تويت
بسم الله الرحمن الرحيم و لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
اللهم صلي على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
وهذه قراءة نقدية في كتاب ( المرجعية الدينية وافاق المستقبل لدى السيد كمال الحيدري ) وقام بتاليفه مجموعة باحثين والنقد في نقاط كما يلي :
1- الكلام سيكون على شكل مناقشة اراء الكتاب ومضامينه واعطاء البديل الناجع عنها أي نقضا وحلا والله الموفق لكل خير
2- السيد كمال الحيدري ليس بمعصوم ولا يوجد معصوم عند الشيعة غير ال 14 الاطيبين الاطهرين عليهم صلوت الله وسلامه ....لذا مناقشة اراء السيد الحيدري وغيره من رجال الدين لا تعني الزندقة والكفر والالحاد او ان المنتقد عميل صهيو امريكي او وهابي ساقط بل الغاية كل الغاية النقاش العلمي الهاديء الموصل الى تكامل الاراء والافكار والرؤى .... والاخذ والرد مطلوب جدا جدا للوصول الى تكامل معارف البشر ...لذا ايها الاخوة حذاري حذاري من العصبية والنرفزة والتوتر النفسي والمطلوب هو الاريحية والروح الرياضية العالية والله الموفق لكل خير .
3- ورد في الفصل الاول من الكتاب للكاتب سلمان عبد الاعلى بعنوان ( مع السيد كمال الحيدري في مشروعه للمرجعية الدينية ) انه جاء كردة فعل على ردود الافعال الشيعية تجاه التسجيل المنسوب للسيد كمال الحيدري ان السيد كمال الحيدري قد نفى في بيان صحة ما موجود في التسجيل وانه قد اظهر لقاء مصور يتحدث فيه عن حقيقة الكلام الذي قاله .....
والكلام كل الكلام هنا : هل التسجيل حقيقة ؟؟؟ نعم انه حقيقة بدليل ان السيد كمال الحيدري قد قال انه قد تم التلاعب بالتسجيل من قطع وتقديم وتاخير ....فيا سيد كمال الحيدري لماذا لا تخرج التسجيل الاصلي الحقيقي الغير مزيف للناس ؟؟؟؟؟
لماذا ؟؟؟؟
بالاضافة الى ان مضامين الاعتذار الذي جاء به والحلقة الاخيرة من مطارحات شهر رمضان هي نفس الاساءات التي وردت في التسجيل بالاضافة الى النبز والتنكيل بالمراجع المتكرر والمبطن في اغلب برامجه التلفزيونية والقاريء اللبيب يعلم جيدا ما اقول ......
يا اخ سلمان عبد الاعلى اعلم انه لا يوجد مسلم مهما كان مذهبه يقول ان الاسلام و الفقه هو الحلال والحرام فقط وفقط فكل ملة الاسلام متفقة على ان الاسلام منظومة متكاملة من القران والسنة شاملة لخير الدنيا والاخرة من عقيدة وفقه واخلاق وبالخصوص مدرسة الشيعة فمراجعنا هم مراجع الدين الاسلامي ككل وهذا ليس بشيء جديد جاء به السيد كمال الحيدري بل هو اتفاق ملة المسلمين فضلا عن اتباع العترة الطاهرة المطهرة ...واستدلالات السيد الحيدري التي ذكرتها هي تحصيل حاصل ومن البديهيات عند كل مراهق وشاب حديث التدين .... ولا يوجد عند الشيعة خصوصا والمسلمين عموما عبارة او اصطلاح سماحة المرجع الفقهي فلان او علان حتى تاتي انت وتقول في صفحة 19 من الكتاب ما نصه ((( ويستعمل السيد الحيدري عبارة المرجع الديني مقابل المرجع الفقهي او المرجع في الحلال والحرام وكلاهما يؤديان الى نتيجة واحدة))))
وهذا من الغرائب والعجائب التي تضحك الثكلى !!!!!!! عجيب غريب ؟؟!!!
4- يقول سلمان عبد الاعلى في ص 20 : ((( .
لذا فلنترك السيّد كمال وتأويلات كلامه جانباً، ولا نتعجّل الحكم عليه، ولنبحث عن واقع مرجعياتنا الدينية من حيث دروسها وأبحاثها وتأليفاتها واهتماماتها، هل هي منصبةّ فقط على الفقه بالمعنى الاصطلاحي أم هي منصبّة على جميع الجوانب الدينية الأخرى؟! لأن هذا الموضوع هو الأهمّ، وبعدها علينا أن نقرّر ونقيّم صّحة كلامه من عدمه (((( ..........اذا اردنا ان نسمع كلام سلمان عبد الاعلى ونذهب لنبحث عن الواقع فماذا نرى ؟؟؟؟
الجواب : لا يوجد مرجع شيعي على الاطلاق ليس له راي في التفسير والعقيدة والاخلاق والدخول على مواقع الانترنيت للمراجع يثبت لكل الناس ان كل مراجع الشيعة عندهم فتاوي واراء واستفتاءات قرانية واخلاقية وعقائدية وبعضهم جمعها على شكل مجلدات كالفتاوي العقائدية والقرانية للامام المرجع السيد صادق الروحاني وقام بجمعها الشيخ العلم الرائع الفذ مصطفى المصري العاملي دام ظله والمؤلفات القرانية والاخلاقية والعقائدية للمراجع الشيعة تثبت بطلان كل ما قاله سلمان عبد الاعلى وعلى سبيل المثال مؤلفات الشيخ حسين الوحيد الخراساني والامام سلطان المؤلفين محمد الشيرازي والسيد محمد سعيد الحكيم وغيرهم ......
(
5- يذكر سلمان عبد الاعلى في ص 26 ما نصه : (( بعدها يتحدّث السيّد حفظه الله عن الفلسفة والعرفان ويضع التساؤل التالي قائلاً: قد يسأل سائل: لم تقولوا شيئاً عن الفلسفة؟ لم تقولوا شيئاً عن العرفان؟ الجواب: إنني من المعتقدين بأن الفلسفة والعرفان هما: من الأدوات الأساسية لفهم النصّ
الديني، كما أنّ من يريد أن يعرف علم الفقه فعليه أن يعرف علم أصول الفقه والنحو والصرف، فكذلك الفلسفة والعرفان لهما ضرورة لفهم النصّ الديني وليسا بديلاً عنه، كذلك الأمر بالنسبة لعلم الأصول الذي هو مقدّمة لفهم الفقه، ولذلك أنا دعوت لعلم أصول العقائد))..... اقول نعم يا سيد كمال تدريسكم لمدة عشرات السنوات ضلالات بن عربي وملا صدرا لم يقبل ولن يقبل بها مراجع الشيعة لذا لم يقوموا بالتاليف فيها وقمت انت بالعيب عليهم انهم لا يجيدون خرافات بن عربي وملا صدرا لذا يكون المراجع الشيعة في نظرك قاصرين ومقصرين في العقيدة والتفسير ..
.................................................. .................................................. .....................................
معادلة هامة
العقائد والتفسير عند السيد كمال الحيدري = خرافات وضلالات بن عربي وملا صدرا ودين الدراويش والصوفية
اذن بما ان المراجع لا يعرفون الضلالات
اذن ان المراجع الشيعة لا يعرفون التفسير والعقائد
.................................................. .................................................. ......................................
وهذه المعادلة تكسر الظهر يا اخوة ....
6- بعدها يذكر راي السيد الحيدري في مرجعية العقيدة واصول العقائد وطريق معرفة الاعلم وبطلان حجية اهل خبرة الفقه الاصغر وان المعيار في معرفة الاعلم هو ماذكره الشيخ كاشف الغطاء :
ولقد ذكرنا أنّ أحسن معيار عن صدق هذه الدعوى وكذبها [يقصد صدق المدّعي للأعلمية وللمرجعية] هو الإنتاج
العلمي وكثرة المؤلّفات النافعة، وأن طريقة الإمامية من زمن الأئمّة إلى عصرنا القريب هو أن المرجعية العامّة والزعامة الدينية تكون لمن انتشرت وكثرت مؤلّفاته كالشيخ المفيد، والسيد المرتضى، والشيخ الطوسي الذي تكاد مؤلفاته تزيد على الأربعة مئة [ولكن ليس كلّها في الحلال والحرام فقط، بل أيضاً في( التفسير، والعقائد، ودفع الشبهات، والكلام، والحديث] والشيخ الصدوق الذي لديه ثلاثمائة مؤلّف، وهكذا هو الميزانالصحيح، والمعيار العادل إلى زمن السيّد بحر العلوم صاحب المصابيح، والشيخ الأكبر صاحب كاشف الغطاء إلى الشيخ
الأنصاري )) ....وهذا الكلام لا ينطبق على السيد كمال الحيدري على الاطلاق فاين نضع الامام الشيرازي المرجع الشامل وسلطان المؤلفين يا سيد كمال؟؟؟؟ لماذا لاتستشهد باراء الامام الشيرازي يا سيد كمال وهو عملاق جدا ولماذا لم تدعوا الى مرجعيته في حياته وله من الشروط فوق ما ذكرت؟؟؟؟؟ فضلا عن وجود عشرات المؤلفين غزيري الانتاج المعرفي فهل تدعوا الى مرجعيتهم يا سيد كمال ؟؟؟؟ فاذا كان المعيار هو كثرة التاليف وغزارة الانتاج المعرفي بالاضافة الى خدمة الاسلام والمذهب من خلال الخدمات والمؤسسات هو الاساس عند السيد كمال الحيدري للحصول على مقام المرجعية فهل يثبتها سيد كمال الى من اجتمعت فيه هذه الشروط واكتملت ؟؟!!! هل تدعوا يا سيد كمال الحيدري الى مرجعية المرجع الاسلامي الشامل الشيخ ناصر مكارم الشيرازي والشيخ جعفر السبحاني والسيد محمد تقي المدرسي وغيرهم من الاسماء ام لا ؟؟؟؟
سؤال ارجوا ان يجيب عليه .............
7- الفصل الثاني من الكتاب سخيف جدا وخالي من كل معلومات لذا سوف اتجاوزه .
8- الفصول الاخيرة من الكتاب حشو زايد اللزوم ملخصه ما يلي :
المشروع الفكري والمعرفي للسيد كمال الحيدري عبارة عن هوامش وشروحات على مؤلفات ومتون غيره ولا تجديد في فكر السيد كمال الحيدري على الاطلاق ...
يا اخوتي اعلموا ان كل مؤلفات السيد كمال هي محاضرات كتبت في ما بعد من قبل تلامذته وتحولت الى كثرة متكاثرة تتزايد كل يوم والفخر كل الفخر يعود الى المتون والمؤلفات التي قام السيد كمال الحيدري بشرحها .... فالسيد كمال الحيدري استاذ وشارح للمتون الحوزوية وليس مؤلفا ومبدعا اصيلا كما يحاول ان يصوره البعض ...فتفسيره اللباب وهو اضعف مؤلفاته عباره عن شرح لتفسير الميزان وكتابه الكذائي هو شرح للكتاب الكذائي وهلم جرا فكتب السيد الحيدري هي هوامش وشروح محاضراتية على مؤلفات ومتون غيره كتبت ودونت فيما بعد من قبل تلامذته والرجوع الى مؤلفات السيد كمال الحيدري هو اكبر دليل على صحة كلامي ...
.................................................. .................................................. ......................................
معادلة هامة جدا
مشروع السيد كمال الحيدري المعرفي = شروح وهوامش على مؤلفات الاخرين على شكل محاضرات تكتب وتدون فيما بعد من قبل الطلبة و لا تجديد و لا اصالة على الاطلاق في جميع مناحي الاسلام .
.................................................. .................................................. ..................................
بقي كلام احب ذكره ان من روائع السيد كمال الحيدري هو بيانه اللطيف جدا في الرد على الحيوانات الوهابية والسلفيين وغيرهم من الحمقى وهو في نسفه عقائد الوهابية يخدم الاسلام اعظم خدمة ولكنه في نفس الوقت يعطي البديل الفاسد في العقيدة والتفسير متمثلا بعقائد بن عربي وملا صدرا و دين الدراويش والصوفية وكذا طعونه في مراجع الشيعة مستدلا باقوال بعض رجال الدين الغير معصومين وقد يكونوا قد اخطأوا ايضا حين طعنوا في الاخرين ....
يا سيد كمال الحيدري اطرح مشروعك دون الطعن في الاخرين والناس اذا رات انك نائب عن الانبياء والائمة في الدفاع عن حقوقها ومؤديا كل دور الانبياء فان الكل سيتبعك دون الطعن والجرح في الاخرين ....
اسال الله ان يوفق سيد كمال الحيدري ان يترك مشروعه التصادمي مع الاخر ويطرح فكره دون المقارنة مع الاخرين فالناس هم من سيقارن وهم الحكم في الموضوع ....المجتمع الشيعي يعاني من التمزق والويلات ما يكفيه فلا تزيدها اكثر يا سيد كمال الحيدري ارجوك ارجوك بالله عليك ...
اه اه والف اه و اه من دعوى الاعلمية والتصريح بها وما تركت على المجتمع الشيعي من ويلات .....
.................................................. .................................................. ..................................
معادلة هامة
المطارحات في العقيدة وغيرها من محاضرات السيد كمال الحيدري = نسف وبطلان العقائدة الفاسدة للوهابيين والسلفيين واعطاء البديل الفاسد متمثلا بدين الدراويش امثال بن عربي وملا صدرا وغيرهم من الصوفية ..
.................................................. .................................................. .....................................
الجديد عند السيد الحيدري على عوام الناس فقط هي دعوى التقليد والاجتهاد في العقيدة و ضرورة وضع اصول عقائد وهذا ليس بجديد قالها قبله السيد عمار ابو رغيف وهذا الموضوع محل اخذ و رد في الفقه الاستدلالي عند مراجع الشيعة ...
البديل الذي اطرحه انا في هذا البحث هو تقليد المراجع الموجودين والتمسك بهم وعدم الطعن بهم وانا شخصيا اقلد واتبع السيد محمد تقي المدرسي دام ظله واحترم كل المراجع ورجال الدين .....
سؤال اخير : كيف اقلد واتبع من يجعل بن عربي وملا صدرا محورا في دينه !!!!!؟؟؟؟ هل يقبل الله بذلك؟
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلي على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
وهذه قراءة نقدية في كتاب ( المرجعية الدينية وافاق المستقبل لدى السيد كمال الحيدري ) وقام بتاليفه مجموعة باحثين والنقد في نقاط كما يلي :
1- الكلام سيكون على شكل مناقشة اراء الكتاب ومضامينه واعطاء البديل الناجع عنها أي نقضا وحلا والله الموفق لكل خير
2- السيد كمال الحيدري ليس بمعصوم ولا يوجد معصوم عند الشيعة غير ال 14 الاطيبين الاطهرين عليهم صلوت الله وسلامه ....لذا مناقشة اراء السيد الحيدري وغيره من رجال الدين لا تعني الزندقة والكفر والالحاد او ان المنتقد عميل صهيو امريكي او وهابي ساقط بل الغاية كل الغاية النقاش العلمي الهاديء الموصل الى تكامل الاراء والافكار والرؤى .... والاخذ والرد مطلوب جدا جدا للوصول الى تكامل معارف البشر ...لذا ايها الاخوة حذاري حذاري من العصبية والنرفزة والتوتر النفسي والمطلوب هو الاريحية والروح الرياضية العالية والله الموفق لكل خير .
3- ورد في الفصل الاول من الكتاب للكاتب سلمان عبد الاعلى بعنوان ( مع السيد كمال الحيدري في مشروعه للمرجعية الدينية ) انه جاء كردة فعل على ردود الافعال الشيعية تجاه التسجيل المنسوب للسيد كمال الحيدري ان السيد كمال الحيدري قد نفى في بيان صحة ما موجود في التسجيل وانه قد اظهر لقاء مصور يتحدث فيه عن حقيقة الكلام الذي قاله .....
والكلام كل الكلام هنا : هل التسجيل حقيقة ؟؟؟ نعم انه حقيقة بدليل ان السيد كمال الحيدري قد قال انه قد تم التلاعب بالتسجيل من قطع وتقديم وتاخير ....فيا سيد كمال الحيدري لماذا لا تخرج التسجيل الاصلي الحقيقي الغير مزيف للناس ؟؟؟؟؟
لماذا ؟؟؟؟
بالاضافة الى ان مضامين الاعتذار الذي جاء به والحلقة الاخيرة من مطارحات شهر رمضان هي نفس الاساءات التي وردت في التسجيل بالاضافة الى النبز والتنكيل بالمراجع المتكرر والمبطن في اغلب برامجه التلفزيونية والقاريء اللبيب يعلم جيدا ما اقول ......
يا اخ سلمان عبد الاعلى اعلم انه لا يوجد مسلم مهما كان مذهبه يقول ان الاسلام و الفقه هو الحلال والحرام فقط وفقط فكل ملة الاسلام متفقة على ان الاسلام منظومة متكاملة من القران والسنة شاملة لخير الدنيا والاخرة من عقيدة وفقه واخلاق وبالخصوص مدرسة الشيعة فمراجعنا هم مراجع الدين الاسلامي ككل وهذا ليس بشيء جديد جاء به السيد كمال الحيدري بل هو اتفاق ملة المسلمين فضلا عن اتباع العترة الطاهرة المطهرة ...واستدلالات السيد الحيدري التي ذكرتها هي تحصيل حاصل ومن البديهيات عند كل مراهق وشاب حديث التدين .... ولا يوجد عند الشيعة خصوصا والمسلمين عموما عبارة او اصطلاح سماحة المرجع الفقهي فلان او علان حتى تاتي انت وتقول في صفحة 19 من الكتاب ما نصه ((( ويستعمل السيد الحيدري عبارة المرجع الديني مقابل المرجع الفقهي او المرجع في الحلال والحرام وكلاهما يؤديان الى نتيجة واحدة))))
وهذا من الغرائب والعجائب التي تضحك الثكلى !!!!!!! عجيب غريب ؟؟!!!
4- يقول سلمان عبد الاعلى في ص 20 : ((( .
لذا فلنترك السيّد كمال وتأويلات كلامه جانباً، ولا نتعجّل الحكم عليه، ولنبحث عن واقع مرجعياتنا الدينية من حيث دروسها وأبحاثها وتأليفاتها واهتماماتها، هل هي منصبةّ فقط على الفقه بالمعنى الاصطلاحي أم هي منصبّة على جميع الجوانب الدينية الأخرى؟! لأن هذا الموضوع هو الأهمّ، وبعدها علينا أن نقرّر ونقيّم صّحة كلامه من عدمه (((( ..........اذا اردنا ان نسمع كلام سلمان عبد الاعلى ونذهب لنبحث عن الواقع فماذا نرى ؟؟؟؟
الجواب : لا يوجد مرجع شيعي على الاطلاق ليس له راي في التفسير والعقيدة والاخلاق والدخول على مواقع الانترنيت للمراجع يثبت لكل الناس ان كل مراجع الشيعة عندهم فتاوي واراء واستفتاءات قرانية واخلاقية وعقائدية وبعضهم جمعها على شكل مجلدات كالفتاوي العقائدية والقرانية للامام المرجع السيد صادق الروحاني وقام بجمعها الشيخ العلم الرائع الفذ مصطفى المصري العاملي دام ظله والمؤلفات القرانية والاخلاقية والعقائدية للمراجع الشيعة تثبت بطلان كل ما قاله سلمان عبد الاعلى وعلى سبيل المثال مؤلفات الشيخ حسين الوحيد الخراساني والامام سلطان المؤلفين محمد الشيرازي والسيد محمد سعيد الحكيم وغيرهم ......
(
5- يذكر سلمان عبد الاعلى في ص 26 ما نصه : (( بعدها يتحدّث السيّد حفظه الله عن الفلسفة والعرفان ويضع التساؤل التالي قائلاً: قد يسأل سائل: لم تقولوا شيئاً عن الفلسفة؟ لم تقولوا شيئاً عن العرفان؟ الجواب: إنني من المعتقدين بأن الفلسفة والعرفان هما: من الأدوات الأساسية لفهم النصّ
الديني، كما أنّ من يريد أن يعرف علم الفقه فعليه أن يعرف علم أصول الفقه والنحو والصرف، فكذلك الفلسفة والعرفان لهما ضرورة لفهم النصّ الديني وليسا بديلاً عنه، كذلك الأمر بالنسبة لعلم الأصول الذي هو مقدّمة لفهم الفقه، ولذلك أنا دعوت لعلم أصول العقائد))..... اقول نعم يا سيد كمال تدريسكم لمدة عشرات السنوات ضلالات بن عربي وملا صدرا لم يقبل ولن يقبل بها مراجع الشيعة لذا لم يقوموا بالتاليف فيها وقمت انت بالعيب عليهم انهم لا يجيدون خرافات بن عربي وملا صدرا لذا يكون المراجع الشيعة في نظرك قاصرين ومقصرين في العقيدة والتفسير ..
.................................................. .................................................. .....................................
معادلة هامة
العقائد والتفسير عند السيد كمال الحيدري = خرافات وضلالات بن عربي وملا صدرا ودين الدراويش والصوفية
اذن بما ان المراجع لا يعرفون الضلالات
اذن ان المراجع الشيعة لا يعرفون التفسير والعقائد
.................................................. .................................................. ......................................
وهذه المعادلة تكسر الظهر يا اخوة ....
6- بعدها يذكر راي السيد الحيدري في مرجعية العقيدة واصول العقائد وطريق معرفة الاعلم وبطلان حجية اهل خبرة الفقه الاصغر وان المعيار في معرفة الاعلم هو ماذكره الشيخ كاشف الغطاء :
ولقد ذكرنا أنّ أحسن معيار عن صدق هذه الدعوى وكذبها [يقصد صدق المدّعي للأعلمية وللمرجعية] هو الإنتاج
العلمي وكثرة المؤلّفات النافعة، وأن طريقة الإمامية من زمن الأئمّة إلى عصرنا القريب هو أن المرجعية العامّة والزعامة الدينية تكون لمن انتشرت وكثرت مؤلّفاته كالشيخ المفيد، والسيد المرتضى، والشيخ الطوسي الذي تكاد مؤلفاته تزيد على الأربعة مئة [ولكن ليس كلّها في الحلال والحرام فقط، بل أيضاً في( التفسير، والعقائد، ودفع الشبهات، والكلام، والحديث] والشيخ الصدوق الذي لديه ثلاثمائة مؤلّف، وهكذا هو الميزانالصحيح، والمعيار العادل إلى زمن السيّد بحر العلوم صاحب المصابيح، والشيخ الأكبر صاحب كاشف الغطاء إلى الشيخ
الأنصاري )) ....وهذا الكلام لا ينطبق على السيد كمال الحيدري على الاطلاق فاين نضع الامام الشيرازي المرجع الشامل وسلطان المؤلفين يا سيد كمال؟؟؟؟ لماذا لاتستشهد باراء الامام الشيرازي يا سيد كمال وهو عملاق جدا ولماذا لم تدعوا الى مرجعيته في حياته وله من الشروط فوق ما ذكرت؟؟؟؟؟ فضلا عن وجود عشرات المؤلفين غزيري الانتاج المعرفي فهل تدعوا الى مرجعيتهم يا سيد كمال ؟؟؟؟ فاذا كان المعيار هو كثرة التاليف وغزارة الانتاج المعرفي بالاضافة الى خدمة الاسلام والمذهب من خلال الخدمات والمؤسسات هو الاساس عند السيد كمال الحيدري للحصول على مقام المرجعية فهل يثبتها سيد كمال الى من اجتمعت فيه هذه الشروط واكتملت ؟؟!!! هل تدعوا يا سيد كمال الحيدري الى مرجعية المرجع الاسلامي الشامل الشيخ ناصر مكارم الشيرازي والشيخ جعفر السبحاني والسيد محمد تقي المدرسي وغيرهم من الاسماء ام لا ؟؟؟؟
سؤال ارجوا ان يجيب عليه .............
7- الفصل الثاني من الكتاب سخيف جدا وخالي من كل معلومات لذا سوف اتجاوزه .
8- الفصول الاخيرة من الكتاب حشو زايد اللزوم ملخصه ما يلي :
المشروع الفكري والمعرفي للسيد كمال الحيدري عبارة عن هوامش وشروحات على مؤلفات ومتون غيره ولا تجديد في فكر السيد كمال الحيدري على الاطلاق ...
يا اخوتي اعلموا ان كل مؤلفات السيد كمال هي محاضرات كتبت في ما بعد من قبل تلامذته وتحولت الى كثرة متكاثرة تتزايد كل يوم والفخر كل الفخر يعود الى المتون والمؤلفات التي قام السيد كمال الحيدري بشرحها .... فالسيد كمال الحيدري استاذ وشارح للمتون الحوزوية وليس مؤلفا ومبدعا اصيلا كما يحاول ان يصوره البعض ...فتفسيره اللباب وهو اضعف مؤلفاته عباره عن شرح لتفسير الميزان وكتابه الكذائي هو شرح للكتاب الكذائي وهلم جرا فكتب السيد الحيدري هي هوامش وشروح محاضراتية على مؤلفات ومتون غيره كتبت ودونت فيما بعد من قبل تلامذته والرجوع الى مؤلفات السيد كمال الحيدري هو اكبر دليل على صحة كلامي ...
.................................................. .................................................. ......................................
معادلة هامة جدا
مشروع السيد كمال الحيدري المعرفي = شروح وهوامش على مؤلفات الاخرين على شكل محاضرات تكتب وتدون فيما بعد من قبل الطلبة و لا تجديد و لا اصالة على الاطلاق في جميع مناحي الاسلام .
.................................................. .................................................. ..................................
بقي كلام احب ذكره ان من روائع السيد كمال الحيدري هو بيانه اللطيف جدا في الرد على الحيوانات الوهابية والسلفيين وغيرهم من الحمقى وهو في نسفه عقائد الوهابية يخدم الاسلام اعظم خدمة ولكنه في نفس الوقت يعطي البديل الفاسد في العقيدة والتفسير متمثلا بعقائد بن عربي وملا صدرا و دين الدراويش والصوفية وكذا طعونه في مراجع الشيعة مستدلا باقوال بعض رجال الدين الغير معصومين وقد يكونوا قد اخطأوا ايضا حين طعنوا في الاخرين ....
يا سيد كمال الحيدري اطرح مشروعك دون الطعن في الاخرين والناس اذا رات انك نائب عن الانبياء والائمة في الدفاع عن حقوقها ومؤديا كل دور الانبياء فان الكل سيتبعك دون الطعن والجرح في الاخرين ....
اسال الله ان يوفق سيد كمال الحيدري ان يترك مشروعه التصادمي مع الاخر ويطرح فكره دون المقارنة مع الاخرين فالناس هم من سيقارن وهم الحكم في الموضوع ....المجتمع الشيعي يعاني من التمزق والويلات ما يكفيه فلا تزيدها اكثر يا سيد كمال الحيدري ارجوك ارجوك بالله عليك ...
اه اه والف اه و اه من دعوى الاعلمية والتصريح بها وما تركت على المجتمع الشيعي من ويلات .....
.................................................. .................................................. ..................................
معادلة هامة
المطارحات في العقيدة وغيرها من محاضرات السيد كمال الحيدري = نسف وبطلان العقائدة الفاسدة للوهابيين والسلفيين واعطاء البديل الفاسد متمثلا بدين الدراويش امثال بن عربي وملا صدرا وغيرهم من الصوفية ..
.................................................. .................................................. .....................................
الجديد عند السيد الحيدري على عوام الناس فقط هي دعوى التقليد والاجتهاد في العقيدة و ضرورة وضع اصول عقائد وهذا ليس بجديد قالها قبله السيد عمار ابو رغيف وهذا الموضوع محل اخذ و رد في الفقه الاستدلالي عند مراجع الشيعة ...
البديل الذي اطرحه انا في هذا البحث هو تقليد المراجع الموجودين والتمسك بهم وعدم الطعن بهم وانا شخصيا اقلد واتبع السيد محمد تقي المدرسي دام ظله واحترم كل المراجع ورجال الدين .....
سؤال اخير : كيف اقلد واتبع من يجعل بن عربي وملا صدرا محورا في دينه !!!!!؟؟؟؟ هل يقبل الله بذلك؟
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تعليق