إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

اللعن والسب ليس من أخلاق أهل البيت ( عليهم السلام ) !!

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • اللعن والسب ليس من أخلاق أهل البيت ( عليهم السلام ) !!

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف



    اللعن والسب ليس من أخلاق أهل البيت ( عليهم السلام ) !!

    نعم؛ اللعن والسب ليس من اخلاق اهل البيت ( عليهم السلام ) فهل رأيت نبي او وصي قد سب ولعن ؟؟ فلماذا نسب ونلعن اليس هذا من سوء القول ؟ اني اتحداكم ان رأيتم نبي او وصي قد سب او لعن شخص عادي مخالف الذي يرجو هدايته فإن سب ولعن هكذا جزافاً على كل من هب ودب فسوف يسبب نفور المخالف وابعاده وهو ليس من ادب الحوار والنقاش ان تسب وتلعن كل شخص بدأ بالنقاش معك ففي رواية وردت في كتاب نهج البلاغة لأمير المؤمنين (عليه السلام) من جملة كلام له وقد سمع قوما من أصحابه يسبون أهل الشام أيام حربهم بصفين فقال: «إني أكره لكم أن تكونوا سبابين، ولكنكم لو وصفتم أعمالهم، وذكرتم حالهم كان أصوب في القول وأبلغ في العذر، وقلتم مكان سبكم إياهم: اللهم احقن دماءنا ودماءهم، وأصلح ذات بيننا وبينهم وأهدهم من ضلالتهم حتى يعرف الحق من جهله ويرعوي عن الغي والعدوان من لهج به». (نهج البلاغة ص323 من كلام له رقم 206).

    فنحن نعلم ان سب ولعن كل من هب ودب يكون من سوء القول ولايجوز سب ولعن المرجو هدايته ولكن الذي يجب سبه ولعنه هم المنافقين الظالمين الم يقل الله سبحانه وتعالى ”لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ ۚ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا“ (النساء: 149).

    فنعلم ان هناك استثناء في اللعن والسب لان الله تعالى قد لعن لقوله تعالى: ”أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاعِنُونَ“. (البقرة: 160).

    في تفسير الصافي ج1 ص206 و 207 في تفسير هذه الاية : إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات كأحبار اليهود الكاتمين للآيات الشاهدة على أمر محمد وعلي عليهما السلام ونعتهما وحليتهما وكالنواصب الكاتمين لما نزل في فضل علي عليه السلام والهدى وكل ما يهدي إلى وجوب اتباعهما والايمان بهما من بعد ما بيناه للناس في الكتاب في التوراة وغيره ألئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون أي الذين يتأتى منهم اللعن عليهم من الملائكة والثقلين حتى أنفسهم فان الكافرين يقولون لعن الله الكافرين.

    والعياشي : عن الصادق عليه السلام في قوله اللاعنون قال نحن هم وقد قالوا هوام الأرض.

    وفي الاحتجاج وتفسير الامام عليه السلام : في غير هذا الموضع قال أبو محمد عليه السلام قيل لأمير المؤمنين عليه السلام من خير خلق الله بعد أئمة الهدى ومصابيح الدجى قال العلماء إذا صلحوا قيل فمن شر خلق الله بعد إبليس وفرعون وثمود وبعد المتسمين بأسمائكم والمتلقبين بألقابكم والآخذين لأمكنتكم والمتامرين في ممالككم قال العلماء إذا فسدوا هم المظهرون للأباطيل الكاتمون للحقائق وفيهم قال الله عز وجل أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون.

    وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال من سئل عن علم يعلمه فكتمه الجم يوم القيامة بلجام من نار .

    والقمي مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا ظهرت البدع في أمتي فليظهر العالم علمه ومن لم يفعل فعليه لعنة الله.

    والعياشي عن الباقر عليه السلام أن رجلا أتى سلمان الفارسي رضي الله عنه فقال حدثني فسكت عنه ثم عاد فسكت ثم عاد فسكت فأدبر الرجل وهو يتلو هذه الآية : ( إن الذين يكتمون ) فقال له أقبل انا لو وجدنا أمينا لحدثناه الحديث.

    اما تفاسير اهل الخلاف في تفسير هذه الاية كتفسير البغوي ص176 وهو تفسير مشهور عندهم في قوله تعالى ( إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب ) نزلت في علماء اليهود كتموا صفة محمد صلى الله عليه وسلم وآية الرجم وغيرهما من الأحكام التي كانت في التوراة ( أولئك يلعنهم الله ) وأصل اللعن الطرد والبعد ( ويلعنهم اللاعنون ) أي يسألون الله أن يلعنهم ويقولون اللهم العنهم . واختلفوا في هؤلاء اللاعنين قال ابن عباس : جميع الخلائق إلا الجن والإنس . وقال قتادة : هم الملائكة وقال عطاء : الجن والإنس وقال الحسن : جميع عباد الله قال ابن مسعود : ما تلاعن اثنان من المسلمين إلا رجعت تلك اللعنة على اليهود والنصارى الذين كتموا أمر محمد صلى الله عليه وسلم وصفته وقال مجاهد : اللاعنون البهائم تلعن عصاة بني آدم إذا اشتدت السنة وأمسك المطر وقالت هذا من شؤم ذنوب بني آدم.

    فمن هم الذين يستحقون هذا اللعن والسب هل المخالف المخدوع ام المنافق الزنديق ؟

    لاشك انه المنافق الزنديق فنعلم ان اللعن و السب انما موجه الى المنافقين الملعونين الذين حرفوا الدين وقلبوه وليس على كل من هب ودب؛ فالذي يستحق اللعن والسب نلعنه ونسبه واما الذي لايستحق يكون مخالفا للأية الكريمة ويكون ليس من اخلاق ومنهج اهل البيت عليهم السلام..

    فرسول الله نفسه الذي يقول أنما بعثت لأتمم مكارم الاخلاق الحديث المشهور فنعلم ان النبي ( صلى الله عليه وآله ) سيد الاخلاق الذي مدحه الله في كتابه المجيد فقال عنه جل شانه : وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ ( القلم : 4 ) وهو نفسه رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يدعو للسب والشتم واللعن ؟ حيث قال "إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة، وباهتوهم كي لا يطمعوا في الفساد في الاسلام ويحذرهم الناس ولا يتعلمون من بدعهم، يكتب الله لكم بذلك الحسنات ويرفع لكم به الدرجات في الاخرة". (الكافي للكليني ج2 ص375).

    فكيف نبي ورسول الله صاحب الخلق الرفيع يدعو للسب والشتم واللعن ( مع العلم ان الرواية صحيحة ) فلا بد ان هناك سبب وعلة قد بيناها لكم اعلاه بأن اللعن والسب انما هو موجه للمنافق الفاجر المنافق الغادر وقد ثبت لدينا ان ابا بكر وعمر ( عليهم اللعنة ) ملعونين حتى في روايات اهل الخلاف فمثلا في حديث مسلم عن مالك بن أوس شهادة عمر بن الخطاب أن عليا (عليه السلام) والعباس كانا يعتبرانه ويعتبران أبا بكر بن أبي قحافة «كاذبين آثمين غادريْن خائنين»! (راجع صحيح مسلم ج5 ص151) وفي رواية الصنعاني وابن حبان أنهما «ظالمان فاجران»! (راجع مصنف الصناني ج5 ص470 وصحيح ابن حبان ج14 ص577).

    فإذن اللعن والسب مشروع في الاسلام ولكن لأشخاص محددين الذين تم تحديدهم فأن معنى اللعن هو الطرد من رحمة الله فهو كما هو ايضا دعاء عندما نقول اللهم العن فلان اي اللهم انزل عذابك على فلان وضاعف عليه العقاب.

    سوف يسئل السائل الان اذا كان اللعن والسب مشروع في الاسلام هل ائمة الهدى قد لعنو وسبوا ؟ نقول نعم فقد اخرج الكليني عن الحسين بن ثوير وأبي سلمة السراج قالا: ”سمعنا أبا عبد الله عليه السلام وهو يلعن في دبر كل مكتوبة أربعة من الرجال وأربعا من النساء، أبو بكر وعمر وعثمان ومعاوية، وعائشة وحفصة وهند وأم الحكم أخت معاوية“. (الكافي ج3 ص342).

    وكان أمير المؤمنين الإمام علي (عليه السلام) يلعن في قنوت كل صلاة أبا بكر وعمر وعائشة وحفصة في الدعاء المعروف بدعاء صنمي قريش. (راجع كتب الأدعية ككتاب مصباح الكفعمي والبلد الأمين وأيضا كتاب المحتضر).

    وكذلك في زيارة عاشوراء المقدسة التي وردت لعن الاول والثاني والثالث المقصودين ابا بكر وعمر وعثمان ( لعنهم الله ) وليس كما يزعم البعض فسند زيارة عاشوراء من أقوى الأسناد، وصحة عباراتها لا يشك فيه عاقل، كيف وهي في أعلى درجات التواتر العملي عند فحول العلماء خلفا عن سلف، فما زالوا يواظبون على هذه الزيارة العظيمة ويروْن آثارها الإعجازية. وقد رُويت الزيارة بعدة طرق، منها رواية شيخ الطائفة ابن قولويه في (كامل الزيارات) وهو من أكثر كتبنا اعتبارا واعتمادا عند العلماء، وهناك جمع من العلماء يعتقدون بصحة جميع الروايات الواردة فيه. ومنها رواية الشيخ الطوسي في (مصباح المتهجد) بسند صحيح. ومنها رواية الشيخ المشهدي في (المزار الكبير) ورواية الكفعمي في (المصباح) ورواية السيد ابن طاووس في (مصباح الزائر) وغيرها من مصادر روائية لا يتسلل إليها الشك.

    وفي جميعها كما نرى مقطع لعن الثلاثة الظالمين، وليس بالإمكان الادعاء بأن هذا المقطع مدسوس مع كل هذا التواتر والشهرة العملية ووجود النسخ الأصلية القديمة، خاصة وأن جميع الزيارات المعتبرة المروية عن أئمتنا (صلوات الله عليهم) لا تكاد تخلو من لعن الظالمين والتبرؤ منهم، فالمضمون إذن واحد، فعلى أي أساس علمي يُزعم أن هذا المقطع بالذات مدسوس؟ إنما هو الهوى وحبّ التودّد إلى المخالفين ليس إلا، نعوذ بالله من أن نكون من أهله، من الذين يردّون كلام أهل البيت (عليهم السلام) لممالئة النواصب وأهل الخلاف.

    وايضاً كانت سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء (عليها السلام) تدعو على أبي بكر وتلعنه في كل صلاة، فقد أخرج ابن قتيبة - وهو من كبار علماء أهل الخلاف - أنها (عليها السلام) قالت لأبي بكر: ”والله لأدعونَّ عليك في كل صلاة أصليها“. (الإمامة والسياسة لابن قتيبة ج1 ص25).

    وحتى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يلعن في صلاته في اصح كتب المخالفين، فقد أخرج البخاري: ”عن سالم عن أبيه أنه سمع رسول الله (ص) إذا رفع رأسه من الركوع من الركعة الأخيرة من الفجر يقول اللهم العن فلاناً وفلاناً وفلاناً بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد“. (صحيح البخاري ج5 ص35).

    فلا يأتي لنا شخص ويقول ان ذلك لايجوز لقول امير المؤمنين ( عليه السلام ) "كرهت لكم أن تكونوا لعانين شتامين". (وقعة صفين ص103، عنه البحار ج32 ص399).
    فنقول ان هذه الرواية اولاً ضعيفة في عمر بن سعد فهو مجهول، وعبد الرحمن بن عبيد بن الكنود وهو مهمل، والحارث بن حصيرة وهو مهمل أيضاً، واننا حتى لو سلمنا بصحتها نقول ان المقصود من الرواية هم المخالفين المخدوعين وليس المنافقين الغادرين لانك لو اهتمننا بهذه الرواية وتركنا الباقي اذن نقول للتشيع وللعلماء والتحقيق العلمي السلام !!!

    فعلينا الانصاف والتعقل قبل الحكم فهل هناك مجال للشك في اللعن والسب في الاسلام ؟

    فعندما يأتي شخص ويسبك ويلعنك فهل يصح على الشيعي المؤمن الرد بالمثل ؟
    جاء في استفتاء للسيد الخوئي: "سؤال 1181: من قال لغيره يا كلب أو يا حمار وأشباه ذلك فهل يجوز للغير أن يقابله بالمثل تمسكا بآية الاعتداء بالمثل أم ليس عليه إلا التعزير؟ الجواب: لايجوز". (صراط النجاة ج1 ص431).

    ولكن الذي يظهر من تقريرات السيد الخوئي أن هذا الرأي كان متبناه قبل أن يعدل عنه، فقد قال قدس سره: "وعن المحقق الأردبيلي في آيات الأحكام بعد ذكر جملة من الآيات الظاهرة في الاعتداء بالمثل، قال: فيها دلالة على جواز القصاص في النفس والطرف والجروح بل جواز التعويض مطلقا، حتى ضرب المضروب وشتم المشتوم بمثل فعلهما، إلى أن قال وتدل على عدم التجاوز عما فعل به وتحريم الظلم والتعدي.
    ومن هنا ظهر أن هذا الرأي لا بعد فيه خلافا ، وقد وقع التصريح بذلك في جملة من أحاديث العامة، وتقدم بعضها في الهامش". (مصباح الفقاهة ج1 ص440 ط مكتبة الداوري – قم).

    وإذا قذف المسلم أو الكافر غيره بما هو مشهور به ومعترف بفعله من كفر أو فسق فلا شيء عليه، بل المسلم عابد بذلك. (الكافي في الفقه ص418).

    وقال الشهيد الأول المتوفى سنة 786هـ: "وكذا يعزر بكل ما يكرهه المواجه مثل الفاسق وشارب الخمر وهو مستتر، وكذا الخنزير والكلب والحقير والوضيع إلا مع كون المخاطب مستحقا للاستخفاف". (اللمعة الدمشقية ص168، انتشارات دار الفكر – قم).

    وقال الشهيد الثاني المتوفى سنة 965هـ تعليقا على قول المحقق الحلي: "ولو كان المقول فيه مستحقا للاستخفاف فلا حد ولا تعزير" ما يلي: "والمراد بكون المقول له مستحقا للاستخفاف أن يكون فاسقا متظاهرا بفسقه، فإنه لا حرمة له حينئذ، لما روي عن الصادق (عليه السلام): "إذا جاهر الفاسق بفسقه فلا حرمة له ولا غيبة". وفي بعض الأخبار: "من تمام العبادة الوقيعة في أهل الريب" فقد قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) "إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة، وباهتوهم كي لا يطمعوا في الفساد في الاسلام ويحذرهم الناس ولا يتعلمون من بدعهم، يكتب الله لكم بذلك الحسنات ويرفع لكم به الدرجات في الاخرة". (الكافي للكليني ج2 ص375).

    فالحاصل : اننا نلعن ونسب ولكن من يستحق اللعن والسب وليس لكل من هب ودب فأن ذلك من سوء القول وهو مخالف لأخلاق ومنهج اهل البيت ( عليهم السلام ) فنقول اذن لعنة الله على ابا بكر وعمر وعائشة وحفصة ومعاوية ويزيد بن معاوية واخر تابع لهم على ذلك وهذا والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين.

    ومع السلامة.


  • #2

    وعليكم السلام

    رحم الله والديك على هذا الموضوع


    ولكن سؤالي ماهو قولك بمن يسب ويلعن ويستهزء بمراجع الدين ؟
    اليس في ذلك خدمة لاعداء المذهب ؟ لان لكل فعل رد فعل يساويه في المقدار والطرف الاخر سيرد بالمثل والنتيجة تقسيم الشيعة الى فرق وجماعات متناحرة كحالنا في العراق بعد ان انقسم الشيعة الى اتباع الحوزة الناطقة واتباع الحوزة الصامتة ( نشتكي الى الله ممن اطلق هذه التسميات )



    والسلام

    تعليق


    • #3
      متابع

      تعليق


      • #4
        بسم الله الرحمن الرحيم
        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
        اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
        بعد سقوط حزب البعث في العراق خرجت (مراجع الحواسم) !!
        http://www.youtube.com/watch?v=qoxTp...hannel&list=UL
        ومع السلامة.

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة hurricane2

          ولكن سؤالي ماهو قولك بمن يسب ويلعن ويستهزء بمراجع الدين ؟
          لم يسب المراجع إلا أنتم
          ولم يتحرش بالآخرين بسبب وبدون سبب الا انتم

          تعليق


          • #6
            الاخ الشيرازي

            مقدما احب ان اقول لك شكرا لموضوعك وبارك الله بك ... انا لم اعرفك سابقا ولكني احييك على ذلك الموضوع ...

             

            بالخصوص السب يثير الضغينة بين الاعداء وبين المحبين والسب منهي عنه في كتاب الله الكريم حيث قال وهو اصدق القالئلين ... بسم الله الرحمن الرحيم ....

            وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّواْ اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ (108)

            الانعام ....

            حقيقة كان علينا اتباع كتاب الله تعالى الذي هو دستورا سماوي بلا شك او ريب لما فيه من كل شيئ مثل وايضا ترك لنا آية مباركة حيث قال فيها سبحانه وتعالى ... بسم الله الرحمن الرحيم ...



            وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلامًا (63)

            .... فها هي الآية تنصحنا ان نترك كل من جهل الحق يثرثر حتى يجزع لوحده ويكون في الآخرة من الخاسرين ...

            عذرا اخي لأطالة الكلام

            موضوعك راق لي واحببت ان ابدي رأيي به ...

            لروحك الدعاء وجزاك الله الجنة وانالنا وإياكم شفاعة محمد وآل محمد يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من اتى الله بقلب سليم ...

            احترامي لك اخوك الموالي جابر الحامدي



            تعليق


            • #7
              بسم الله الرحمن الرحيم
              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
              اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

              لماذا منهج اللعن والبراءة من أعداء محمد وآل محمد عليهم السلام ؟

              ((لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآْخِرِ يُوادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كانُوا آباءَهُمْ أَوْ أَبْناءَهُمْ أَوْ إِخْوانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ)).
              المجادلة: 22.

              1. حديث صحيح رواه الكليني (قدس الله نفسه) بسنده عن سدير الصيرفي عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) قال: «إن الشيخين فارقا الدنيا ولم يتوبا ولم يتذكّرا ما صنعا بأمير المؤمنين عليه السلام، فعليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين». (الكافي ج8 ، ص246).

              2. عن الكميت بن زيد الأسدي: «يا سيدي (الإمام الباقر عليه السلام) أسألك عن مسألة، وكان متكئا فاستوى جالسا وكسر في صدره وسادة، ثم قال: سل؛ فقال: أسألك عن الرجلين؟ فقال: يا كميت ابن زيد ما أهريق في الإسلام محجمة من دم ولا اكتسب مال من غير حله، ولا نكح فرج حرام إلا وذلك في أعناقهما إلى يوم القيامة، حتى يقوم قائمنا، ونحن معاشر بني هاشم نأمر كبارنا وصغارنا بسبهما والبراءة منهما». (بحار الأنوار ج 47 ، ص 323).

              3. كان أئمة أهل البيت (عليهم السلام) يلعنون أعداء الله في الصلوات وفي أدبار الصلوات كما كان يفعل الإمام الصادق عليه السلام، فقد أخرج الكليني عن الحسين بن ثوير وأبي سلمة السراج قالا: «سمعنا أبا عبد الله عليه السلام وهو يلعن في دبر كل مكتوبة أربعة من الرجال وأربعا من النساء، أبو بكر وعمر وعثمان ومعاوية، وعائشة وحفصة وهند وأم الحكم أخت معاوية». (الكافي ج3 ، ص342).

              4. كان طلحة والزبير وعائشة من كبار رموز أهل الخلاف، ومع ذلك حين جاء قوم منهم من أهل البصرة إلى الصادق (عليه السلام) وسألوه: «ما تقول في حرب علي وطلحة والزبير وعائشة؟ قال عليه السلام: ما تريدون بذلك؟ قالوا: نريد أن نعلم ذلك. قال عليه السلام: إذن تكفرون يا أهل البصرة! عائشة كبير جرمها! عظيم إثمها! ما أهرقت محجمة من دم إلا وإثم ذلك في عنقها وعنق صاحبيها! قالوا: إنك جئتنا بأمر عظيم لا نحتمله! قال عليه السلام: وما طويتُ عنكم أكثر! أما إنكم سترجعون إلى أصحابكم وتخبرونهم بما أخبرتكم فتكفرون أعظم من كفرهم»! (دلائل الإمامة للطبري ، ص261).

              5. روى الشيخ الجليل أبي الصلاح الحلبي (رضي الله عنه) بسنده: عن أبي علي الخراساني عن مولى لعلي بن الحسين عليهما السّلام قال: كنت مع علي بن الحسين عليه السّلام في بعض خلواته؛ فقلت إنّ لي عليك حقّا، ألا تخبرني عن الرجلين، عن أبي بكر وعمر؟ فقال: كافران، كافر من أحبّهما!! (تقريب المعارف للحلبي ، ص244).

              6. قيل للصادق (ع) : إنّ فلاناً يواليكم إلا أنه يضعف عن البراءة من عدوكم ، فقال : هيهات !! كذب مَن ادّعى محبتنا ، ولم يتبرأ من عدونا !! (السرائر 3 ، 640).

              7. وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، قال: سمعت الرضا (عليه السلام) يقول: من واصل لنا قاطعاً، أو قطع لنا واصلاً، أو مدح لنا عائباً، أو أكرم لنا مخالفاً، فليس منا ولسنا منه. (صفات الشيعة: 7 ، 10).

              8. وروي في صفات الشيعة عن الإمام الرضا عليه السلام انّه قال: انّ ممن يتّخذ مودّتنا أهل البيت لمن هو أشد فتنة على شيعتنا من الدجّال، فقلت له: يا ابن رسول الله بماذا؟ قال: بموالاة أعدائنا ومعاداة أوليائنا، انّه إذا كان كذلك اختلط الحق بالباطل، واشتبه الأمر فلم يُعرف مؤمن من منافق. (صفات الشيعة: 50 ، الحديث الرابع عشر).

              9. قال رسول الله صلى الله عليه وآله: «إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة، وباهتوهم كي لا يطمعوا في الفساد في الاسلام ويحذرهم الناس ولا يتعلمون من بدعهم، يكتب الله لكم بذلك الحسنات ويرفع لكم به الدرجات في الاخرة». (الكافي الشريف ج2 ، ص375).

              10. جاء رجل خياط بقميصين الى الإمام الصادق (عليه السلام ) قال: عندما كنت أخيط أحد القميصين، كنت أصلي على محمد و آل محمد و عندما أخيط القميص الآخر كنت ألعن أعداء محمد و آل محمد (ع)، فأي القميصين تختاره؟ فاختار الامام الصادق عليه السلام القميص الذي كان الخياط عند خياطته يلعن أعدائهم (ع) فقال: اني أحب هذا القميص أكثر . (إمارة الولاية 51 وفور الأثر 91 ، شفاء الصدور 2-48).

              11. قال الإمام الباقر «عليه السلام» في ذيل الآية الكريمة {ما جعل الله لرجلٍ من قلبين في جوفه} عن علي بن أبي طالب «عليه السلام» قال: لا يجتمع حبنا وحب عدونا في جوف إنسان أن الله لم يجعل لرجلٍ من قلبين في جوفه فيحب بهذا ويبغض بهذا فأما محبنا فيخلص الحب لنا كما يُخلص الذهب بالنار لا كدر فيه فمن أراد أن يعلم حبنا فليمتحن قلبه فإن شاركه في حبنا حب عدونا فليس منّا ولسنا منه والله عدوهم وجبريل ميكائيل والله عدوٌ للكافرين. (بحار الأنوار ، ج31 ، ص5).

              12. روى الشيخ الصدوق بسنده عن الأعمش عن أبي عبد الله الصادق قال:
              «وحب أولياء الله والولاية لهم واجبة، والبراءة من أعدائهم واجبة ومن الذين ظلموا آل محمد وهتكوا حجابه فأخذوا من فاطمة فدك، ومنعوها ميراثها وغصبوها وزوجها حقوقهما، وهموا بإحراق بيتها، وأسسوا الظلم، وغيروا سنة رسول الله، والبراءة من الناكثين والقاسطين والمارقين واجبة، والبراءة من الأنصاب والأزلام أئمة الضلال وقادة الجور كلهم أولهم وآخرهم واجبة، والبراءة من أشقى الأولين والآخرين شقيق عاقر ناقة ثمود قاتل أمير المؤمنين واجبة، والبراءة من جميع قتلة أهل البيت واجبة». (الخصال ص607).

              13. قال رجلٌ للإمام الصادق «عليه السلام»: يا ابن رسول الله أني عاجزٌ ببدني عن نصرتكم ولست أملك إلا البراءة من أعدائكم واللعن عليهم فكيف حالي؟ فقال الإمام الصادق «عليه السلام»: حدثني أبي عن أبيه عن جده عن رسول الله «صلوات الله عليهم» أنه قال: من ضعف عن نصرتنا أهل البيت فلعن في خلواته أعداءنا بلّغ الله تعالى صوته جميع الأملاك من الثرى إلى العرش، فكلما لعن هذا الرجل أعداءنا لعنـًا ساعدوه ولعنوا من يلعنه ثم ثنوا، فقالوا: اللهم صل على عبدك هذا الذي قد بذل ما في وسعه ولو قدر على أكثر منه لفعل، فإذا النداء من قبل الله «عز وجل»: قد أجبت دعاءكم، وسمعت نداءكم، وصليت على روحه في الأرواح، وجعلته عندي من المصطفين الأخيار.
              (بحار الأنوار ، ج30 ، ص5).

              14. قال رسول الله (ص) لبعض أصحابه ذات يوم :
              يا عبد الله ! أحبّ في الله، وأبغضْ في الله، ووال في الله، وعادِ في الله، فإنه لا تُنال ولاية الله إلا بذلك.. ولا يجد رجلٌ طعم الإيمان - وإن كثُرت صلاته وصيامه - حتى يكون كذلك ، وقد صارت مواخاة الناس يومكم هذا أكثرها في الدنيا ، عليها يتوادّون وعليها يتباغضون ، وذلك لا يغني عنهم من الله شيئاً .
              فقال له: وكيف لي أن أعلم أني قد واليت وعاديت في الله عزّ وجل؟ ومَن وليّ الله عزّ وجلّ حتى أواليه؟ ومَن عدوّه حتى أُعاديه؟ فأشار له رسول الله (ص) إلى عليّ (ع).. فقال: أترى هذا ؟ فقال: بلى ، قال : وليّ هذا ولي الله فواله، وعدوّ هذا عدوّ الله فعاده، قال: والِ وليّ هذا ولو أنه قاتل أبيك وولدك، وعادِ عدوّ هذا ولو أنه أبوك أو ولدك.
              (تفسير الإمام العسكري ص18، معاني الأخبار ص113، العيون ص161).

              ونسألكم الدعاء.

              تعليق


              • #8
                بسم الله الرحمن الرحيم
                السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

                لماذا (يلعن) الشيعة أعداء أهل البيت عليهم السلام ؟!

                الجواب:

                لا شك بأن الشتم واللعن من سوء القول، ولا شك أنه مبغوض عند الله تعالى، إلا أنه إذا كان من المظلوم للظالم فهو محبوب عند الله تعالى! فقد قال سبحانه: ”لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ ۚ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا“ (النساء: 149)
                وحيث أنه قد ثبت لدينا أن عمر بن الخطاب - مثلاً - ظالم بنصّ إمامنا أمير المؤمنين (عليه السلام) إذ كان يدعو عليه بقوله: ”اللهم اجزِ عمر، لقد ظلم الحجر والمدر“ (الجمل للمفيد ص92) فإذن يجوز توجيه السوء من القول إليه، ويكون ذلك محبوباً عند الله تعالى بنص الآية الكريمة.

                وإنك لو دققت في ما نقول لوجدت أننا إنما نصف الأفراد بما يستحقون، فقولنا مثلا أن عمر كان ظالما فاجراً أو ما شاكل ذلك، ليس شتماً وإنما هو بيان لصفته الحقيقية بناءً على ما نملكه من أدلة، وقولنا أن خالد بن الوليد مجرم سفاح وغد ليس شتماً وإنما هو بيان لصفته الحقيقة بناءً على ما نملكه من أدلة، وهكذا. وهذا الأسلوب هو أسلوب القرآن الحكيم، فقد قال الله تعالى في بيانه لصفة علماء اليهود المعاصرين للنبي الأكرم صلى الله عليه وآله: ”مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا“. (الجمعة: 6). كما أنه مما أمر به رسول الله صلى الله عليه وآله، حيث قال: "إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة، وباهتوهم كي لا يطمعوا في الفساد في الاسلام ويحذرهم الناس ولا يتعلمون من بدعهم، يكتب الله لكم بذلك الحسنات ويرفع لكم به الدرجات في الاخرة". (الكافي للكليني ج2 ص375).

                وأما إشراكك اللعن بالشتم والمساواة بينهما فخطأ فادح، ذلك لأن اللعن إنما هو بالأصل دعاء لله تعالى بأن يطرد فلاناً من رحمته ويوقع عليه عذابه، وهو مشروع إتفاقا لقوله تعالى: ”أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاعِنُونَ“. (البقرة: 160).
                و اللعن هو من آداب الإسلام ومن منهاج رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يلعن حتى في صلاته، فقد أخرج البخاري: ”عن سالم عن أبيه أنه سمع رسول الله (ص) إذا رفع رأسه من الركوع من الركعة الأخيرة من الفجر يقول اللهم العن فلاناً وفلاناً وفلاناً بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد“. (صحيح البخاري ج5 ص35).
                وكانت سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء (عليها السلام) تدعو على أبي بكر وتلعنه في كل صلاة، فقد أخرج ابن قتيبة - وهو من كبار علماء أهل الخلاف - أنها (عليها السلام) قالت لأبي بكر: ”والله لأدعونَّ عليك في كل صلاة أصليها“. (الإمامة والسياسة لابن قتيبة ج1 ص25).

                وكان أمير المؤمنين الإمام علي (عليه السلام) يلعن في قنوت كل صلاة أبا بكر وعمر وعائشة وحفصة في الدعاء المعروف بدعاء صنمي قريش. (راجع كتب الأدعية ككتاب مصباح الكفعمي والبلد الأمين وأيضا كتاب المحتضر).

                وكان أئمة أهل البيت (عليهم السلام) يلعنون أعداء الله في الصلوات وفي أدبار الصلوات كما كان يفعل الإمام الصادق عليه السلام، فقد أخرج الكليني عن الحسين بن ثوير وأبي سلمة السراج قالا: ”سمعنا أبا عبد الله عليه السلام وهو يلعن في دبر كل مكتوبة أربعة من الرجال وأربعا من النساء، أبو بكر وعمر وعثمان ومعاوية، وعائشة وحفصة وهند وأم الحكم أخت معاوية“. (الكافي ج3 ص342).

                ونحن لا نلعن إلا رموز الكفر والنفاق وأعلام الضلالة والبدعة، أما عوام المخالفين لنا فلا نلعنهم بل ندعو الله تعالى أن يهديهم إلى الحق بإذنه. فإذا تلقّيتَ أنت شخصياً شتماً أو لعناً من أحد من المنسوبين للتشيع، فاعلم أنه مخطئ، ولا تحسب ذلك على الكل، فإن بعض المسلمين أيضاً يصنعون ذلك مع الكفار، بل ويفجّرون القنابل والمتفجرات في أسواقهم فيقتلون نساءهم وأطفالهم، ويقومون بشتى الأعمال الإرهابية الوحشية باسم الإسلام، فهل يصحّ لكافر أن يعمّم ذلك على جميع المسلمين ويحسب أن هذه هي تعاليم الإسلام؟! كلا وحاشا، إنما نطالبهم بأن يكونوا منصفين فلا يحمّلوا سائر المسلمين جريرة ما تصنعه القلة الإجرامية الوهابية الإرهابية منهم. فكذلك نتمنى منك أن تكون منصفاً تجاه الشيعة، فلا تعمّم تصرفات أفراد منهم على الجميع.
                هذا مع أنك لو تدبّرت لرأيت أن الشيعة أكثر الناس ضبطاً للنفس والتزاماً بالأخلاق الفاضلة وردّ الإساءة بالإحسان، وأن ما يصيبه من مخالفيهم وخصومهم من القتل والذبح والاضطهاد والشتم والتحقير أضعاف أضعاف ما تصف، فأيّنا يحقّ له أن يشتكي من الآخر يا ترى؟! كن منصفاً بارك الله فيك.

                ومن آيات اللعن في القرآن الكريم:

                1 {وَقَالُواْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَل لَّعَنَهُمُ اللَّه بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً مَّا يُؤْمِنُونَ }البقرة88

                2 {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ }البقرة159

                3 {مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيّاً بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْناً فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانظُرْنَا لَكَانَ خَيْراً لَّهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِن لَّعَنَهُمُ اللّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً }النساء46

                4 {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ آمِنُواْ بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقاً لِّمَا مَعَكُم مِّن قَبْلِ أَن نَّطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ وَكَانَ أَمْرُ اللّهِ مَفْعُولاً }النساء47

                5 {أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللّهُ وَمَن يَلْعَنِ اللّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصِيراً }النساء52

                6 {وَعَدَ الله الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ }التوبة68

                7 {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً }الأحزاب57

                8 {رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً }الأحزاب68

                9 {أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ }محمد23

                10 {وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً }الفتح6

                11 {وَلَمَّا جَاءهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وَكَانُواْ مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُواْ فَلَمَّا جَاءهُم مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّه عَلَى الْكَافِرِينَ }البقرة89

                12 {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللّهِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ }البقرة16113 {فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ }آل عمران61

                13 {أُوْلَـئِكَ جَزَآؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللّهِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ }آل عمران87

                14 {وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقّاً فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقّاً قَالُواْ نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ }الأعراف44

                15 {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أُوْلَـئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَـؤُلاء الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى رَبِّهِمْ أَلاَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ }هود18

                16 {وَأُتْبِعُواْ فِي هَـذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلا إِنَّ عَاداً كَفَرُواْ رَبَّهُمْ أَلاَ بُعْداً لِّعَادٍ قَوْمِ هُودٍ }هود60

                17 {وَأُتْبِعُواْ فِي هَـذِهِ لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ }هود99

                18 {وَالَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُوْلَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ }الرعد25

                19 {وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ }الحجر35

                20 {وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُم مِّنَ الْمَقْبُوحِينَ }القصص42

                21 {يَوْمَ لَا يَنفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ }غافر52

                22 {وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً }النساء93

                23 {لَّعَنَهُ اللّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيباً مَّفْرُوضاً }النساء118

                24 {فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَنَسُواْ حَظّاً مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ وَلاَ تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىَ خَآئِنَةٍ مِّنْهُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمُ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ }المائدة13

                25 {قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَلِكَ مَثُوبَةً عِندَ اللّهِ مَن لَّعَنَهُ اللّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُوْلَـئِكَ شَرٌّ مَّكَاناً وَأَضَلُّ عَن سَوَاء السَّبِيلِ }المائدة60

                26 {وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَاناً وَكُفْراً وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُواْ نَاراً لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ }المائدة64

                27 {لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ }المائدة78

                28 {وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ وَيَدْرَأُ }النور7

                29 {إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ }النور23

                30 {إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيراً }الأحزاب64

                31 {وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ }ص78

                فهل عرفتم الآن لماذا الشيعة يلعنون المنافقين وقتله أهل البيت عليهم السلام ؟!

                تعليق


                • #9
                  عدم جواز السب واللعن للمخالفين

                  السلام عليكم
                  ظهر في الاونه الاخيره رجل يلبس زي المعممين اسمه ياسر حبيب واخذ يجاهر بلعن وشتم وقذف المخالفين للمذهب من الاخوه السنه والاعلان بالاقوال الفاحشه للسيده عائشه واعلان الفتنه واشتهر باسلوبه مع اذاعته الفضائيه فدك بالصد لكل من يعارضهم ويغلقون الخط عن اي كلمه ضدهم وكذلك في موقعه او في اليوتيوب لا يسمحون بالرد فهم صوت الاعتراض يعتبرون انفسهم ارباب من دون الله يشتمون العلماء والمراجع الشيعيه قاطبه الا من بجانبهم ممن ايدهم علما بانهم اعلنوا كفر كل الشيعه لبمقولتهم ان من درس علم الاصول الذي هو استنباط الحكم الشرعي من مدجاركه كافر ومن درس المنطق والفلسفه كذلك علما بان زعيم الحوزه العلميه السيستاني والسيد الخوئي رحمه الله استاذ علم الاصول وكل علماء الشيعه على الاطلاق درسوا علم الاصول فاي شيعي كافر برايهم واعلانهم بالسب العلني لكمال الحيدري والامام الخميني وتكفيرهم وحملتهم الاعلاميه ضد الحكومه الاسلاميه الايرانيه ومن تبع علمائها فانهم كفره ولا اعلم ما سبب سكوت المراجع عن هذا الرجل علما بان كتابه وكل خطبه على اليوتيوب عباره عن عبارات اولاد شوارع عدجيمي الاخلاق وسقط بمعنى الكلمه ويتكلمون بحقد وكراهيه لاثاره الفتنه بين المسلمين عغلما بانه يستجدي عن طريق قناه فدك وكل يوم يطلب تبرعات ويهدد باغلاق المحطه اذا لم يتبرعوا ولا اعلم كل يوم يظهر رقما خياليا من المال اين تذهب هذه الاموال ومن هو من صالحه التكفير لايران والحمله الاعلاميه عليها علما بان الاسلام والدعوه له بالحكمه والموعظه الحسنه والجدال بالتي هي احسن علما بان السب في القران لله او الناس يفسره بمفهوم خاطيء لان اللعن هو الابعاد عن رحمه الله مختص بالله وحده اما لعنه الله والناس وغيرها من الايات فهي الدعوه من الناس بالخروج من رحمه الله علما بان اللعن مستحب ليس واجب ومن شروط الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ان تعرف انه معروفا او انه منكرا وهو لا يعرف ذلك وكذلك ان لا يعرض القائل للقتل او التهديد او هتك العرض وما يقوم به اشعال الحرب وتكفير الشيعه لان اي عاقل ان طلبت منه ان يتبع مذهبك بالتاثير بالاسلوب لا يوجد انسان يستمع لك ان كنت تشتمه وتسبه وتلعن معتقداته قبل ان تثيت له اخلاقيات مذهبك وكل عقيده تفهم انها على حق والاخرين على باطل حتى نبي الله هود قال قومه انا نرى بك سفاهه فاجابهم ياقوم مابي من سفاهه ولكني رسول من رب العالمين وقال تعالى انا او اياكم لعلى هدى او على ظلال مبين حتى ربنا يطلب البرهان قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين واعلن عن نفسه انه اما الرب على خطا او هم وقال ادع الى سبيل ربك بالحكمه والموعظه الحسنه وجادلهم بالتي هي احسن ولا يوجد دين او قانون او مذهب يقبل الشتم والسب والكلام الفاحش واللعن وان كان دين الاسلام كذلك لتبرا المسلمون منه ولو كان ربا يامر بذلك لجحد من في الارض فكيف تفكر عقول هوءلاء الثوم لشخص يستغل الخلاف مع السنه ليجهر باللعن والشتائم وينسبها لاهل البيت ويستخدا ايات تختص بالكفار ينسبها للسنه واحاديث تخص المشركين ويخلط بين اللعن لله اي الخروج من الرحمه ويطلقه ان نلعن نحن ويوجب ذلك ويتبرا لكل من يخالفه علما بان اغلب المجتهدين ردوا عليه مثل ايه الله مكارم الشيرازي وغيرهم نلتمس من الشيعه الحذر من هذا الشخص لانه وباء وكيف يتحدث عن داعش وهو اكثر خطوره منه ما الفرق على الاقل ان داعش يقتل علنا لكنه لا يترئم ويستخدم المراوغات ويلبس الحق بالباطل ندعوا الله ان يخرجه من رحمته ومن تبعه ويحشرهم في اسفل درك من جهنم

                  تعليق


                  • #10
                    رد على اللعن

                    السلام عليكم
                    اخي الكريم الايات في القران الكريم الخاصه باللهن هي لله وحده لانها الابعاد عن رحمه الله اما لعن الناس فهو دعاء الله ان يبعدهم من رحمته وما جاء بالايات او اخبار اهل البيت مختص بالكفار واما الاسلام قال تعالى ادع الى سبيل ربك بالحكمه والموعظه الحسنه وجادلهم بالتي هي احسن هذا هو طريق الدعوه لا بالسب والشتم واللعن علما بان لعن الكافر مستحب وليس بواجب والنبي هود قال قومه انا نرى بك سفاهه قال يا قوم ما بي من سفاهه لكني رسول من رب العالمين وقال تعالى انا او اياكم لعلى هدى او على ظلال مبين أي الرب نفسه يقول اما انا او انتم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين ولم يسب امير المومنين عائشه عندما خلرجت لحرب امام زمانها بل ارجعها مكرمه وعندما استلم الخلافه وحاول ان يبين ان صلاه التراويح بدعه اتهموه بقلب شريعه الشيخين والرسول فاذا كان امير المةمنين لن يسب ويلعن المخالفين كيف نلعنهم وهل يوجد دين سماوي يعلن الااخلاقيات لنفسه وهل ان ربا يستحق العباده ويحث البشريه للعداء والشتم واللعن علما بان رسول الله اعطى تمره الى امراه صائمه كانت تسب جارتها قالت صائمه قال لم قالت استحباب رجاء الثواب قال ما اخذتيه من سيئات بسبك اكبر من الحسنات المرجوه للصيام فالافطار افضل لان صيامك لا فائده فيه وقال انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق واهل البيت لا غنى البيان لمعاملتهم وكان الذي بينك وبينه عداوه كانه ولي حميم ورسول الله كان جاره يرمي الزبل ببابه ولما استفقده زاره وهو مريضا كونه لم يجد زبلا على بابه لان دينه يامره بذلك قال تعالى وانك لعلى خلق عظيم فكيف يشهر المسلم ويلعن ويسب ويرجو من المخالف السماع له وهل من دين او مذهب او قانون ة او شريعه تقبل ذلك كلا

                    تعليق


                    • #11
                      رد على اللعن

                      1. ياسر الحبيب سفيه، والوهابيون أشد سفاهة منه





                      آية الله العظمى الشيخ ناصر مكارم الشيرازي

                      ووفقاً لما أفادته وكالة أنباء أهل البيت عليهم السلام – ابنا – فقد أشار آية الله العظمى الشيخ مكارم الشيرازي اليوم الأحد إلى الفتنة الجديدة التي أثيرت ضد مذهب أهل البيت عليهم السلام قائلاً : " سمعتم مؤخراً أن شخصاً جاهلاً يرتدي زي علماء الشيعة ويقيم في لندن أساء باسم الشيعة إلى مقدسات بعض المذاهب، واتهم أحدى زوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم تهمة عجيبة باطلة، وتكلم بكلمات بذيئة حول بعضهن ".

                      وأكد سماحته على أن مثل هؤلاء الأشخاص لا يمثلون الشيعة وأضاف : " إن هذا الشخص أما أن يكون عميلاً، أو هو سفيهً أحمق، لكن الأشد سفاهة وحماقة منه هم بعض علماء الوهابية، حيث استندوا إلى أقواله وقالوا متبجحين : ( لقد انكشف ما يضمره الشيعة من عقائد..!! )، مع أن عدداً كبيراً من علماء الشيعة في إيران ولبنان والدول العربية وأوروبا أدانوا تصريحات هذا المتلبس بزي رجال الدين، وقالوا إنه سفيه ".

                      وأضاف المرجع الشيرازي قائلاً : " والدليل على عدم منطقية الوهابيين أنهم تجاهلوا جميع الإدانات التي صدرت عن علماء الشيعة لتصريحات الحبيب، واستندوا إلى كلام هذا الأحمق أو العميل وجعلوه الدليل الوحيد لإصدار حكمهم..!! ونحن نقول إن هذا الشخص المنحرف هو كاذب وجاهل، إلا أن الوهابيين تمسكوا بكلامه لا غير..!! لقد ألفت أنا ما يقارب 140 كتاباً في العقائد، والتفسير، وسائر العلوم، ولم تشتمل على أي نسبة مشينة لزوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم، إلا أنهم لم يعتمدوا عليها وذهبوا وراء كلام هذا الإنسان العميل ".

                      وأشار أية الله مكارم الشيرازي إلى المؤامرات المعقدة التي يحوكها الاستكبار العالمي ضد الإسلام قائلاً : " يمكن أن تكون الدوافع وراء هذا الشخص وتصريحاته هي مؤامرة أجنبية، ويكون الوهابيون في الحجاز انساقوا وراء هذه المؤامرة. وبذلك يكونون متواطئين مع هذه المؤامرة من أجل الوقيعة بين المسلمين، وبذلك يخلوا له الجو لتحقيق مصالحهم في المنطقة ".

                      وأشار هذه المرجع الكبير إلى الدعايات المغرضة للأعداء قائلاً : " ويطرحون هنا شبهة أخرى تقول : إذا كان مراجع الشيعة يدينون هذا السلوك فلما لم صمتوا تجاهه ؟!!.. وهذا باطل لأننا أدنا هذا السلوك، وقلنا أننا لا نرتضي توجيه الإساءة إلى زوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتكون هذه الإساءة موجهة للنبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم نفسه، ونشرنا هذا الكلام في قناة الولاية ".

                      وأضاف : " هل نسي الوهابيون أن الإمام الخميني قدس الله نفسه الزكية حكم على سلمان رشدي بالارتداد لأن قسماً كبيراً من كتابه ( آيات شيطانية ) يوجه فيه الإساءة إلى زوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم، إلا أنهم لم تصدر عنهم أي إدانة لكتابه، والآن نراهم يتجاهلون كل هذه الشواهد ويستندون إلى كلام هذا المجنون. وهذا يكشف عن أن هؤلاء لا يمتلكون أي منطق. وطبعاً هناك من علماء السنة المنصفين من أشاد بإدانتنا لهذا الشخص ".

                      وأخيراً أوصى آية الله مكارم الشيرازي قائلاً : " علينا أن نكون دقيقين في مناظراتنا ونقاشاتنا، وأن نستند في حوارنا مع الآخرين إلى المنطق والدليل، وأن لا نتصرف تصرفاً يدعو إلى التفرقة بين المسلمين، وأنا آمل أن يتحد المسلمون ولا يقعوا في فخ مؤامرات الأعداء الساعين إلى إثارة الفتنة والصراع بينهم ".

                      جدير بالذكر أن « ياسر الحبيب » وهو شخص لا يمتلك صلاحية ارتداء زي رجال الدين، ولم يؤيده علماء الشيعة ولا الحوزات العلمية والمراجع الكبار، صدرت عنه مؤخراً كلمات تبث الفرقة بين المسلمين، وتمنح الوهابيين والتكفيريين ذريعة لقتل الشيعة. وإن هذا الشخص وجه إهانات شديدة إلى ثلة من علماء الشيعة الكبار من قبيل : " آية الله السيد الشهيد محمد باقر الصدر "، و " المرحوم آية الله الشيخ بهجت " وغيرهم.
                      ولقد احتفل الحبيب في شهر رمضان المنصرم بمناسبة وفاة عائشة زوجة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ووجه إليها إهانات بذيئة مما دفع علماء الدين في مختلف البلدان إلى إدانة هذا السلوك المشين منهم : «الشيخ عَمري »، « الشيخ حسين المعتوق »، « الشيخ حسن الصفار »، « الشيخ علي آل ‏محسن »، « الشيخ عبد الجليل السمين »، « الشيخ النمر » و « سيد هاشم السلمان ». والغريب في الأمر أنه الحكومة البريطانية تدافع عن هذا الشخص وتمنع أي مطاردة قانونية له..!!
                      http://abna.ir/data.asp?lang=2&id=207332

                      لم نتجنَّ على الشيخ ياسر الحبيب وإنَّما ردينا على ضلاله وبدعه
                      الإسم: *****
                      النص: شيخنا الكريم
                      عندي سؤال بخصوص حديثك المتكرر عن الشيخ ياسر الحبيب ماهو الاشكال بينك وبينه بتفصل مع العلم أن الرجل يصفك بالمؤمن ويدافع عنك بكل وسيله وأنت شيخنا لم تترك له باقيه وكل حديثك مبني عن تناقل عن اشخاص ارجو من الله يصلح بين المؤمنين ولكم جزيل الشكر

                      الموضوع الفقهي والعقائدي: لم نتجنَّ على الشيخ ياسر الحبيب وإنَّما ردينا على ضلاله وبدعه.
                      بسمه تعالى

                      السلام عليكم
                      لقد آلينا على أنفسنا بأن نتصدى لكلّ مبتدعٍ مرتاب، وهو ما أمرنا به أئمتنا الطاهرون سلام الله عليهم وبهذا نهجنا نهجهم الشريف وعملنا بوصاياهم ولا يهمنا سخط من يسخط علينا وتجريح من يجرّح بنا لأننا نعتقد بأن من يجرح بنا سوف نطاله يوم القيامة يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم...ولم يرضَ علينا أحد من أتباع كل من تصدينا له، فنعتونا تارة بأننا نتشفى منهم وتارة أننا لم نفهم قصدهم وثالثاً أننا لسنا من العلماء ورابعاً أننا نحسدهم وخامساً أننا من المتشددين الطائفيين، وسادساً بأننا ضد الوحة الإسلامية ونشق الصف الشيعي والإسلامي وسابعاً اننا عملاء، وثامناً أننا كما ادعيت أنت بأن حديثنا مبنيٌّ على تناقل أشخاص، إلى آخر ما هنالك من دعاوى وإفتراءات انصبت علينا كالسيل الجارف وذلك للتشهير بنا والإنتقاص من علمنا لا لشيء سوى تصحيحنا للأخطاء التي ترتكب بإسم الدين والتشيع...! يريدون منا أن نغضّ الطرف عن البدع والفساد بإسم التشيع وإلا فنحن لسنا من العلماء بنظرهم ولسنا على شيء أبداً حتى نرضخ لمطالبهم وشروطهم فساعتئذ نكون من أعظم العلماء وأجل الفقهاء وأحكم الحكماء...! اقسم صادقاً بأننا لن نهادن على ديننا ولن نرضخ لدنياهم حتى لو أدى ذلك إلى قطع عنقنا وصلبنا على جذوع النخل..وأقول كما قال سيدنا المعظم رسول الله صلى الله عليه وآله لقريش لمّا ساوموه على الرضوخ بأن يعطوه الأموال ويزوجوه أجمل النساء قال كلمته المشهورة:« والله لو وضعوا الشمس بيميني والقمر بيساري على أن أترك هذا الامر ما تركته حتى أموت أو يظهره الله . . ».
                      نعم لن نرضح للباطل والسكوت عن المنكرات التي ترتكب بإسم الدين، نحن لم نتعرض للشيخ ياسر في بداية الأمر لأنه ذكرنا بسوء وليس لأن أحداً ما حرضنا عليه فنحن لسنا أُمعة نتقبل كلّ ما نسمعه وهو ليس من شيمنا وهو أمر نهانا عنه ديننا... بل كان ردنا عليه لأننا وجدنا منهاجه الفكري الذي يفتي به ــ وهو ليس من أهل الإفتاء بإعترافه الصريح في بعض أجوبته ــ مخالف لفقه وعقيدة آل محمد عليهم السلام ...ونحن رددنا عليه في عدة مواضع قبل أن نسمع ما قدحه فينا عبر قناته فدك ، وكنا مشغولين بالرد عليه لجهل صدر منه في أحد المسائل العقائدية ــ كما رددنا على الحيدري وقبله فضل الله والخميني والخامنئي وغيرهم ممن صدرت منهم هنات وشطحات مخلة بموازين التشيع وها هي بحوثنا وكتبنا تشهد على ما ذكرنا ــ ولم نتعرض لهؤلاء لأجل كلام نقله لنا أحد الأشخاص كما اتهمتنا بذلك في حق الشيخ ياسر... بل كان ردنا عليه وعلى غيره ممن ذكرنا نابع من علمنا بحالهم بالقطع واليقين وليس بالسماع من الأشخاص كما ربما تريد أن تنسبه إلينا للتشهير بنا عبر المواقع الإلكترونية... لقد قمنا بالرد عليه قبل أن نطلع على ما تعرض به علينا بسوء خلال مقابلة له في قناته فدك وشكك في كتابنا الفوائد البهية ووهن به بشكلٍ فاضح منتقصاً منا محتقراً لكتابنا الفوائد وبالتالي محتقراً بنا من خلال القدح بكتابنا الجليل الذي شيع الكثيرين من الضالين وهدى التائهين عن هدي أئمتنا الهداة المهديين عليهم السلام، والقدح بكتابنا المذكور يقتضي القدح بنا وبعلمنا وذلك لأننا نحن من صنف كتاب الفوائد وليس الكتاب من صنفنا... ومع كل ذلك لم نتعرض له بسوء ولم نرد على كلامه الخبيث بحق كتابنا الكريم ، فتشكيكه بالكتاب دعانا لكي نبحث في موقعه الإلكتروني عن منهاجه الفكري فأصابنا الهول من عظم ما قرأنا، لذا لا نجيزكم نعتنا بأننا تأثرنا بكلام بعض الناس على الشيخ ياسر كما لا نسامحكم بنعتنا بأن انتقادنا عليه مبنيٌّ على نقل أشخاص لنا عن حاله...فإن رجعتم تائبين من خطيئتكم بنعتنا بما لسنا فيه سامحناكم وغفرنا لكم وإلا فلا وسنطالبكم به غداً عند من لا تضيع ودائعه....!!
                      وأما دعواك بأن الشيخ ياسر يصفنا بالمؤمن ويدافع عنا فكلام غير دقيق وليس صحيحاً إذ كيف يدافع عنا وقد ملأ الخافقين بكلامه القبيح حول كتابنا الفوائد البهية على قناته فدك ..؟! وهل من الإطراء أن يقول:« لا بؤيس به وفيه أخطاء وإشكالات كثيرة..» ومعلوم في اللغة أن كلمة (لا بؤيس به) توهين وتصغير بمتعلقها، فيظهر أنك لست عارفاً باللغة العربية ولا تميز بين معاني ألفاظها وبالتالي كيف يمكنك أن تميزبين الصحيح والسقيم بما يدعيه..؟! ودعوى أنه يصفنا بالمؤمن... نعم له أن يصفنا بذلك لأننا مؤمنون بالله تعالى وبكل ما جاء به نبيه وآله الطاهرون سلام الله عليهم، وليس علينا أيّ مغمز عقائدي أو فقهي يمكن أن يخرجنا بسببه من الدين، فمن الجور والكفر أن ينعتنا بالكافر، كما أن كلمة مؤمن تحمل على الفاسق والملتزم فأي القسمين يريد أن يدخلنا فيه ياسر الحبيب..؟! وأيُّ قسم تريد أنت أن تدخلنا فيه أيضاً..؟! فبدلاً من أن يصفنا بأننا من العلماء في هذه الطائفة فإنه يصفنا بما لا يوصف به إلا أقل العوام..والله الذي لا إله إلا هو أن ياسر وصفنا بوصف لا يصف به أحد مريديه بعبارات الفضل والتقدير والإحترام...وما وصفه لنا بالمؤمن دون غيره من الأوصاف التي يصف بها عامياً من العوام إلا لأنه لا يعتبرنا من العلماء بل هو رجل يريد الإنتقاص منا والنيل من همتنا وصد المؤمنين عنا بسبب خلفياته الحزبية والبترية ونحن لا نبالي ولا نعتبر ذلك من الآخرة بل إن ذلك مجرد هرطقات يريد من خلالها الوصول إلى حطام الدنيا ولكنه لم يدرِ بأن يوم الحساب قادم لا محالة وهناك نقف سوية بين يدي رب العالمين وساعتئذ تعلمون أينا أضعف ناصراً وأقل جنداً، وخلافنا معه ليس شخصياً تماماً كما هو الحال بين من ذكرنا ىنفاص من تلكم الشخصيات التي رددنا عليها وفندنا افكارهم الشاذة ولم يكن بيننا وبينهم خلاف شخصي بل كان لنا مع بعضهم مودة في بداية الأمر ثم لمّا رأينا إنحرافهم عن مبدأ أهل البيت عليهم السلام نبذنا مودتهم وأعلنا البراءة منهم....نرجو أن تكونوا ممن سمع القول فاتبع أحسنه كما قال تعالى: (الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ) وكما قال أمير المؤمنين عليّ عليه السلام:« أعرف الحق تعرف أهله» والله تعالى هو حسبي ونعم الوكيل والسلام عليكم.
                      حررها العبد الفقير محمّد بن جميل حمّود العاملي
                      بيروت بتاريخ 16 جمادي الأولى 1435 هـ

                      قال إنه ألعوبة لجهات تسعى لتمزيق الأمة ومرتبط بمخابرات قوى الاستكبار
                      حسين المعتوق: جميع المراجع يستنكرون أفعال ياسر الحبيب


                      وصفه بـ«شخصية نكرة» و«صحافي خبيث مرتبط بدوائر مخابرات قوى الاستكبار العالمي»

                      حسين المعتوق: ياسر الحبيب ليس إلا ألعوبة في يد من يعمل على تمزيق الأمة

                      بدأ صحافياً خبيثاً وانتهى أمره إلى ارتداء لباس الدين والادعاء زوراً بأنه عالم من علماء الشيعة

                      لم نجد أحداً من فقهائنا العظام ومراجعنا إلا وهم يستنكرون أفعاله الشنيعة وتصرفاته القبيحة وهتكه لقيم الدين


                      قال الشيخ حسين المعتوق ان ياسر الحبيب ليس الا ألعوبة تستخدمها الجهات التي تعمل على تمزيق الأمة وتسعى للحد من تأثير الانجازات والانتصارات.
                      وأضاف المعتوق في بيان صحافي ان أخطر ما تواجهه الأمة واهتم القرآن ببيانه هو خطر المنافقين ودورهم البارز داخل الأمة الاسلامية، وقال ان خطر هذه الأفاعي الرقطاء الخبيثة التي تعمل على تشويه الحقائق من أعظم ما نواجهه في هذه المرحلة التي نعيش فيها تحولات كبرى ونشهد فيها تنامي الصحوة الاسلامية، على حد قول البيان.
                      وشدد المعتوق في بيانه على ان «أكثر الأمور ايلاماً للقلب ان نجد شخصا بدأ عمله صحافياً «خبيثاً» مرتبطاً بدوائر المخابرات التابعة لقوى الاستكبار العالمي، وبدأ بمشاريع نشر الفتنة وترويج ما ينشر الفتن ويبث الفرقة ويمزق الأمة وانتهى أمره الى ارتداء لباس الدين والادعاء زوراً بأنه عالم من علماء الشيعة يتحدث على مراجع الدين وأركان الشريعة المقدسة ويسخر من جهادهم ويتهم شخصية من أعظم مراجع الدين وأبرز العلماء المجاهدين وهو السيد الشهيد السعيد آية الله العظمى محمد باقر الصدر بتهم باطلة».
                      واسترسل المعتوق في بيانه بالقول «ان هذا (الـ..) الخبيث صاحب الدعاوى الباطلة والذي يطرح نفسه وكأنه المتحدث باسم مدرسة أهل البيت عليهم السلام ليس الا ألعوبة تستخدمها الجهات التي تعمل على تمزيق الأمة وتسعى للحد من تأثير الانجازات والانتصارات، مضيفاً أنه «من الناس الذين لم يعهد منه الخير والصلاح في يوم من الأيام، منذ ان بدأ أدواره كان صاحب فتن وأكاذيب وادعاءات»، على حد قول المعتوق.
                      وزاد المعتوق «لم نجد أحداً من فقهائنا العظام ومراجعنا الا وهم يستنكرون أفعاله الشنيعة وتصرفاته القبيحة وهتكه لقيم الدين، ولكنهم يرون أنه نكرة وليس له قيمة ليستحق ان يتحدثوا عنه.وان مثل هذا الشخص لم يصل الى ما وصل اليه بدعم من أحد الفقهاء أو من داخل مدرسة التشيع وان بلغ ذلك من خلال حماية أعداء الدين وتوفير سائر السبل له ليتمكن من محاربة الدين باسم الدين وهو الآن موجود في موقع البلدان التي عملت على ابرازه وتقويته، والا فلو كان في البلاد التي يعيش فيها شيعة أهل البيت لألجم ولم يتمكن من الحديث بأي أمر من أطروحات النفاق ومشاريع الفتن».




                      1. اقرأ العجيب مع ياسر الحبيب
                      اقرأ العجيب مع ياسر الحبيب


                      لم يكن بودي أن أتكلم عن هكذا شخصية، ولكني كنت أتابع كلماته وبعض ما يصدر منه بين الحين والآخر ووجدته لا زال مستمراً بنهجه الغريب دون توقف كما يبدو.
                      ولن اشغل نفسي في تقييمه ولن أتحدث عن أزمته التي أشعلها حول زوجات الرسول (ص) والتي سببت الكثير من الإحراج وأشعلت فتيل أزمة يسعى الكثيرون لإخمادها ، وكذلك لن اشغل نفسي في تقييم مستواه العلمي ، ولا أين درس؟
                      ولا آراء علماء الشيعة به والتصريح بانحرافه وغباءه والتلويح بارتباطه بجهات مشبوهة
                      والبراءة من آراءه وأفكاره.
                      أريد أن أتحدث فقط عن تقييمه للأشخاص وكيف انه نصب نفسه وصياً على المذهب الشيعي وميزاناً للحق والباطل واليكم نماذج من الشخصيات الشيعية التي قيّمها من موقعه الرسمي المسمى (قطرة) :

                      1-السيد محمد باقر الصدر (في كلامه كفر وانحراف ومخالفات شرعية).


                      2-السيد محمد صادق الصدر )نأخذ عليه ضعف استدلالاته وحدّته المبالغ فيها تجاه بعض المراجع والعلماء واعتداده بنفسه كثيراً ثم إقحامه في الحوزة من ليس أهلاً لها وهم الذين شكّلوا هذه العصابات الإجرامية من بعده(.


                      3-السيد السيستاني (مجتهد لكن ليس الأعلم).

                      4-السيد الخميني والسيد الخامنئي (أن المذكوريْن ممن مال إلى الفلسفة والتصوّف، وكيف أنهما أظهرا البدع، وكيف أنهما بالغا في حبّ المخالفين وأضلاّ الشيعة والموالين، وكيف أنهما عملا في عباد الله بالإثم والعدوان).

                      5-الشيخ محمد اليعقوبي(تعرض له في بأبشع الألفاظ في مقطع فيديوي).

                      6-السيد جمال الدين الأفغاني (فيه شعبة من الانحراف).

                      7-السيد مرتضى القزويني وابنه (الأب مخطئ ومشتبه والابن ممن يسعى في هدم الإسلام(.


                      8-السيد هادي المدرسي (هو ممن يسعى في هدم الإسلام).


                      9-الشيخ ناصر مكارم الشيرازي(تقليده غير مبرئ للذمة(.


                      10-الشيخ حسين منتظري (منحرف).


                      11-الشيخ محمد تقي بهجت (منحرف).


                      12-الشيخ حسن الصفار(بتري،خارج عن التشيع،يجب تعزيره،سامري القطيف).


                      13-السيد موسى الصدر(محل تحفظ شرعاً).


                      14-السيد كاظم الحائري(يفتقد لشرط العدالة).


                      15-ملا صدرا(صدر الدين الشيرازي أو صدر المتألهين) (ضال منحرف وكتبه كتب ضلال وانحراف(.

                      16-الشيخ احمد الوائلي (بتري منحرف).


                      17-الشيخ هاشمي رفسنجاني (منحرف).


                      18-السيد محمد خاتمي (منحرف).


                      19-الشيخ يوسف الصانعي (منحرف).


                      20-السيد محمد حسين فضل الله (نتقدم إلى مولانا صاحب العصر والزمان (عليه السلام) بالتهاني والتبريكات لهلاك هذا البتري المبتدع(.

                      21-السيد كمال الحيدري (لاشك بضلاله وانحرافه).


                      22-الشيخ محمد تقي مصباح اليزدي (من المنحرفين الماشين في ركاب الظالمين).


                      23-الفيض الكاشاني (متوقف فيه مع ميلان إلى كونه منحرفاً عن الجادة).


                      24-الشيخ مرتضى المطهري(منحرف).


                      ولاحظوا انه لا يتحدث عن الأحياء فقط وليس عن الجيل القريب من العلماء والشخصيات فحسب.

                      وباختصار هو يكفر ويقول بانحراف اغلب علماء الشيعة خاصة من يتعاطى الفلسفة أو العرفان أو ينهج منهجاً معتدلاً أو لديه موقف نقدي لبعض الممارسات المنسوبة للشعائر.
                      وهذا غيض من فيض تناولنا فيه رأيه في بعض العلماء والخطباء وتركنا الخوض في رأيه في بعض الشخصيات الدينية أو السياسية الشيعية -فضلاً عن غيرها- وكذلك رأيه في بعض الحركات السياسية كحزب الله اللبناني وجمعية الوفاق البحرينية وكذلك رأيه في بعض الشخصيات التاريخية كابن عباس ومحمد بن الحنفية والمختار وغيرهم.
                      فضلاً عن آراءه التاريخية والدينية الغريبة العجيبة ومحاولته للفت الانتباه من خلال طرح كل ما هو غريب ومخالف للمألوف حتى انه يكتب بتاريخ هجري يختلف عن التاريخ المتعارف لدينا حيث تبدأ عنده السنة في ربيع الأول وليس في محرم!!!!

                      وباختصار أقول له من أنت؟
                      ولماذا هذا التطاول؟
                      ولمصلحة من تصدر من لندن فتاواك بكفر هذا وانحراف ذاك؟؟؟؟

                      تعليق

                      المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                      حفظ-تلقائي
                      x

                      رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                      صورة التسجيل تحديث الصورة

                      اقرأ في منتديات يا حسين

                      تقليص

                      لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                      يعمل...
                      X