المحسن عليه السلام من المسلمات التاريخية و قد تم ذكره في كتب المخالفين فلا اختصاص للشيعة بالمسألة..

و قد اختلف حوله سلام الله عليه هل درج صغيرا أم هل كان سقطا...و الراجح في كتب المخالفين أنه كان سقطا:



=================================================
1 ـ أبو إسحاق إبراهيم النظام ( ت 231 هـ ) ، وهذا هو شيخ الجاحظ ، وهو من شيوخ المعتزلة ، قال : انّ عمر ضرب بطن فاطمة ( عليها السلام ) يوم البيعة حتى ألقت المحسن من بطنها ، وكان يصيح : أحرقوها بمن فيها ، وما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين .
هذا ما نقله عنه الشهرستاني في كتابه الملل والنحل (1) .
وحكى ذلك عن النظام أيضاً الصفدي في الوافي بالوفيات (2) .
2 ـ ابن قتيبة ( ت 276 هـ ) ، حكى عنه الحافظ السروي المعروف بابن شهرآشوب ( ت 588 هـ ) ، في كتابه مناقب آل أبي طالب (3) قال : وأولادها : الحسن والحسين والمحسن سقط ، وفي معارف القتبي : انّ محسناً فسد من زحم قنفذ العدوي .

---------------------------
(1) الملل والنحل 1 : 77 .
(2) الوافي بالوفيات 6 : 17 .
(3) المناقب 3 : 133 ، في أحوال فاطمة ( عليها السلام ) .
</STRONG>

وعند مراجعة كتاب المعارف المطبوع لم نجد ذلك فيه ، ولمّا كان الحافظ الكنجي الشافعي ( ت 658 هـ ) قد أكّد حكاية ابن شهرآشوب لذلك عن ابن قتيبة بعد أن ذكر أنّ فاطمة ( عليها السلام ) أسقطت بعد النبي ذكراً كان سماه رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) محسناً ، فقال الكنجي : وهذا شيء لم يوجد عند أحد من أهل النقل إلا عند ابن قتيبة .
أقول : وسيأتي تحقيق حول كتاب المعارف في الملاحق في آخر الرسالة .
3 ـ النسابة الشيخ أبو الحسن العمري ـ وكان حياً سنة 425 هـ _ قال في كتابه المجدي ـ بعد ذكر اختلاف النسابين في المحسن ـ : ولم يحتسبوا بمحسن لأنّه ولد ميتاً ، وقد روت الشيعة خبر المحسن والرفسة ، ووجدت بعض كتب أهل النسب يحتوي على ذكر المحسن ، ولم يذكر الرفسة من جهة أعوّل عليها .
4 ـ النسابة محمد بن أسعد بن علي الحسيني الجواني ( ت 588 هـ ) ذكر المحسّن في الشجرة المحمدية والنسبة الهاشمية (1) وقال : أسقط ، وقيل : درج صغيراً ، والصحيح أنّ فاطمة ( رضي الله عنها ) أسقطت جنيناً .
5 ـ كمال الدين محمد بن طلحة الشافعي ( ت 652 هـ ) قال في مطالب السؤول (2) عند ذكر أولاد الإمام أمير المؤمنين ( عليه السلام ) :
اعلم أيّدك الله بروح منه ، إنّ أقوال الناس اختلفت في عدد أولاده ( عليه السلام ) ذكوراً وإناثاً ، فمنهم من أكثر فعدّ فيهم السقط ، ولم يسقط ذكر نسبه ، ومنهم من أسقطه ولم ير أن يحتسب في العدة ، فجاء قول كل واحد بمقتضى ما اعتمده في ذلك وبحسبه ـ ثم نقل عن صفة الصفوة وغيرها ذكرهم إلى أن قال : ـ وذكر قوم آخرون زيادة على ذلك ، وذكروا فيهم محسناً شقيقاً للحسن والحسين ( عليهما السلام ) وكان سقطاً .

---------------------------
(1) الشجرة المحمدية : ( نسخة مصورة في مجلة الموسم ، العدد 32 ، سنة 1418 هـ ) .
(2) مطالب السؤول : 62 ، الفصل 11 .

6 ـ الحافظ محمد بن يوسف الكنجي الشافعي ( ت 658 هـ ) ، حكى في كتابه كفاية الطالب (1) عند ذكر أولاد الإمام أمير المؤمنين ( عليه السلام ) قول المفيد في عددهم ، ثم قال : وزاد الجمهور وقال : إنّ فاطمة ( عليها السلام ) أسقطت بعد النبي ( صلى الله عليه وآله ) ذكراً كان سمّاه رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) محسناً ، وهذا شيء لم يوجد عند أحد من أهل النقل إلاّ عند ابن قتيبة .
7 ـ الحمويني ( ت 730 هـ ) ، ذكر باسناده في فرائد السمطين (2) حديثاً عن ابن عباس أنّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كان جالساً ذات يوم إذ أقبل الحسن ( عليه السلام ) فلمّا رآه بكى ، ثم قال : إليّ إليّ يابني ، فما زال يدنيه حتى أجلسه على فخذه اليمنى ، ثم أقبل الحسين ( عليه السلام ) فلما رآه بكى ثم قال : إليّ إليّ يابُني فما زال يدنيه حتى أجلسه على فخذه اليسرى ، ثم أقبلت فاطمة ( عليها السلام ) ، فلما رآها بكى ثم قال : إليّ إليّ يا بنية فاطمة ، فأجلسها بين يديه .
ثم أقبل أمير المؤمنين علي ( عليه السلام ) ، فلما رآه بكى ثم قال : إليّ إليّ يا أخي ، فما زال يدنيه حتى أجلسه إلى جنبه الأيمن ، فقال له أصحابه : يا رسول الله ما ترى واحداً من هؤلاء إلا بكيت ، أوما فيهم مَن تسرّ برؤيته ؟ فقال ( عليه السلام ) : والذي بعثني بالنبوة واصطفاني على جميع البرية ، إنّي وإياهم لأكرم الخلائق على الله ( عزّ وجلّ ) ، وما على وجه الأرض نسمة أحبّ إليّ منهم أما علي بن أبي طالب ... وذكر فضله وما خصّه الله به_ وأما ابنتي فاطمة فإنّها سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين ، وهي بضعة منّي وهي ... وإنّي لما رأيتها ذكرت ما يصنع بها بعدي ، كأنّي بها وقد دخل الذلّ بيتها ، وانتهكت حرمتها ، وغُصب حقها ، ومُنعت إرثها ، وكُسر جنبها ، وأُسقطت جنينها _ إلى أن قال : يقول رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) _ : اللّهم العن من ظلمها ، وعاقب من غصبها ، وذلّل ـ كذا والصواب فأذل ـ من أذلّها ، وخلّد في نارك من ضرب جنبها حتى ألقت ولدها ، فتقول الملائكة عند ذلك : آمين .

---------------------------
(1) كفاية الطالب : 423 .
(2) فرائد السمطين 2 : 34 / 35 .
</STRONG>
8 ـ الحافظ جمال الدين المزي ( ت742 هـ ) ، قال في كتابه تهذيب الكمال (1) : كان لعلي من الولد الذكور ... والذين لم يعقبوا محسن درج سقطاً ...
أقول : ونقل ذلك عنه الفاسي في العقد الثمين (2) أيضاً .
9 ـ الشيخ الإمام سعيد بن محمد بن مسعود الكازروني ( ت 758 هـ ) ، جاء في كتابه مطالع الأنوار المصطفوية في شرح مشارق الأنوار النبوية للصغاني الحنفي ( ت 650 هـ ) ، عند ذكره رواة الكتاب على ترتيب حروف المعجم ، فقال في حرف الفاء : فاطمة بنت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، كان من حقها أن تذكر في أول الأسامي لكن ترتيب الكتاب اقتضى هذا التنسيق ... ـ إلى أن قال بعد ذكر شيء من ترجمتها ـ : وولدت لعلي الحسن والحسين والمحسن ، وقيل : سقط المحسن من بطنها ميتاً بسبب أنّ عمر بن الخطاب دقّ الباب على بطنها حين جاء لعلي أن يروح به إلى عند أبي بكر لأخذ البيعة .
10 ـ و 11 ـ الصلاح الصفدي ( ت 764 هـ ) ، قال في الوافي بالوفيات (3) : والمحسن طرح .
وحكى ذلك من كتاب شيخه الذهبي ( فتح المطالب في فضل علي بن أبي طالب ) ولمّا لم نقف على كتاب شيخه فاكتفينا بنقله عنه ، وعددنا شيخه ممّن قال بأنّ المحسن سقط .
12 ـ التقي الفاسي الحسني المكي ( ت 832 هـ ) ، ذكر في كتابه العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين (4) في ترجمة الإمام أمير المؤمنين ( عليه السلام ) أولاد الإمام ، فحكى قول ابن قتيبة : ( ولعلي ( رضي الله عنه ) من الولد الحسن والحسين ومحسناً ... ) فعلق المحقق فؤاد سيد على اسم المحسن فقال : تكملة من المعارف .

---------------------------
(1) تهذيب الكمال 20 : 479 .
(2) العقد الثمين 6 : 203 .
(3) الوافي بالوفيات 21 : 281 .
(4) العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين 6 : 202 .
</STRONG>
أقول : ولاندري هل عدم ذكره كان سقطاً من سهو القلم ، أم هو من الاسقاط المتعمد ؟ ثم انّ الفاسي حكى أيضاً في كتابه (1) قول الحافظ المزي في تهذيب الكمال : ( ومحسن درج سقطاً ) ولم يعقب عليه بشيء ، فهو إمضاء منه لقوله .
وذكر الفاسي أيضاً في كتابه (2) في ترجمة الزهراء ( عليها السلام ) قول أبي عمر : ( فولدت له الحسن والحسين وأم كلثوم وزينب ... ) .
فعلق المحقق على ذلك في الهامش فقال : ( ومحسناً ) كما في سير أعلام النبلاء حكاية عن ابن عبد البر .
أقول : وما ذكره الطناحي صحيح ، فهو موجود في سير أعلام النبلاء (3) ، لكن إذا رجعنا إلى الاستيعاب وهو كتاب أبي عمر وهو ابن عبد البر ، فلا نجد ذلك النص جملة وتفصيلاً ، وبين يدي ثلاث طبعات من الاستيعاب .
1 ـ طبعة حيدر آباد سنة 1326 هـ .
2 ـ طبعة مصطفى محمد سنة 1339بهامش الإصابة .
3 ـ طبعة محققة بتحقيق علي محمد البجاوي بمطبعة نهضة مصر .
وقد راجعت ترجمتي الإمام أمير المؤمنين والزهراء ( عليهما السلام ) ، فلم أجد النص المذكور ، فيا ترى من الذي غصّ بذكر المحسن ، فابتلعه على مضض ليضيع ذكره كما خفي قبره ، وعلى سنن الماضين جاء سير الخالفين ، وهكذا أضاع الخلف ما يدين السلف طمساً للحقائق ، فالله حسيبهم .
13 ـ إبراهيم بن عبد الرحمن الحنفي الطرابلسي ، كان حيّاً سنة 841 هـ ، قال في المشجرة التي صنعت للخليفة الناصر وكتبت لخزانة صلاح الدين ص 9 : محسن بن فاطمة أسقط ، وقيل درج صغيراً ، والصحيح أن فاطمة أسقطت جنينها .

---------------------------
(1) المصدر نفسه 6 : 203 .
(2) المصدر نفسه 8 : 284 .
(3) سير أعلام النبلاء 3 : 425 .
</STRONG>
14 ـ ابن الصباغ المالكي الصفاقسي ( ت 855 هـ ) ، قال في الفصول المهمة (1) في ذكر أولاد الإمام : وذكروا أنّ فيهم محسناً شقيقاً للحسن والحسين ، ذكرته الشيعة وأنّه كان سقطاً .
أقول : ولم يعقب على ذلك بشيء ، فهو إمضاء منه لما قالته الشيعة ، ولو لم يكن كذلك لردّ عليهم بشيء .
15 ـ أبو الفضيل محمد الكاظم بن أبي الفتوح ، قال في كتابه ( النفحة العنبرية في أنساب خير البرية ) الذي ألّفه سنة 891 هـ : ( والمحسّن وأخوه ولدا ميتين من الزهراء ) (2) .
16 ـ الصفوري الشافعي ( ت 894 هـ ) ، قال في نزهة المجالس (3) : كان الحسن أول أولاد فاطمة الخمسة : الحسن ، والحسين ، والمحسن كان سقطاً ، وزينب الكبرى ، وزينب الصغرى وقال في كتابه الآخر : ( المحاسن المجتمعة في الخلفاء الأربعة ) (4) من كتاب الاستيعاب لابن عبد البر قال : وأسقطت فاطمة سقطاً سمّاه علي محسناً .
أقول : وهذا ليس في الاستيعاب المطبوع فلاحظ .
17 ـ الشيخ جمال الدين يوسف المقدسي ( ت 909 هـ ) ، في الشجرة النبوية في نسب خير البرية (5) قال : ( محسن ، قيل : سقط ، وقيل : بل درج صغيراً ، والصحيح أنّ فاطمة أسقطت جنيناً ) .

---------------------------
(1) الفصول المهمة : 54 .
(2) النفحة العنبرية .
( نسخة مصورة عن نسخة المجمع العلمي العراقي ) .
(3) ن ـ زهة المجالس 2 : 229 .
(4) المحاسن المجتمعة : 164 .
(5) الشجرة النبوية في نسب خير البرية : 60 .
</STRONG>
18 ـ النسابة عميد الدين كان حياً سنة 929 هـ ذكره في المشجر الكشاف (1) فقال : ( والمحسن الذي أسقط ) .
19 ـ السيد مرتضى الزبيدي المتوفى 1205 هـ ، قال في تاج العروس ( شبر ) : المحسّن بتشديد السين ، ذهب أكثر الإمامية من أنه كان حملاً فأسقطته فاطمة الزهراء لستة أشهر ، وذلك بعد وفاة النبي ( صلى الله عليه وآله ) .
أقول : ولمّا لم يعقب على قول الإمامية برد عليه ، فذلك السكوت رضىً به .
20 ـ الشيخ محمود بن وهيب الحنفي القراغولي قال في جوهرة الكلام في مدح السادة الأعلام (2) : ( وأما محسّن فأدرج سقطاً ) .
21 ـ الشيخ محمد الصبان الشافعي ( ت 1206 هـ ) ، قال في كتابه اسعاف الراغبين بهامش مشارق الأنوار للحمزاوي (3) : ( فأما محسن فادرج سقطاً ) .
22 ـ الشيخ حسن الحمزاوي المالكي قال في كتابه مشارق الأنوار الذي فرغ من تأليفه سنة 1264 هـ كما في آخره ، قال : ( وأما محسن فأدرج سقطاً ) (4) .
23 ـ محمد بن محمد رفيع ملك الكتاب ـ من علماء أواخر القرن الثالث عشر _ قال في كتابه رياض الأنساب (5) ما تعريبه : ( وولد آخر معدود في أولاده ـ يعني الإمام أمير المؤمنين ( عليه السلام ) _ كانت الزهراء ( عليها السلام ) حاملاً به ، فأسقطته قبل استكمال مدة الحمل ، لأنّ قنفذاً ضربها وزحمها خلف الباب ) .
24 ـ المؤرّخ الفارسي الشهير بسپهر في كتابه ناسخ التواريخ في الجزء المختص بالزهراء (6) قال ما تعريبه : ذكر أنّ المحسن الذي سماه رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) مات سقطاً ، لأنّ قنفذاً والمغيرة بن شعبة مع غيرهما ضربوا الزهراء فأسقطوا جنينها .

---------------------------
(1) المشجر الكشاف : 229 .
(2) جوهرة الكلام في مدح السادة الأعلام : 104 .
(3) اسعاف الراغبين : 81 .
(4) راجع مشارق الأنوار : 81 .
(5) رياض الأنساب : 78 .
(6) ناسخ التواريخ : 60 .
</STRONG>
=================================================
الرابط: http://www.basrahcity.net/pather/boo...mohsen/05.html



أقول: و بالتالي فإن الجواب على عنوان الموضوع هو: لا، لم تكن أم كلثوم عليها السلام آخر حمل للزهراء صلوات الله عليها و على أبيها..

في قصة المحسن الذي قتل أو أسقط :

أولا : هل ذكرت كتب الشيعة أن فاطمة رضي الله عنها وأرضاها قد توقفت عن الإنجاب لسنوات ثم عادت وحملت بمحسن !
كرما هنا الجواب :........
ثانيا : كم المدة بين الحمل بالمحسن ومن سبقه من أشقائه أو شقيقاته .
كرما هنا الجواب :........

لا أعلم..لكن المعلوم هو إسقاطها المحسن عليه السلام


احسب الفترة من ولادة أم كثلوم عليها السلام إلى الفترة التي تشير إليها الروايات في الحمل بالمحسن عليه السلام

سؤال سخيف جدا

هل توقفت ؟

غباء الوهابية متجذر

وهل كتبنا تعتبر حجة عليك وتاخذ بها ؟؟
اجب بنعم او لا .. وسوف ياتيك الرد

كل النصوص التي نقلتها لك من كتب المخالفين مذكور فيها المصدر

و لذلك فالتحقق من إثبات صحة المنقول هو واجبك أنت

أما أنا فواجبي هو إثبات وجود الروايات في كتب المخالفين و قد فعلت..

علما أنك افترضت صحته أصلا فلا أدري ما الذي أزعجك..

على كل حال:


شكرا لهروبك..

وما الغريب في انقطاع الحمل ؟

ها .. تذكرت عندكم ممكن ان تبقى المرءة حامل لاربع سنوات ولم تلد بعد .

يا سلام على الضربة القاصمة يا شيخ...فعلا إنك أسد من أسود السنة لا يشق له غبار..

بل و أزيدك من الشعر بيتا لنزيد من إحراج الروافض: هل ذكرت كتب الشيعة كم كوب ماء كانت الزهراء تشرب في اليوم؟


ها يا روافض من يقدر على الإجابة؟؟


الله أكبر هرووووووووووووووووووووووووب!!!