إعـــــــلان

**العراقي التائب** · 24-09-2012, 02:24 AM

المشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة

بسم الله الرحمن الرحيم السلام
عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد

نتواصل معكم في عرض البراهين
ونحن اذ لا نعرضها كلها مرة واحدة وذلك لكثرته اولا ولكي يتسنى للاخوة المخالفين الرد عليها

v
v دليل الثاني والعشرون : انه ظالم وقد قال تعالى ( يا ابراهيم اني جاعلك للناس اماما قال لا ينال عهدي الظالمين ) ظلم الزهراء فأخذ حقها ظلم النبي فأخذ ملكه وسلطانه ، ظلم عليا فأخذ سلطان بن عمه ظلم المسلمين فقتلهم وشردهم بغير حق لأنهم منعوا منه زكاتهم وادخلهم في طاعته وهي باطلة وفوق هذا كان كافرا ثم اسلم .اذا فأمامة ابي بكر باطلة .

v دليل الثالث والعشرون : انه معتوه غير مدرك حيث انه قتل المسلمين والصحابة في حرب المتنبئين وهي لاشرعية حيث انهم ظهروا في عهد النبي ولم يقاتلهم بل كان اخر ما جيش جيشا هو جيش اسامة الى مؤته

24- يجور في الحكم فلا يمكن ان يكون قاضيا وبالتالي ليس إماما حيث احرق الفجاءة وعذر خالد في قتل مالك بن نويرة وهو من ثبت ان النبي عينه على صدقات قومه والنبي معصوم لا يخطئ في تعين احد

جميع ادلتك مردوده عليك لان ما بني على باطل بطل

v

دليل الثاني والعشرون : انه ظالم وقد قال تعالى ( يا ابراهيم اني جاعلك للناس اماما قال لا ينال عهدي الظالمين ) ظلم الزهراء فأخذ حقها ظلم النبي فأخذ ملكه وسلطانه ، ظلم عليا فأخذ سلطان بن عمه ظلم المسلمين فقتلهم وشردهم بغير حق لأنهم منعوا منه زكاتهم وادخلهم في طاعته وهي باطلة وفوق هذا كان كافرا ثم اسلم .اذا فأمامة ابي بكر باطلة .

هذا كذب

دليل الثالث والعشرون : انه معتوه غير مدرك حيث انه قتل المسلمين والصحابة في حرب المتنبئين وهي لاشرعية حيث انهم ظهروا في عهد النبي ولم يقاتلهم بل كان اخر ما جيش جيشا هو جيش اسامة الى مؤته

كذب

لانه لو كان معتوه لما بايعه علي رضي الله عنه

24- يجور في الحكم فلا يمكن ان يكون قاضيا وبالتالي ليس إماما حيث احرق الفجاءة وعذر خالد في قتل مالك بن نويرة وهو من ثبت ان النبي عينه على صدقات قومه والنبي معصوم لا يخطئ في تعين احد

شبهة جهل الصديق ببعض المسائل الشرعية

ومنها أن أبا بكر ما كان يعلم بعض المسائل الشرعية ، فقد أمر بقطع يد السارق اليسرى ، واحرق لوطياً ، لم يعلم مسألة الجدة والكلالة ، فلا يكون لائقاً للإمامة غذ العلم بالأحكام الشرعية من شروط الإمامة بإجماع الفريقين.

الجواب عن الأمر الأول أن قطع يد السارق اليسرى في السرقة الثالثة موافق للحكم الشرعي .

فقد روى الإمام محيى السنة البغوى في ( شرح السنة ) عن ابي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حق السارق (( إن سرق فأقطعوا يده ، ثم إن سرق فاقطعوا رجله ، ثم إن سرق فاقطعوا يده ، ثم إن سرق فأقطعوا رجله )) .

قال البغوي : أتفق أهل العلم على أن السارق أول مرة تقطع يده اليمنى ، ثم إذا سرق ثانياً تقطع رجله اليسرى ، ثم إذا سرق ثالثاً تقطع يده اليسرى بناء على قول الأكثر ، ثم إذا سرق رابعاً تقطع رجله اليمنى ثم إذا سرق بعده يعزر ويحبس .

والذى قطع أبو بكر يده اليسر كان في المرة الثالثة فحكمه موافق لحكمة صلى الله عليه وآله وسلم .

والجواب عن الثاني أن الصديق لم يحرق أحداً في حال الحياة ، لأن الرواية الصحيحة إنما جاءت عن سويد عن أبي ذر أنه امر بلوطي فضربت عنقه ثم أمر به فأحرق ، وإحراق الميت لعبرة الناس جائز كالصلب ، ولذلك فإن الميت لا تعذيب له بمثل هذه الأمور لعدم الحياة .

وعلى فرض تسليم روايتهم فالذى يجيبون به عن إحراق علي بعض الزنادقة فهو جوابنا ، وقد ثبت ذلك في كتبهم ، فقد روى المرتضى الملقب عندهم بعلم الهدي في كتاب ( تنزيه الأنبياء والأئمة ) أن علياً أحرق رجلاً أتى غلاماً في دبره

ومالك ابن نويره مرتد والمرتد يقتل

**علي ذو الشوكة** · 24-09-2012, 09:16 AM

هذا كذب

لقد افحمني جوابك هذا من اين تعلمت هكذا ردود ان لا اعلم احدا كان شاطرا بها اكثر من ابن تيمية

كذب

لانه لو كان معتوه لما بايعه علي رضي الله عنه

جواب خطير خطير شو هل الاجابة
ان كان بايعه طائعا لماذا جاؤا لحرق بيته

شبهة جهل الصديق ببعض المسائل الشرعية

ومنها أن أبا بكر ما كان يعلم بعض المسائل الشرعية ، فقد أمر بقطع يد السارق اليسرى ، واحرق لوطياً ، لم يعلم مسألة الجدة والكلالة ، فلا يكون لائقاً للإمامة غذ العلم بالأحكام الشرعية من شروط الإمامة بإجماع الفريقين.

الجواب عن الأمر الأول أن قطع يد السارق اليسرى في السرقة الثالثة موافق للحكم الشرعي .

فقد روى الإمام محيى السنة البغوى في ( شرح السنة ) عن ابي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حق السارق (( إن سرق فأقطعوا يده ، ثم إن سرق فاقطعوا رجله ، ثم إن سرق فاقطعوا يده ، ثم إن سرق فأقطعوا رجله )) .

قال البغوي : أتفق أهل العلم على أن السارق أول مرة تقطع يده اليمنى ، ثم إذا سرق ثانياً تقطع رجله اليسرى ، ثم إذا سرق ثالثاً تقطع يده اليسرى بناء على قول الأكثر ، ثم إذا سرق رابعاً تقطع رجله اليمنى ثم إذا سرق بعده يعزر ويحبس .

والذى قطع أبو بكر يده اليسر كان في المرة الثالثة فحكمه موافق لحكمة صلى الله عليه وآله وسلم .

والجواب عن الثاني أن الصديق لم يحرق أحداً في حال الحياة ، لأن الرواية الصحيحة إنما جاءت عن سويد عن أبي ذر أنه امر بلوطي فضربت عنقه ثم أمر به فأحرق ، وإحراق الميت لعبرة الناس جائز كالصلب ، ولذلك فإن الميت لا تعذيب له بمثل هذه الأمور لعدم الحياة .

وعلى فرض تسليم روايتهم فالذى يجيبون به عن إحراق علي بعض الزنادقة فهو جوابنا ، وقد ثبت ذلك في كتبهم ، فقد روى المرتضى الملقب عندهم بعلم الهدي في كتاب ( تنزيه الأنبياء والأئمة ) أن علياً أحرق رجلاً أتى غلاماً في دبره

ومالك ابن نويره مرتد والمرتد يقتل

[/QUOTE]

هذا ليس جوابا
وجهل ابي بكر ك اكثر من يحصى وليس في مقدورك على مافيك من جهل ان ترد على مثله
خليك بالقص والصق بتاعك

مالك مرتد اذا كيف اودي من بيت مال المسلمين
كيف اراد عمر قتل خالد ورجمه وهو ما ان استلم الخلافة حتى عزل خالد

امور كثيرة عليك اطلاعها ومعرفتها
ثم احكم بعين عقلك لا بعين غيرك
فأنت وحدك من ستسأل عن نفسك وحدها
فأنظر لنفسك واوردها وردها

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	حتى تنصب في ايلياء..احاديث منتهية الصلاحية 2 بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, 03-04-2018, 09:07 PM		ردود 13 2,141 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة مروان1400 11-06-2020, 12:38 AM
	تسليم الصحابه على علي بإمرة المؤمنين بأمر النبي بعد الغدير بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-08-2019, 08:51 AM		ردود 2 343 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 01:11 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

برهان 22 ، 23 ، 24 في ابطال اماة ابي بكر وخلافته

برهان 22 ، 23 ، 24 في ابطال اماة ابي بكر وخلافته

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين