعوته وتكذيبهم به وانكارهم لقول الحق عز وجل
واما بالنسبة لقولهم انه شاعر او ساحر...الخفما هي الا محاولات بائسة من المشركين لسد فراغ الحقيقة في اذهانهم واذهان اتباعهم وتعمية ناس عن معرفة الصواب
واتباع السقيفة اتبعوا الاسلوب ذاته مع امير المؤمنين
اذ ان الذي آذى علي بن ابي طالب ( ع ) هو انكار هؤلاء لاقوال النبي الواضحة في علي وانكارهم لفضله وسابقته واحقيته بالاستخلاف ولذا حينما لم يجدوا مطعنا واحدا فيه (ع) لجاوا الى الافتراءات الباطلة والساذجة والتي لا يقنع بها الطفل الصغير فاتهموه مثلا بانه صاحب دعابة وصوروا لاتباعهم ان هذه الكلمة كافية في اسقاط فضائل علي واحقيته بالخلافة : (
الاستيعاب - ابن عبد البر - ج 3 - ص 1119 - 1120
حدثنا عبد الوارث بن سفيان قراءة منى عليه من كتابي وهو ينظر في كتابه قال حدثنا أبو محمد قاسم بن أصبغ حدثنا أبو عبيد بن عبد الواحد البزار حدثنا محمد بن أحمد بن أيوب قال قاسم وحدثنا محمد بن إسماعيل بن سالم الصائغ حدثنا سليمان بن داود قالا حدثنا إبراهيم بن سعد حدثنا محمد بن إسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال بينا أنا أمشى مع عمر يوما إذ تنفس نفسا ظننت أنه قد قضبت أضلاعه فقلت سبحان الله والله ما أخرج منك هذا يا أمير المؤمنين إلا أمر عظيم فقال ويحك يا بن عباس ما أدرى ما أصنع بأمة محمد صلى الله عليه وسلم قلت ولم وأنت بحمد الله قادر أن تضع ذلك مكان الثقة قال إني أرك تقول إن صاحبك أولى الناس بها يعنى عليا رضي الله عنه قلت أجل والله إني لأقول ذلك في سابقته وعلمه وقرابته وصهره قال إنه كما ذكرت ولكنه كثير الدعابة فقلت فعثمان قال فوالله لو فعلت لجعل بنى أبى معيط على رقاب الناس يعملون فيهم بمعصية الله والله لو فعلت لفعل ولو فعل لفعلوه فوثب الناس عليه فقتلوه فقلت طلحة بن عبيد الله قال الا كيسع هو أزهى من ذلك ما كان الله ليرانى أوليه أمر أمة محمد صلى الله عليه وسلم وهو على ما هو عليه من الزهو قلت الزبير بن العوام قال إذا يلاطم الناس في الصاع والمد قلت سعد بن أبي وقاص قال ليس بصاحب ذلك ذاك صاحب مقنب يقاتل به قلت عبد الرحمن بن عوف قال نعم الرجل ذكرت ولكنه ضعيف عن ذلك والله يا بن عباس ما يصلح لهذا الأمر
إلا القوى في غير عنف اللين في غير ضعف الجواد في غير سرف الممسك في غير بخل قال ابن عباس كان عمر والله كذلك
وفى حديث آخر عن ابن عباس أن عمر ذكر له أمر الخلافة واهتمامه بها فقال له ابن عباس أين أنت عن علي قال فيه دعابة)
وتابع ابن العاص قول سلفه هذا ليجعله مطعنا في الامام علي امام الشاميين : (
شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد - ج 6 - ص 326
فأما ما كان يقوله عمرو بن العاص في علي عليه السلام لأهل الشام : ( إن فيه دعابة ) ،
يروم أن يعيبه بذلك عندهم ، فأصل ذلك كلمة قالها عمر فتلقفها ، حتى جعلها أعداؤه عيبا له
وطعنا عليه )
واتهموا عليا بانه حديث السن لايصلح للخلافة وان فيه من هو اسن منه فجعلوا ابن ابي قحافة . وكان الاحرى بهم تولية ابي قحافة نفسه لانه اسن من ابيه
وانكروا فضل علي بل لم يكتفوا بالقول بل لجأوا الى الفعل فكانت النتيجة ان ماتت فاطمة الزهراء واجدة عليهما كما نقل البخاري ذلك بايجاز ووجدنا تفصيل ذلك الايجاز في : (
الامامة والسياسة - ابن قتيبة الدينوري ، تحقيق الشيري - ج 1 - ص 30 - 31
ثم قام عمر ، فمشى معه جماعة ، حتى أتوا باب فاطمة ، فدقوا
الباب ، فلما سمعت أصواتهم نادت بأعلى صوتها : يا أبت يا رسول الله ، ماذا
لقينا بعدك من ابن الخطاب وابن أبي قحافة ، فلما سمع القوم صوتها وبكاءها ،
انصرفوا باكين ، وكادت قلوبهم تنصدع ، وأكبادهم تنفطر ، وبقي عمر ومعه قوم ،
فأخرجوا عليا ، فمضوا به إلى أبي بكر ، فقالوا له : بايع ، فقال : إن أنا لم أفعل
فمه ؟ قالوا : إذا والله الذي لا إله إلا هو نضرب عنقك ، فقال : إذا تقتلون عبد
‹ صفحة 31 ›
الله وأخا رسول ، قال عمر : أما عبد الله فنعم ، وأما أخو رسوله فلا ، وأبو بكر
ساكت لا يتكلم ، فقال له عمر : ألا تأمر فيه بأمرك ؟ فقال : لا أكرهه على شئ
ما كانت فاطمة إلى جنبه ، فلحق علي بقبر رسول الله صلى الله عليه وسلم
يصيح ويبكي ، وينادي : يا بن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني . فقال
عمر لأبي بكر ، رضي الله عنهما : انطلق بنا إلى فاطمة ، فإنا قد أغضبناها ،
فانطلقا جميعا ، فاستأذنا على فاطمة ، فلم تأذن لهما ، فأتيا عليا فكلماه ،
فأدخلهما عليها ، فلما قعدا عندها ، حولت وجهها إلى الحائط ، فسلما عليها ،
فلم ترد عليهما السلام ، فتكلم أبو بكر فقال : يا حبيبة رسول الله ! والله إن قرابة
رسول الله أحب إلي من قرابتي ، وإنك لأحب إلي من عائشة ابنتي ، ولوددت يوم
مات أبوك أني مت ، ولا أبقى بعده ، أفتراني أعرفك وأعرف فضلك وشرفك
وأمنعك حقك وميراثك من رسول الله ، إلا أني سمعت أباك رسول الله صلى الله
عليه وسلم يقول : " لا نورث ، ما تركنا فهو صدقة " ، فقال : أرأيتكما إن
حدثتكما حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تعرفانه وتفعلان به ؟
قالا : نعم . فقالت : نشدتكما الله ألم تسمعا رسول الله يقول : رضا فاطمة من
رضاي ، وسخط فاطمة من سخطي ، فمن أحب فاطمة ابنتي فقد أحبني ، ومن
أرضى فاطمة فقد أرضاني ، ومن أسخط فاطمة فقد أسخطني ؟ " قالا : نعم
سمعناه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قالت : فإني أشهد الله
وملائكته أنكما أسخطتماني وما أرضيتماني ، ولئن لقيت النبي لأشكونكما إليه ،
فقال أبو بكر : أنا عائذ بالله تعالى من سخطه وسخطك يا فاطمة ، ثم انتحب أبو
بكر يبكي ، حتى كادت نفسه أن تزهق ، وهي تقول : والله لأدعون الله عليك في
كل صلاة أصليها ، ثم خرج باكيا فاجتمع إليه الناس ، فقال لهم : يبيت كل رجل
منكم معانقا حليلته ، مسرورا بأهله ، وتركتموني وما أنا فيه ، لا حاجة لي في
بيعتكم ، أقيلوني بيعتي . قالوا : يا خليفة رسول الله ، إن هذا الأمر لا يستقيم ،
وأنت أعلمنا بذلك ، إنه إن كان هذا لم يقم لله دين ، فقال : والله لولا ذلك وما
أخافه من رخاوة هذه العروة ما بت ليلة ولي في عنق مسلم بيعة ، بعدما سمعت
ورأيت من فاطمة .)
فان اعظم ما يسيء بال الرجل ان ينكر فضله ويبخس حقه وهذا ما فعله القوم تجاهه (ع)
وما كرناه نقطة من بحر ظلامات علي من قبل ما تسمونه بالصحابة

**الشيخ مرتضى الحسون** · 12-09-2012, 04:47 PM

واما تساؤلك الثاني :
ما الذي قدمه علي الى الامة وانكروه عليه فهو كثير ولعل ابرزه شخصه اذ انه قدم نفسه على انه الوريث الشرعي للنبي في الخلافة فان احتججتم بالنسب فهو اقرب الناس الى النبي نسبا وان بالقدم فعلي اقدم الناس صلى قبل الناس بسبع سنين وان بالفضائل فلم يكتب لغيره ما كتب له وان بالشجاعة ......الخ لكن ردوا قوله ورفضوا شخصه كما فعل اتباع العجل بهارون (ع)
كذلك ان عليا اول من دون القران والسنة وجاء بهما مدونتين الى القوم باملاء النبي وخط علي (ع) فقالوا لا حاجة لنا بك فحرموا الامة من ذلك الامر العظيم
انتم يا من تسمون انفسكم بابناء السنة هل سالتم انفسكم يوما متى دونت السنة عندكم؟
دونت في عهد عمر بن عبد العزيز لم لم تسالوا انفسكم لماذا لم تدون قبل ذاك؟

**أبو الطيب** · 12-09-2012, 10:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون

سؤال جميل اخي الفاضل ولكن ارجو منك تقبل الاجابة بحيادية وعدم انحياز الى فئة معينة
ان اشد ما آذى رسول الله (ص) ليس الالفاظ التي كان يتهمه بها كفار قريش وانما اكثر شيء آذى النبي هو اعراضهم عن دعوته وتكذيبهم به وانكارهم لقول الحق عز وجل
واما بالنسبة لقولهم انه شاعر او ساحر...الخفما هي الا محاولات بائسة من المشركين لسد فراغ الحقيقة في اذهانهم واذهان اتباعهم وتعمية ناس عن معرفة الصواب
واتباع السقيفة اتبعوا الاسلوب ذاته مع امير المؤمنين
اذ ان الذي آذى علي بن ابي طالب ( ع ) هو انكار هؤلاء لاقوال النبي الواضحة في علي وانكارهم لفضله وسابقته واحقيته بالاستخلاف ولذا حينما لم يجدوا مطعنا واحدا فيه (ع) لجاوا الى الافتراءات الباطلة والساذجة والتي لا يقنع بها الطفل الصغير فاتهموه مثلا بانه صاحب دعابة وصوروا لاتباعهم ان هذه الكلمة كافية في اسقاط فضائل علي واحقيته بالخلافة : (
الاستيعاب - ابن عبد البر - ج 3 - ص 1119 - 1120
حدثنا عبد الوارث بن سفيان قراءة منى عليه من كتابي وهو ينظر في كتابه قال حدثنا أبو محمد قاسم بن أصبغ حدثنا أبو عبيد بن عبد الواحد البزار حدثنا محمد بن أحمد بن أيوب قال قاسم وحدثنا محمد بن إسماعيل بن سالم الصائغ حدثنا سليمان بن داود قالا حدثنا إبراهيم بن سعد حدثنا محمد بن إسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال بينا أنا أمشى مع عمر يوما إذ تنفس نفسا ظننت أنه قد قضبت أضلاعه فقلت سبحان الله والله ما أخرج منك هذا يا أمير المؤمنين إلا أمر عظيم فقال ويحك يا بن عباس ما أدرى ما أصنع بأمة محمد صلى الله عليه وسلم قلت ولم وأنت بحمد الله قادر أن تضع ذلك مكان الثقة قال إني أرك تقول إن صاحبك أولى الناس بها يعنى عليا رضي الله عنه قلت أجل والله إني لأقول ذلك في سابقته وعلمه وقرابته وصهره قال إنه كما ذكرت ولكنه كثير الدعابة فقلت فعثمان قال فوالله لو فعلت لجعل بنى أبى معيط على رقاب الناس يعملون فيهم بمعصية الله والله لو فعلت لفعل ولو فعل لفعلوه فوثب الناس عليه فقتلوه فقلت طلحة بن عبيد الله قال الا كيسع هو أزهى من ذلك ما كان الله ليرانى أوليه أمر أمة محمد صلى الله عليه وسلم وهو على ما هو عليه من الزهو قلت الزبير بن العوام قال إذا يلاطم الناس في الصاع والمد قلت سعد بن أبي وقاص قال ليس بصاحب ذلك ذاك صاحب مقنب يقاتل به قلت عبد الرحمن بن عوف قال نعم الرجل ذكرت ولكنه ضعيف عن ذلك والله يا بن عباس ما يصلح لهذا الأمر
إلا القوى في غير عنف اللين في غير ضعف الجواد في غير سرف الممسك في غير بخل قال ابن عباس كان عمر والله كذلك
وفى حديث آخر عن ابن عباس أن عمر ذكر له أمر الخلافة واهتمامه بها فقال له ابن عباس أين أنت عن علي قال فيه دعابة)
وتابع ابن العاص قول سلفه هذا ليجعله مطعنا في الامام علي امام الشاميين : (
شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد - ج 6 - ص 326
فأما ما كان يقوله عمرو بن العاص في علي عليه السلام لأهل الشام : ( إن فيه دعابة ) ،
يروم أن يعيبه بذلك عندهم ، فأصل ذلك كلمة قالها عمر فتلقفها ، حتى جعلها أعداؤه عيبا له
وطعنا عليه )
واتهموا عليا بانه حديث السن لايصلح للخلافة وان فيه من هو اسن منه فجعلوا ابن ابي قحافة . وكان الاحرى بهم تولية ابي قحافة نفسه لانه اسن من ابيه
وانكروا فضل علي بل لم يكتفوا بالقول بل لجأوا الى الفعل فكانت النتيجة ان ماتت فاطمة الزهراء واجدة عليهما كما نقل البخاري ذلك بايجاز ووجدنا تفصيل ذلك الايجاز في : (
الامامة والسياسة - ابن قتيبة الدينوري ، تحقيق الشيري - ج 1 - ص 30 - 31
ثم قام عمر ، فمشى معه جماعة ، حتى أتوا باب فاطمة ، فدقوا
الباب ، فلما سمعت أصواتهم نادت بأعلى صوتها : يا أبت يا رسول الله ، ماذا
لقينا بعدك من ابن الخطاب وابن أبي قحافة ، فلما سمع القوم صوتها وبكاءها ،
انصرفوا باكين ، وكادت قلوبهم تنصدع ، وأكبادهم تنفطر ، وبقي عمر ومعه قوم ،
فأخرجوا عليا ، فمضوا به إلى أبي بكر ، فقالوا له : بايع ، فقال : إن أنا لم أفعل
فمه ؟ قالوا : إذا والله الذي لا إله إلا هو نضرب عنقك ، فقال : إذا تقتلون عبد
‹ صفحة 31 ›
الله وأخا رسول ، قال عمر : أما عبد الله فنعم ، وأما أخو رسوله فلا ، وأبو بكر
ساكت لا يتكلم ، فقال له عمر : ألا تأمر فيه بأمرك ؟ فقال : لا أكرهه على شئ
ما كانت فاطمة إلى جنبه ، فلحق علي بقبر رسول الله صلى الله عليه وسلم
يصيح ويبكي ، وينادي : يا بن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني . فقال
عمر لأبي بكر ، رضي الله عنهما : انطلق بنا إلى فاطمة ، فإنا قد أغضبناها ،
فانطلقا جميعا ، فاستأذنا على فاطمة ، فلم تأذن لهما ، فأتيا عليا فكلماه ،
فأدخلهما عليها ، فلما قعدا عندها ، حولت وجهها إلى الحائط ، فسلما عليها ،
فلم ترد عليهما السلام ، فتكلم أبو بكر فقال : يا حبيبة رسول الله ! والله إن قرابة
رسول الله أحب إلي من قرابتي ، وإنك لأحب إلي من عائشة ابنتي ، ولوددت يوم
مات أبوك أني مت ، ولا أبقى بعده ، أفتراني أعرفك وأعرف فضلك وشرفك
وأمنعك حقك وميراثك من رسول الله ، إلا أني سمعت أباك رسول الله صلى الله
عليه وسلم يقول : " لا نورث ، ما تركنا فهو صدقة " ، فقال : أرأيتكما إن
حدثتكما حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تعرفانه وتفعلان به ؟
قالا : نعم . فقالت : نشدتكما الله ألم تسمعا رسول الله يقول : رضا فاطمة من
رضاي ، وسخط فاطمة من سخطي ، فمن أحب فاطمة ابنتي فقد أحبني ، ومن
أرضى فاطمة فقد أرضاني ، ومن أسخط فاطمة فقد أسخطني ؟ " قالا : نعم
سمعناه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قالت : فإني أشهد الله
وملائكته أنكما أسخطتماني وما أرضيتماني ، ولئن لقيت النبي لأشكونكما إليه ،
فقال أبو بكر : أنا عائذ بالله تعالى من سخطه وسخطك يا فاطمة ، ثم انتحب أبو
بكر يبكي ، حتى كادت نفسه أن تزهق ، وهي تقول : والله لأدعون الله عليك في
كل صلاة أصليها ، ثم خرج باكيا فاجتمع إليه الناس ، فقال لهم : يبيت كل رجل
منكم معانقا حليلته ، مسرورا بأهله ، وتركتموني وما أنا فيه ، لا حاجة لي في
بيعتكم ، أقيلوني بيعتي . قالوا : يا خليفة رسول الله ، إن هذا الأمر لا يستقيم ،
وأنت أعلمنا بذلك ، إنه إن كان هذا لم يقم لله دين ، فقال : والله لولا ذلك وما
أخافه من رخاوة هذه العروة ما بت ليلة ولي في عنق مسلم بيعة ، بعدما سمعت
ورأيت من فاطمة .)
فان اعظم ما يسيء بال الرجل ان ينكر فضله ويبخس حقه وهذا ما فعله القوم تجاهه (ع)
وما كرناه نقطة من بحر ظلامات علي من قبل ما تسمونه بالصحابة

مرحبا بالشيخ مرتضى وحياك الله .
أولا : كان سؤالي ياشيخنا عن تهمة أو تهم أطلقها الصحابة رضوان الله عليهم من أجل إيقاف الإمامة أو التشويش عليها بمعنى هل قام الصحابة أثناء تنفيذ علي رضي الله عنه لأعمال الإمامة والبدء في مهامه بإلقاء تهم تشكك فيما يقول أو يفعل على أن يكون مايقول ويفعل شيء لايقوله ولايملك فعله سوى الإمام وليس بإمكان غيره من البشر أن يفعله .
ثانيا : نتحدث هنا ياشيخنا عن الإمامة لاعن الخلافة ومن المعلوم لديكم أن عليا رضي الله عنه استلم مهام الإمامة بعد رسول الله مباشرة لذلك وبعيدا عن الروايات أعلاه وحجيتها سندا ومتنا فإن الخلافة أو اغتصابها لم تمنع عليا رضي الله عنه من البدء في مهام إمامته عندكم ولذلك كان السؤال عن التهم من أجل عرقلة إمامته لاخلافته .
ثالثا : عندما اتهم الكفار رسول الله بانه شاعر أو كاهن أو ساحر كان القصد التشكيك في أقواله وأفعاله حتى لايتأثر الناس به لأنه بدأ فعلا تنفيذ مهام نبوته بالقول والفعل.
فهل بدأ علي بن أبي طالب رضي الله عنه تنفيذ مهام إمامته بالقول والفعل لتبدأ التهم مباشرة .

شكرا جزيلا لك .

**أبو الطيب** · 12-09-2012, 10:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون

واما تساؤلك الثاني :
ما الذي قدمه علي الى الامة وانكروه عليه فهو كثير ولعل ابرزه شخصه اذ انه قدم نفسه على انه الوريث الشرعي للنبي في الخلافة فان احتججتم بالنسب فهو اقرب الناس الى النبي نسبا وان بالقدم فعلي اقدم الناس صلى قبل الناس بسبع سنين وان بالفضائل فلم يكتب لغيره ما كتب له وان بالشجاعة ......الخ لكن ردوا قوله ورفضوا شخصه كما فعل اتباع العجل بهارون (ع)
كذلك ان عليا اول من دون القران والسنة وجاء بهما مدونتين الى القوم باملاء النبي وخط علي (ع) فقالوا لا حاجة لنا بك فحرموا الامة من ذلك الامر العظيم
انتم يا من تسمون انفسكم بابناء السنة هل سالتم انفسكم يوما متى دونت السنة عندكم؟
دونت في عهد عمر بن عبد العزيز لم لم تسالوا انفسكم لماذا لم تدون قبل ذاك؟

مرحبا شيخنا مرتضى وحياك الله .
أولا : الوراثة الشرعية النبوية طالما كانت من الله فلايهم موافقة البشر ولذلك أعلن رسول الله نبوته من أجل اتباعه قولا وعملا لا من أجل معرفة أنه نبي فقط خاصة أن إمامة علي بن أبي طالب رضي الله عنه عندكم لم تكن من أجل شخصين أوثلاثة أو مائة أو ألف بل من أجل البشر كلهم لذلك كان السؤال عن فعل من خصائص الإمامة التي ينتظرها البشر ليشعروا بفضل الإمامة وخيرها على الناس .

ثانيا : هل دون علي بن أبي طالب رضي الله عنه القرآن والسنة عندكم من أجل عرضها على شخصين أو ثلاثة أو أربعة فقط ولماذا عرضها عليهم أصلا وهو من الكفار عندكم وأهل النار !
ثم ماذنب البقية من أمة محمد في حرمانهم بسبب ذنب غيرهم وهل رضي الإمام بحرمانهم بسبب وزر غيرهم .
ثم هل تدوين القرآن والسنة يعتبر عملا معجزا في الوقت الذي كان هناك من يكتب الوحي ويحفظ القرآن الكريم وهل استفادت الأمة من ذلك التدوين شيئا بشكل عملي .
لقد كان سؤالنا ياشيخنا عن فعل لايعلمه إلا الإمام ولايقدر عليه الإ الإمام والناس بحاجة إليه ليشعروا بفضل الإمامة وخيرها فهل حصل شيء من ذلك ياشيخنا .

شكرا جزيلا لك .

**أبو الطيب** · 13-09-2012, 08:19 PM

وبما أن الصحابة كفروا وارتدوا جميعا إلا ثلاثة أو أربعة حسب بعض كتب المذهب الشيعي فإننا نسأل عن الآتي :
أولا : بماذا اتهم الصحابة رضوان الله عليهم عليا رضي الله عنه وأرضاه من أجل إيقاف إمامته وتشكيك الناس في فضل الإمامة .

ثانيا : ماهو الفعل الذي قام به علي بن أبي طالب رضي الله عنه كجزء من أفعال الإمامة من أجل البشر وخيرهم وفي المقابل اعترض الناس عليه .

**حميد الغانم** · 13-09-2012, 08:33 PM

الجواب ابسط من البسيط
هل قال الصحابة ان الامامة والخلافة بعد رسول الله نص من الله وتنصيب من الله
ام قالوا شورى
وهل قال الامام علي بالشورى
وثانيا في افعال امير المؤمنين علي بن ابي طالب لخير البشر
صبره على اذى الكفار الصحابة الا الثلاثه
فكلهم نصبوا العداوة والبغضاء والحقد لامير المؤمنين مع شجاعته وقوة سيفه وبطولاته صبر صبرا لا تتحمله الجبال الراسايات في سبيل الاسلام
وانت بنفسك اقررت انه عاش في امة كافرة الا ثلاثة
حميد الغانم
حميد الغانم

**أبو الطيب** · 13-09-2012, 08:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانم

الجواب ابسط من البسيط
هل قال الصحابة ان الامامة والخلافة بعد رسول الله نص من الله وتنصيب من الله
ام قالوا شورى
وهل قال الامام علي بالشورى
وثانيا في افعال امير المؤمنين علي بن ابي طالب لخير البشر
صبره على اذى الكفار الصحابة الا الثلاثه
فكلهم نصبوا العداوة والبغضاء والحقد لامير المؤمنين مع شجاعته وقوة سيفه وبطولاته صبر صبرا لا تتحمله الجبال الراسايات في سبيل الاسلام
وانت بنفسك اقررت انه عاش في امة كافرة الا ثلاثة
حميد الغانم
حميد الغانم

مرحبا زميلي حميد وأرجوا أن تركز على أسئلة الموضوع : .
أولا : الصحابة رضوان الله عليهم كفروا وارتدوا عندكم بعد وفاة رسول الله إلا ثلاثة أو أربعة لذلك لانسأل عنهم وعن فعلهم لأنهم كفار عندكم ومن أهل النار .
ثانيا : الصبر صفة يستطيع أن يتحلى بها المؤمن وليست خاصة بالإمام فقط .
ثالثا : نعيد لك الأسئلة للتوضيح :
وبما أن الصحابة كفروا وارتدوا جميعا إلا ثلاثة أو أربعة حسب بعض كتب المذهب الشيعي فإننا نسأل عن الآتي :
أولا : بماذا اتهم الصحابة رضوان الله عليهم عليا رضي الله عنه وأرضاه من أجل إيقاف إمامته وتشكيك الناس في فضل الإمامة .

ثانيا : ماهو الفعل الذي قام به علي بن أبي طالب رضي الله عنه كجزء من أفعال الإمامة من أجل البشر وخيرهم وفي المقابل اعترض الناس عليه .

**حميد الغانم** · 13-09-2012, 08:41 PM

ههههههههههههههههههههههههههههه
شكرا لك اضحكتني
لانه كما اخبرت الاخوة الكرام
بانك ستقول هذا حين اكتب جوابي اليك
ههههههههههههههههههههههههههههه
افهم جوابي وتعلم
ولا تلعب لعبه التلميذ والمعلم
ويلومني اخي عنيد لماذا اكرر الاجابة لهذا اللاطيب
حميد الغانم

**حميد الغانم** · 13-09-2012, 08:42 PM

الجواب ابسط من البسيط
هل قال الصحابة ان الامامة والخلافة بعد رسول الله نص من الله وتنصيب من الله
ام قالوا شورى
وهل قال الامام علي بالشورى
وثانيا في افعال امير المؤمنين علي بن ابي طالب لخير البشر
صبره على اذى الكفار الصحابة الا الثلاثه
فكلهم نصبوا العداوة والبغضاء والحقد لامير المؤمنين مع شجاعته وقوة سيفه وبطولاته صبر صبرا لا تتحمله الجبال الراسايات في سبيل الاسلام
وانت بنفسك اقررت انه عاش في امة كافرة الا ثلاثة
حميد الغانم

**حميد الغانم** · 13-09-2012, 08:45 PM

يرفع لكم يا وهابية حتى تروا محاوركم كيف هرب من جواب حميد الغانم
رفع الله قدر الشيعه واخزى واذل اعدائهم النواصب
حميد الغانم

**أبو الطيب** · 13-09-2012, 08:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانم

ههههههههههههههههههههههههههههه
شكرا لك اضحكتني
لانه كما اخبرت الاخوة الكرام
بانك ستقول هذا حين اكتب جوابي اليك
ههههههههههههههههههههههههههههه
افهم جوابي وتعلم
ولا تلعب لعبه التلميذ والمعلم
ويلومني اخي عنيد لماذا اكرر الاجابة لهذا اللاطيب
حميد الغانم

حاضر يازميلي سأضع جوابك لنفهم أنا والقراء الكرام :
وبما أن الصحابة كفروا وارتدوا جميعا إلا ثلاثة أو أربعة حسب بعض كتب المذهب الشيعي فإننا نسأل عن الآتي :
أولا : بماذا اتهم الصحابة رضوان الله عليهم عليا رضي الله عنه وأرضاه من أجل إيقاف إمامته وتشكيك الناس في فضل الإمامة .
جواب زميلي حميد على السؤال أعلاه هو :

الجواب ابسط من البسيط
هل قال الصحابة ان الامامة والخلافة بعد رسول الله نص من الله وتنصيب من الله
ام قالوا شورى
وهل قال الامام علي بالشورى
وثانيا في افعال امير المؤمنين علي بن ابي طالب لخير البشر
صبره على اذى الكفار الصحابة الا الثلاثه
فكلهم نصبوا العداوة والبغضاء والحقد لامير المؤمنين مع شجاعته وقوة سيفه وبطولاته صبر صبرا لا تتحمله الجبال الراسايات في سبيل الاسلام
وانت بنفسك اقررت انه عاش في امة كافرة الا ثلاثة

ثانيا : ماهو الفعل الذي قام به علي بن أبي طالب رضي الله عنه كجزء من أفعال الإمامة من أجل البشر وخيرهم وفي المقابل اعترض الناس عليه .
جواب زميلي حميد على السؤال أعلاه هو :

الجواب ابسط من البسيط
هل قال الصحابة ان الامامة والخلافة بعد رسول الله نص من الله وتنصيب من الله
ام قالوا شورى
وهل قال الامام علي بالشورى
وثانيا في افعال امير المؤمنين علي بن ابي طالب لخير البشر
صبره على اذى الكفار الصحابة الا الثلاثه
فكلهم نصبوا العداوة والبغضاء والحقد لامير المؤمنين مع شجاعته وقوة سيفه وبطولاته صبر صبرا لا تتحمله الجبال الراسايات في سبيل الاسلام
وانت بنفسك اقررت انه عاش في امة كافرة الا ثلاثة

**حميد الغانم** · 13-09-2012, 08:50 PM

شكرا لمرورك صديقي ويبدو لي انك لا تعرف اسئلتمك
فاذا لا تعرف اسلئتك كيف تعرف الجواب
المثل يقول
يا طيوبي
فهم السؤال نصف الجواب
شكرا لمرورك
هههههههههههههههههههه
حميد الغانم

**عبد العباس الجياشي** · 13-09-2012, 08:50 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو الطيب

وبما أن الصحابة كفروا وارتدوا جميعا إلا ثلاثة أو أربعة حسب بعض كتب المذهب الشيعي فإننا نسأل عن الآتي :
أولا : بماذا اتهم الصحابة رضوان الله عليهم عليا رضي الله عنه وأرضاه من أجل إيقاف إمامته وتشكيك الناس في فضل الإمامة .

ثانيا : ماهو الفعل الذي قام به علي بن أبي طالب رضي الله عنه كجزء من أفعال الإمامة من أجل البشر وخيرهم وفي المقابل اعترض الناس عليه .

ليردن علي ناس من أصحابي الحوض ، حتى عرفتهم اختلجوا دوني ، فأقول : أصيحابي ؟ فيقول : لا تدري ما أحدثوا بعدك الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6582
خلاصة الدرجة: [صحيح]
أقول
من أصحابي
من أصحابي

قال رسول الله: «بينما أنا قائم إذا زمرة، حتّى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال: هلمّ، فقلت: أين ؟ قال: إلى النار والله، قلت: ما شأنهم ؟ قال: إنّهم ارتدّوا بعدك على أدبارهم القهقرى، ثمّ إذا زمرة، حتّى إذا عرفتهم قال: إنّهم ارتدّوا بعدك على أدبارهم القهقرى، فلا أراهم يخلص منهم إلاّ مثل همل النعم، فأقول: أصحابي أصحابي، فقيل: إنّك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فأقول: بعداً بعداً، أو سحقاً سحقاً لمن بدّل بعدي»
سحقاً سحقاً لمن بدّل بعدي
سحقاً سحقاً لمن بدّل بعدي
سحقاً سحقاً لمن بدّل بعدي

بخاريكم
هذا هو الذي يقول ان اغلب الصحابة سيدخلون نار جهنم ولا ينجو منهم الا القليل وهذا القليل الذي يصفه كهمل النعم نحن نترضى عنه وهم اي القليل هم المنتجبون الناجون من النار ..
يعقب من ورائهم النبي وهم يسحبون الى نار الجحيم سحقا لمن بدل من بعدي وهم قد قاتلوا وصلوا مع النبي وسمعوا حديثه ولكنهم ارتدوا بعد رحيله مع سبق الاصرار والترصد
راجعوا بخاريك المقدس لتعلموا
صدق ما نقول
يا جماعة ذهبوا الى البادية فيها كثير من
البدو وعندهم قطعان من النعم ( الجمال )
وهم أصحاب بعران وعندهم
خبرة كما يقال وسئلوهم عن همل الأبل
كم عددها بخاريكم يقول كهمل العنم

**حميد الغانم** · 13-09-2012, 08:50 PM

الجواب ابسط من البسيط
هل قال الصحابة ان الامامة والخلافة بعد رسول الله نص من الله وتنصيب من الله
ام قالوا شورى
وهل قال الامام علي بالشورى
وثانيا في افعال امير المؤمنين علي بن ابي طالب لخير البشر
صبره على اذى الكفار الصحابة الا الثلاثه
فكلهم نصبوا العداوة والبغضاء والحقد لامير المؤمنين مع شجاعته وقوة سيفه وبطولاته صبر صبرا لا تتحمله الجبال الراسايات في سبيل الاسلام
وانت بنفسك اقررت انه عاش في امة كافرة الا ثلاثة
حميد الغانم

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 14 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

بماذا اتهم الصحابة عليا رضي الله عنه عندما بدأ في أعمال الإمامة ونشر فضلها ؟

بماذا اتهم الصحابة عليا رضي الله عنه عندما بدأ في أعمال الإمامة ونشر فضلها ؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين