إعـــــــلان

**أبو الطيب** · 01-10-2012, 02:04 PM

أعيد للقراء الكرام مشاركة ذلك العضو لنأخذ رأيهم هل هي من التهريج والعبث الطفولي أم هي من خير الكلام وفق منظور ذلك العضو الشيعي .
تفضلوا وتأملوا رد ذلك العضو : .

مع
العلم انك سوف تهرب
واصبح هروبك منتظم كانتظام عادة
النساء
ولا تنسى كرر السؤال لان اسلوب
التكرار عندك صار معروفا

**أبو الطيب** · 01-10-2012, 02:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو الطيب

مازلت أنتظرنا المشرف رقم 9 ليجيبنا لأنه مطالب بمايلي وفقا لقوله أعلاه .
أولا /: أن يدلنا على الجواب الذي جاء منذ الوهلة الأولى ونحن عنه نحيد كمايزعم .
وحتى نضع القراء الكرام في الصورة .
فإنني كتبت موضوعا بعنوان :

الصحابة الذين أخبروا الناس أن عليا رضي الله عنه ليس بإمام معصوم وأن طاعته غير واجبة .
ولم أجد من يحاور أو يجيب فيه بل وجدت تهريجا وعبثا وطفوليا وهروبا من الجواب بأسلوب مضحك .
إلا أن الزميل المشرف رقم 9 يدعي أن الجواب موجود في ذلك الموضوع .
ولهذا أنتظر أن يدلنا على الجواب وأن يجعل كل جواب أمام السؤال الذي طرحته في ذلك الموضوع حتى يكون منصفا .

ثانيا : يدعي الزميل رقم 9 ويزعم أننا لم نثبت ماطلب منا إثباته في موضوعنا بعنوان :
أسماء الصحابة الذين تابوا قبل موتهم ورجعوا عن كفرهم وجحودهم بحق الإمام المعصوم

.
وأطالبه هنا أن يكون شجاعا ومنصفا ويدلنا على الشيء الذي يحتاج لإثبات في ذلك الموضوع ونحن لم نثبته .

أما أسبوعه المضحك أو مهلته التي يطالبنا فيها بإثبات التهريج والأسلوب الطفولي في تلك الموضوعين لأحد المشاركين فيها فلا نحتاجه لأننا ولله الحمد لم نكن نحتاج سوى لدقائق يسيرة لإثبات مانقوله وقد أثبتناه ومع ذلك لا نمنع الزميل رقم 9 من تحقيق رغبته الشخصية أو رغبة البعض في طردي طالما أن الأسئلة تزعجهم وتحرمهم من النسخ واللصق .

عموما :
مازلنا في انتظار الزميل رقم 9 ليثبت زعمه الذي أشرنا إليه في أولا وثانيا إن كان من الصادقين .

مازلنا في انتظار الزميل رقم 9 ليثبت زعمه الذي أشرنا إليه في أولا وثانيا إن كان من الصادقين .

**حميد الغانم** · 01-10-2012, 03:13 PM

وعدنا من جديد بعد ان اتهمتنا بالنسخ واللصق

**حميد الغانم** · 01-10-2012, 03:14 PM

الزميل حيدر علي الحسيني
اولا - ارجو ان تفرق بين (العدد الكبير من الصحابة)....حيث ان كل من (راى النبي ولو للحظة وسمع منه ولو كلمة فهو صحابي)...وبين من اسستم عليهم قواعدكم فاسميتموهم اما (اهل الحل والعقد) واما (اجماع اهل مكة والمدينة) او (المهاجرين والانصار) .
فاذا وقفنا على (المهاجرين والانصار)وهم اهل الحل والعقد,فنجد ان المعني هو المتنفذين منهم فقط دون غيرهم من الضعاف والمستضعفين.
نلاحظ ان العدد في تقلص مستمر وليس بالعدد الكبير كما زعمت. ثم نلاحظ ان البيعة الفلتة تمت بمبايعة رجل واحد وعليه اسست قاعدة ان بيعة الخليفة واجبة ولو تمت بمبايعة رجل واحد . رغم ان كلمة عمر كانت واضحة في محاولة منع قيام وتكرار مثل ذلك الامر اذ قال (كانت بيعة ابي بكر فلتة وقى الله المسلمين شرها).

كما نلاحظ ثانيا غياب بني هاشم عن السقيفة حيث انهم شغلوا بتجهيز النبي صلى الله عليه واله عن (البيعة الفلتة).

وبمتابعة احداث السقيفة نجد حضورا قويا للصوت والعصبية القبلية من قوم حديثي عهد بالاسلام فرغب واحد بخلافة الاوس وقال اخر للخزرج وقال المهاجرون ان الخلافة لقوم النبي دون غيره.
والمتحدثون ,وهم من يدير الامور في السقيفة ,عدد قليل جدا,بعضهم كان من عناصر المؤامرة , والاخر ممن فوجىء بها فثارت عصبيته ومال كل لقومه.

هذه خلاصة القضية.

==============
بعد هذا تفضل اجبنا ووضح لنا

كيف استطاع يهودي جاء من اليمن ان يقيم الدنيا على عثمان ويخدع الصحابة وغير الصحابة في مكة والمدينة والكوفة والبصرة ومصر والشام ويشعل الفتنة ويؤسس مذهبا جديدا في الاسلام ؟
باية وسائل تمت له كل تلك الاتصالات وباية قدرة وواسطة وسحر حرض تلك الاعداد الغفيرة وعلى راسهم مثل ابي ذر وعبد الله بن مسعود ومحمد ابن ابي بكر رضي الله عنهم؟

وكيف ترك الله ورسوله اهل الاسلام طعمة لمثل هذه الفتن بعدم وضع قواعد الحكم بعد النبي ص رغم ان القران والسنة تطرقا لامور مثل احكام الدخول الى بيوت غير مسكونة فيامر بالسلام على النفس ؟
او عن استئذان الذين ملكت ايمانهم ثلاث مرات؟
وغير ذلك كثير.....

اجبناك فاجبنا...تفضل.
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=175637&page=2

**حميد الغانم** · 01-10-2012, 03:15 PM

وعاد ابو الطيب واتهمنا باللصق والنسخ كما هو الحال الان اتهمنا بالتهريج
فاجبناه
انت متهم بالكذب والتدليس
لانك في عشر مواضيع او اكثر
حين اجبناك
قلت
لا يوجد جواب سوى النسخ واللصق
او اتهمتنا بان الجواب خارج حدود الموضوع
طالبناك
بوضع الدليل على كلامك
من حيث الاتهام باللصق والنسخ والاتهام بعدم مركزيه الجواب
لذا انت امام خيارين
1- تات بالدليل ناقشناه
2- لا يوجد عندك دليل
فانت كذاب اشر منافق
ولا فائدة من مناقشة الكذابين
لا تحرمنا من مرورك يا صديقي ولكن الدليل الدليل
حميد الغانم

**حميد الغانم** · 01-10-2012, 03:17 PM

والخاتمة
حين اجابة احد الاخوة وافحمه بالجواب
ماذا اجاب ابو الطيب
قال
خارج الموضوع
خارج الموضوع
خارج الموضوع
ويكرر هذه الكلمة لكل جواب لا يناسبه

**حميد الغانم** · 01-10-2012, 03:19 PM

وعدنا كرما منا نحن الشيعه له وقلنا
خارج الموضوع .
,,,,,,,,,,,,,,,,,
احسنت يا طيبوبي
ولكن بين لنا يرحمك الله ويهديك ليش خارج الموضوع
واذا لم تات بالدليل على ان مشاركته اعلاه خارح الموضوع فانت كذاب اشر
والكذاب لا يحاور ولا يناقش لانه ليس بمؤمن
حميد الغانم ينتظر
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=175637&page=3

**حميد الغانم** · 01-10-2012, 03:20 PM

هذا في موضوع واحد
ويتهم الشيعة بانهم لا يجيبون لا يعرفون الجواب
وتهريج وتهريج
حميد الغانم

**حميد الغانم** · 01-10-2012, 03:24 PM

والان ناتي الى كل المواضيع الني كتبها ابو الطيب وهرب من اكمالها ولم يتجرا ان يجيب
وبالرابط وبامكان اي شخص ان يتابع ويراحع
وموضوعه
بماذا اتهم الصحابة عليا رضي الله عنه عندما بدأ في أعمال الإمامة ونشر فضلها ؟
بماذا اتهم الصحابة عليا رضي الله عنه عندما بدا اعمال الامامةونشر فضلها
فاجبته انا حميد الغانم
الجواب ابسط من البسيط
هل قال الصحابة ان الامامة والخلافة بعد رسول الله نص من الله وتنصيب من الله
ام قالوا شورى
وهل قال الامام علي بالشورى
وثانيا في افعال امير المؤمنين علي بن ابي طالب لخير البشر
صبره على اذى الكفار الصحابة الا الثلاثه
فكلهم نصبوا العداوة والبغضاء والحقد لامير المؤمنين مع شجاعته وقوة سيفه وبطولاته صبر صبرا لا تتحمله الجبال الراسايات في سبيل الاسلام
وانت بنفسك اقررت انه عاش في امة كافرة الا ثلاثة
حميد الغانم
شكرا لمرورك صديقي ويبدو لي انك لا تعرف اسئلتمك
فاذا لا تعرف اسلئتك كيف تعرف الجواب
المثل يقول
يا طيوبي
فهم السؤال نصف الجواب
شكرا لمرورك
هههههههههههههههههههه
حميد الغانم
ولا تنسى يا شيعي قال رسول الله لامير المؤمنين علي بن ابي طالب
يقاتلكم على التاويل كما قاتلتكم على التنزيل
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=175048&page=2

**حميد الغانم** · 01-10-2012, 03:28 PM

الموضوع الثاني الذي وضعه ابو الطيب وهرب من المحاورة بحجة اللصق والنسخ والتهريج
ومع الرابط
اسم الموضوع
ما ذنب الاجيال الشابة وهي في عهد معاوية ولم تجد اماما او كتابا يعرفها بامامها
والرابط
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=174926&page=7
والجواب الذي هرب ابو الطيب منه وترك موضوعه ولم يعقب \
وجوابنا
أنت ألغيت دور الأئمه عليهم السلام ولاتخلو الأرض من حجه فالإمام علي عليه السلام
ليس آخر أئمة الهدى تنبه هداك الله
واضيف
والقران الكريم
اليس عمر قال حسبنا كتاب الله
ولم يقل حسبنا الصحابى او عمر او ابو بكر
احسنت يا وهج
واضيف
هل من لم يرتد من الصحابة ثلاثة هل تبعهم احد ام لم يتبعهم احد
بل تبعهم
وكثر الثلاثه وصاروا ثلاثين والثلاثين تبعهم اخرين وصاروا بالمئات
والطريف من قاتل مع الامام علي ضد معاوية
اليس فيهم صحابة وفيهم اولاد الامام الحسن والحسين ومحمد بن الحنفية ووووو
وفيه اصحاب الامام
شنو وين راحوا ذول اختفوا
واليوم صاروا ملايين
يا بركة الله من ثلاثه الى ثلاثمائة مليون شيعي
استمري في توهجك وسينطفي هذا الوهابي

حميد الغانم
يرفع ليزيد من الالم والوجع
والرابط
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=174926&page=7

**أبو الطيب** · 01-10-2012, 03:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو الطيب

مازلت أنتظر المشرف رقم 9 ليجيبنا لأنه مطالب بمايلي وفقا لقوله أعلاه .
أولا /: أن يدلنا على الجواب الذي جاء منذ الوهلة الأولى ونحن عنه نحيد كمايزعم .
وحتى نضع القراء الكرام في الصورة .
فإنني كتبت موضوعا بعنوان :

الصحابة الذين أخبروا الناس أن عليا رضي الله عنه ليس بإمام معصوم وأن طاعته غير واجبة .
ولم أجد من يحاور أو يجيب فيه بل وجدت تهريجا وعبثا وطفوليا وهروبا من الجواب بأسلوب مضحك .
إلا أن الزميل المشرف رقم 9 يدعي أن الجواب موجود في ذلك الموضوع .
ولهذا أنتظر أن يدلنا على الجواب وأن يجعل كل جواب أمام السؤال الذي طرحته في ذلك الموضوع حتى يكون منصفا .

ثانيا : يدعي الزميل رقم 9 ويزعم أننا لم نثبت ماطلب منا إثباته في موضوعنا بعنوان :
أسماء الصحابة الذين تابوا قبل موتهم ورجعوا عن كفرهم وجحودهم بحق الإمام المعصوم
.
وأطالبه هنا أن يكون شجاعا ومنصفا ويدلنا على الشيء الذي يحتاج لإثبات في ذلك الموضوع ونحن لم نثبته .

أما أسبوعه المضحك أو مهلته التي يطالبنا فيها بإثبات التهريج والأسلوب الطفولي في تلك الموضوعين لأحد المشاركين فيها فلا نحتاجه لأننا ولله الحمد لم نكن نحتاج سوى لدقائق يسيرة لإثبات مانقوله وقد أثبتناه ومع ذلك لا نمنع الزميل رقم 9 من تحقيق رغبته الشخصية أو رغبة البعض في طردي طالما أن الأسئلة تزعجهم وتحرمهم من النسخ واللصق .

عموما :
مازلنا في انتظار الزميل رقم 9 ليثبت زعمه الذي أشرنا إليه في أولا وثانيا إن كان من الصادقين .

مازلنا في انتظار الزميل رقم 9 ليثبت زعمه الذي أشرنا إليه في أولا وثانيا إن كان من الصادقين .

**حميد الغانم** · 01-10-2012, 03:37 PM

الموضوع الثالث الذي هرب منه ابو الطيب ولم يعقبه
اسم الموضوع مع الرابط
مانوعية المصاحف التي رفعها جيش معاوية على اسنة الرماح وهل هي محرفة

واجابه الاخ ايتام علي بهذا الجواب فهرب ابو الطيب
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أبو الطيب
أولا : من أين حصل جيش معاوية على القرآن الكريم أو المصاحف

حقيقة هذا الشطر من السؤال صعب جدا ربما من السوق

إقتباس:
وهل هي مصاحف صحيحة أم محرفة !
وإن كانت صحيحة فكيف حصل عليها ومن أي جهة .

واظنني اجبتك على الشطر الثاني بدون لف او دوران وقلت لك انها محرفة لان عمر قال بان اية الرجم اسقطت من القران وعائشة تقول ان اية ارضاع الكبير اكلتها الداجن

إقتباس:
عندما رضي ولي كل مؤمن ومؤمنة فقط علي بن أبي طالب امير المؤمنين عليه صلوات الله وسلامه بالتحاكم إلى كتاب الله فهل وافق بالتحاكم إلى كتاب الله الذي رفعه جيش معاوية أم إلى نسخة أخرى .

وهنا ايضا اجبتك بدون اي لف او دوران وقلت لك
انه احتكم الى نفس القران لكن فاتك انه اي امير المؤمنين والمؤمنات فقط لم يكن يؤمن بما امن به عمر وعائشة من تحريف لكتاب الله
والرابط
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=175163&page=6

**حميد الغانم** · 01-10-2012, 03:42 PM

الموضوع الذي بعده الذي هرب منه ابو الطيب
مع انه هو صاحب الموضوع
اسم الموضوع
انفاذ جيش اسامة بجنود بجنود من المنافقين والكفار واهل النار ماذا يعني
,,,,,,,,,,,
فاجابه الاخوة الكرام بالتفصيل الممل
وللتذكير بالرد على اساس الموضوع
انفذوا جيش اسامة
هاي الامر متى صدر في اي يوم من ايام حياة النبي
وهل بعد كلمة انفذوا يوجد مجال للتاخير
يعني ليش تاخروا
الا ان يقول قائل ان رسول الله امر بمسير الجيش
انفذوا جيش اسامة
والجيش لك يكتمل عدة وسلاحا ومقاتلين
يعني بين قوسين
انفذوا بيها انفذوا براحتكم تاخروا لا تطلعون للحرب
ام نفذوا مباشرة بلا قيد او شرط او تاخير
ونسيت ان اضيف حين قال رسول الله جيش اسامه
يعني فعلا كان الجيش كاملا بسلاحه وجنوده ومقاتليه
الا ان تقولوا جيش بس بيه كم نفر ولا سلاح
حميد الغانم
ونسيت ان اضيف
حين اراد الرسول ان يكتب الكتاب
قال عمر ما قال ( غلبه الوجع هجر اهجر )
فهل لعدم تنفيذ الجيش ارتباط بهجر الرسول وهذانه ام ماذا
حميد الغانم
والرابط
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...174692&page=11

**حميد الغانم** · 01-10-2012, 03:47 PM

الموضوع الذي بعده وضعه ابو الطيب
واسم الموضوع
كرما عن حادثة الكسر والاسقاط والاحراق كيف نجيب على الاسئلة التالية
وجاء الجواب من الشيخ مرتضى الحسون
مع الرابط
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المستعرب
لا يوجد قول مشهور هذه اقاويل شاذه ....
والدليل هل على رضى الله عنه اخذ حق ابنائة من الميراث فدك وهل ذكره وذكر حرق بيته وقتل زوجته لا طبعا ....
انتم ياشيعه تألفون القصص من خيالكم ....
الشيعى ياخذ الروايات التى تناسب معتقدهم والدليل لا يعترف فى القول المشهور ولا السند ...
ياخذون من البخاري ويتركون نهج البلاغه ....

ما شاء الله صار البخاري عند المستعرب قوله شاذ وليس بمشهور . ثم ايها المتناقض في قولك سلفا قلت اننا نريد السند و لاناخذ بالشهرة وهرجت علينا وقلت هذا دينكم ....الخ وبعد وضع لك الاحبة كلام البخاري انقلبت راسا على عقب وقلت انه قول شاذ و لم تعط قيمة لصحة السند؟

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المستعرب
قول مشهور هو يعنى ما يناسب ما اعتقد انا به ....

ما شاء الله على هذه التعريفات التي يقف امامها اهل الحديث وطلابه عاجزين منبهرين اذ عرفت انت ايها العالم النحرير المشهور بانه ما يوافق ما تعتقد فصرت الحاكم على الحديث لا ان الحديث حاكم عليك . ليتك تعطيني مصدرا واحدا لعالم من اي فرقة كان يقول ان المشهور ما وافق عقيدة المستعرب؟!

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المستعرب
انظر الى قول الائمه و من ابناء فاطمه رضى الله عنه ....
لايعقل ان من تقتل زوجته تقتل امه لايروى عن مقتله كره لمن قتله ....
لكن نرى العكس نأتي بعد الاحداث التى ذكره الشيعه هل انتقم اهل القتيل ....

حقا انك مسكين هل تظن ان اهل البيت كانوا راضين بجريمة اصحابك؟ هل تعتقد انهم لم يذكروها ولم يذموا فاعليها؟ طالع كتبك قبل كتبنا وانظر كيف كان امير المؤمنين يكره محضر عمر وكيف يصف ابا بكر وعمر بانهما غادران اثمان وكيف كان الامام الحسين يرى ان عمر احتل منبر ابيه امير المؤمنين ووجب على الحسين طرد عمر عن المنبر : (

الذهبي - سير أعلام النبلاء - ومن صغار الصحابة - الحسين الشهيد (ع) - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 285 )

- حماد بن زيد : ، حدثنا : يحيى بن سعيد الأنصاري ، عن عبيد بن حنين ، عن الحسين ، قال : صعدت المنبر إلى عمر ، فقلت : ؟ نزل ، عن منبر أبي ، وإذهب إلى منبر أبيك ، فقال : إن أبي لم يكن له منبر ! فأقعدني معه ، فلما نزل ، قال : أي بني ! من علمك هذا ؟ ، قلت : ما علمنيه أحد ، قال : أي بني ! وهل أنبت على رؤوسنا الشعر إلاّ الله ، ثم أنتم ! ووضع يده على رأسه ، وقال : أي بني ! لو جعلت تأتينا وتغشانا ، إسناده صحيح.)

و لاازيد اكثر بل ان الروايات التي سقتها انت هي البلاء النازل من ال البيت في حق اشياخك ولكن هرفت بما لم تعرف فرحت ذاكرا لها دونما تدبر

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المستعرب
***قول أبو الحسن على بن أبى طالب " و إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها (( أي الخلافه )) , إنه لصاحب الغار و ثاني أثنين , و إنا لنعرف له سنه , و لقد أمره رسول الله بالصلاة و هو حي " كتاب نهج البلاغه 1

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المستعرب
332

من الطبيعي جدا ان تتبع تدليسات من سبقك في هذا المجال ورحت تكذب وتظن ان الشيعة لن ينقبوا وراءك وظننت انهم بهذه الدرجة من السذاجة والسطحية . لاها والله لاها . بل نحن ابناء الدليل اينما مال نميل . رحت تنسخ وتلصق من مواقعكم و لاتدري احق هو ام لا؟ جئت بقول ابن ابي الحديد المعتزلي ( السني) وقلت انه كلام النهج لتعمي على العوام فهذه الرواية المكذوبة هي من مرويات شرح النهج وليس النهج نفسه وهي بعينها منقولة من المستدرك على الصحيحين فهي رواية سنية بامتياز جئت لتلصقها بامير المؤمنين زورا وبهتانا واثما مبينا : (
شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد - ج 2 - ص 50
قال أبو بكر أحمد بن عبد العزيز : وأخبرنا أبو زيد عمر بن شبة ، قال : حدثنا إبراهيم
ابن المنذر عن ابن وهب عن ابن لهيعة عن أبي الأسود ، قال : غضب رجال من المهاجرين
في بيعة أبي بكر بغير مشورة ، وغضب علي والزبير ، فدخلا بيت فاطمة ع ، معهما
السلاح ، فجاء عمر في عصابة ، منهم أسيد بن حضير وسلمة بن سلامة بن وقش ، وهما من بني
عبد الأشهل ، فصاحت فاطمة ع ، وناشدتهم الله . فأخذوا سيفي علي والزبير ،
فضربوا بهما الجدار حتى كسروهما ، ثم أخرجهما عمر يسوقهما حتى بايعا ، ثم قام أبو بكر
فخطب الناس ، واعتذر إليهم ، وقال : إن بيعتي كانت فلتة وقى الله شرها ، وخشيت الفتنة ،
وأيم الله ما حرصت عليها يوما قط ، ولقد قلدت أمرا عظيما ما لي به طاقة ولا يدان ،
ولوددت أن أقوى الناس عليه مكاني . وجعل يعتذر إليهم ، فقبل المهاجرون عذره .
وقال علي والزبير : ما غضبنا إلا في المشورة ، وإنا لنرى أبا بكر أحق الناس بها ، إنه
لصاحب الغار ، وإنا لنعرف له سنة ، ولقد أمره رسول الله ص بالصلاة
بالناس وهو حي .
قال أبو بكر - وقد روى بإسناد آخر ذكره : أن ثابت بن قيس بن شماس كان
مع الجماعة الذين حضروا مع عمر في بيت فاطمة ع ، وثابت هذا أخو بني الحارث
ابن الخزرج) ثم انتبه الى ان هذه الرواية مروية عن ثابت بن قيس بن شماس وهو احد المجرمين الذين هجموا على دار الزهراء فكيف - وانت عاقل - تقبل بشهادة الجاني على حساب المجني عليه؟!!
ولذلك رد بطل العلم الحجة الاميني صاحب الغدير رحمه الله على هذه الاكاذيب فقال : (
أخرجه الحاكم في " المستدرك " 3 ص 66 .
هذه الروايات كلها باطلة لما ستقف عليه من صحاح وحسان - عند القوم - عن
مولانا أمير المؤمنين عليه السلام من النص على عدم استخلاف رسول الله صلى الله عليه وسلم وعدم وجود عهد
منه عنده ، وفي تضاعيف الحديث والسيرة شواهد على بطلانها لا تحصى ، وما شجر بينه
عليه السلام وبين القوم في بدء أمر الخلافة وتأخره المجمع عليه من البيعة برهة طويلة يبطل
كل هذه الهلجات ، وقد سمع العالم هتاف خطبته الشقشقية وسارت بها الركبان ،
وتداولتها الكتب وكم لها من نظير ، م - وما أكثر الوضاعون من الكذب على سيدنا أمير
المؤمنين عليه السلام ، وحقا كان يرى ابن سيرين : إن عامة ما يروى عن علي الكذب ( 1 )
ولئن اتبعت أهواءهم * بعد ما جاءك من العلم
مالك من الله من ولي ولا واق) [
الغدير - الشيخ الأميني - ج 5 - ص 356]
فاستح عل نفسك و لاتدلس على الناس. وليتك بدلا من ذاك طالعت الخطبة الشقشقية حتى تعرف كيف نظر الامير الى اصحابك الذين سبقوه.

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المستعرب
***يقول علي ( عليه السلام ) عن الخليفة الثاني عمر بن الخطاب رضي الله عنه (( لله بلاء فلان فقد قوم الأود، و داوى العمد، خلف الفتنة و أقام السنة، ذهب نقي الثوب قليل العيب، أصاب خيرها وسبق شرها، أدى إلى الله طاعته واتقاه بحقه، رحل وتركهم في طرق متشعبة لا يهتدي فيها الضال ولا يستيقن المهتدي )). نهج البلاغة ص (509).

واما هذا القول الوارد في النهج ولكن من الذي قال لك ان الامام كان يقصد بفلان عمر ؟ طبعا ابن ابي الحديد .
ثم اننا بعد التتبع لهذا القول وجدنا نظيره في : (
تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 44 - ص 457 - 458
لما أصيب عمر قلت والله لآتين عليا فلأسمعن مقالته فخرج من المغتسل فأطم
‹ صفحة 458 ›
ساعة فقال لله نادبة عمر عاتكة وهي تقول وا عمراه مات والله قليل العيب أقام العوج
وأبرأ العمد وا عمراه ذهب والله بحظها ونجا من شرها وا عمراه ذهب والله بالسنة وأبقى
الفتنة فقال علي والله ما قالت ولكنها قولت)
فيتضح ان قول الامام كان اعادة لما قالته النادبة القائلة ثم عقب عليه قائلا بانها ما قالت ولكن قولت اشعارا منه عليه السلام بعدم قبوله قولها.

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المستعرب
***جاء عن الإمام السادس جعفر الصادق (ع) انه سئل عن أبى بكر وعمر رضي الله عنهما ففي الخبر " ان رجلاً سأل الإمام الصادق (ع) , فقال : يا ابن رسول الله ! ما تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ فقال (ع) : إمامان عادلان قاسطان , كانا على الحق , وماتا عليه , فعليهما رحمة الله يوم القيامة " إحقاق الحق للشوشترى 1/ 16

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المستعرب

حقا ينطبق عليك في هذه التعليقة قول القائل : لو كان الكلام من فضة فان السكوت من ذهب . بالله عليك لو انك سكت وما كنت قلت ما قلت لكان خيرا لك واقوم جئت بكلام بين حقيقة اشياخك وفضحهم لكنك وكالعادة تظن انك حين تقتطع الكلام لا ياتي من ينقب وراء ويبين سوءتك العلمية فانت نقلت من كتاب احقاق الحق وليتك اكملت الحديث لتعلم ما اوقعت نفسك فيه في نسخك ولصقك من مواقعكم ولذا سنمتع عينيك بتمام الرواية : ( أنه سأل رجل من المخالفين عن مولانا جعفر الصادق عليه السلام وقال : يا بن رسول
الله صلى الله عليه وآله ما تقول في أبي بكر وعمر ؟ فقال عليه السلام : هما إمامان
عادلان قاسطان كانا على الحق وماتا عليه فرحمة الله عليهما يوم القيامة . فلما انصرف
الناس قال له رجل من الخواص : يا بن رسول الله لقد تعجبت مما قلت في حق أبي بكر
وعمر فقال عليه السلام نعم هما إماما أهل النار كما قال تعالى " وجعلناهم أئمة يدعون
إلى النار " وأما القاسطان فقد قال تعالى " وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا "
وأما العادلان فلعدولهما عن الحق كقوله تعالى : " والذين كفروا بربهم يعدلون " والمراد
من الحق الذي كانا مستوليين عليه هو أمير المؤمنين عليه السلام حيث آذياه وغصبا حقه
عنه والمراد من موتهما على الحق أنهما ماتا على عداوته ع من غير ندامة على ذلك
والمراد من رحمة الله رسول الله صلى الله صلى الله عليه وآله فإنه كان رحمة للعالمين وسيكون
مغضبا عليهما خصما لهما منتقما منهما يوم الدين )

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المستعرب
***وعن الإمام الخامس محمد بن على بن الحسين الباقر " عن عروة بن عبدالله قال : سالت أبا جعفر محمد بن على (ع) عن حلية السيف ؟ فقال : لا بأس به , قد حلى أبوبكر الصديق سيفه , قال : قلت : و تقول الصديق ؟ فوثب وثبة , و استقبل القبلة , فقال : نعم الصديق , فمن لم يقل الصديق فلا صدق الله له قولاً فى الدنيا و الآخرة " كشف الغمة للاربلى 2/ 147

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المستعرب

وهذه باطلة كسابقاتها فان الاربلي نقلها عن كتاب ابن الجوزي (صفوة الصفوة ) ومن كتاب ابن الصباغ المالكي : ( الفصول المهمة ) وليس هو الراوي بل هو ناقل لروايات العامة وكتاب كشف الغمة يزخر بروايات اهل السنة . واذا لم تقبل هذا القول ايضا فان الرواية منقطعة هالكة اذ بين عروة بن عبد الله وبين الاربلي مئات السنين فتنبه.
ولذا ذكر الشهيد التستري صاحب الصوارم واحقاق الحق هذه الروايات فقال بعدها : (
الصوارم المهرقة - الشهيد نور الله التستري - ص 236
زعموا أنهم إذا وضعوا خبرا ينتهي إسناده إلى مولانا الباقر والصادق عليهما السلام
أو إلى عبد الله المحض وولده النفس الزكية رضي الله عنهما يغتر الشيعة بمجرد
ذلك ويحكمون بأنه محض الصدق والصواب ، ويعتقدون تزكية رجال إسناده ولو كانوا من
ذوي الأذناب ، فيقعون في مضيق الافحام ، ويحصل لهم فضيح الإلزام ، وهذه غباوة لا تخفى
على الورى ، وحماقة لا تصدر إلا عن الكرى ، أطرق كرى أطرق كرى ، إن النعامة في القرى ) اي والله لا فض فوك

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المستعرب
***كان الحسن يُجل أبابكر وعمر رضي الله عنهما حتى أنه أشترط على معاوية فى صلحه معه أن يسير بسيرتهما فمن ضمن شروط معاهدة الصلح " إنه يعمل و يحكم فى الناس بكتاب و سنة رسول الله و سيرة الخلفاء الراشدين " منتهى الآمال للعباس القمى ج2/212 ط إيران

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المستعرب

واما هذه فلا تسعفك في شيء وذلك لامرين : الخلفاء الراشدين في عرف ال البيت هم الائمة الاثني عشر وليس الثلاثة اصحابكم فان قلت ان الاثني عشر لم يحكموا بعد حتى تصير لهم سيرة قلت ان احدهم حكم وهو الامام علي واولهم كاخرهم ثم ان النبي امر باتباع سنتهم قبل تحققها فقال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي
والثاني : ان هذه اللفظة لم تثبت بل الثابت وسيرة الخلفاء الصالحين وليس الراشدين فتنبه.

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المستعرب
***عن الإمام جعفر الصادق عن أبيه الإمام محمد الباقر قال: قال رجل من قريش لعلي بن أبي طالب، رضي الله عنه: يا أمير المؤمنين نسمعك تقول في الخطبة آنفا، اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين المهتدين، فمن هم؟ فاغرورقت عيناه، ثم أهملهما فقال: "هم حبيباي وعماك أبو بكر وعمر، إماما الهدى، وشيخا الإسلام، ورجلا قريش، والمقتدى بهما، بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فمن اقتدى بهما عصم، ومن اتبع آثارهما هدي إلى صراط مستقيم، ومن تمسك بهما فهو من حزب الله، وحزب الله هم المفلحون" تلخيص الشافي 2/428

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المستعرب

وهذه كسابقاتها فان هذه الرواية ساقها السيد صاحب الشافي في معرض كلامه بالرد على من قال ان النبي لم يستخلف احدا قبل موته فقال لهم انكم تعارضون ما رويتموه انتم اهل السنة في استخلاف ابي بكر وعمر وذكر روايات كثيرة من طرق اهل السنة ومن بينها هذه الرواية فهي رواية سنية وليست شيعية وردت في كتاب الشافي في مقام الرد لا مقام الاستشهاد فتنبه.

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المستعرب
***قال علي رضي الله عنه على منبر الكوفة: لا أوتى برجل يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري الكشي: ترجمة رقم: (257)، معجم الخوئي: (8/153، 326)، الفصول المختارة127

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المستعرب

واما هذه فلوانك دسست راسك في التراب لكان خيرا لك بدل ان تنقل هذه المخازي : فهذه الاكذوبة التي نقلتها انت تقع ضمن سلسلة من الاكاذيب التي جاء بها سفيان الثوري ليكذب على الامام الصادق (ع) حيث جاء احدهم ودخل على الصادق وهو لا يعرفه فقال له حدثني سفيان عمن حدثه عن جعفر انه قال كذا وكذا وذكر جملة من الاكاذيب فغمز الامام الى احد اصحابة وطلب منه عدم التكلم وكان الامام يطلب الاستزادة من ذلك الرجل والرجل يقول عن جعفر كذا وكذا ومن بينها اكذوبتك التي جئت بها وهي مسالة من فضل على ععلى ابي بكر جلده علي فاستمر الرجل بالكذب وامام يقول له زدنا الى ان ضاق صاحب الامام ذرعا بذلك الرجل الكاذب

معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 9 - ص 161 - 162
قال اي صاحب الامام : فضاق بي
البيت وعرقت وكدت أن أخرج من مسكي ، فأردت أن أقوم إليه فأتوطأه ، ثم
ذكرت غمزة أبي عبد الله عليه السلام فكففت ، فقال له - اي للكاذب الناقل عن سفيان- أبو عبد الله عليه
السلام : من أي البلاد أنت ؟ فقال : من أهل البصرة : قال : هذا الذي تحدث عنه
وتذكر اسمه جعفر بن محمد هل تعرفه ؟ قال : لا ، قال : فهل سمعت منه شيئا
قط ؟ قال : لا ، قال : فهذه الأحاديث عندك حق ؟ قال : نعم ، قال : فمتى سمعتها ؟
قال : لا أحفظ ، إلا أنها أحاديث أهل مصرنا منذ دهرنا لا يمترون فيها ! قال له
أبو عبد الله عليه السلام : لو رأيت هذا الرجل الذي تحدث عنه فقال لك هذه
التي ترويها عني كذب وقال لا أعرفها ولم أحدث بها هل كنت تصدقه ؟ قال : لا ! !
قال : ولم ؟ قال : لأنه شهد على قوله رجال لو شهد أحدهم على عتق رجل لجاز
قوله ، فقال : اكتب : بسم الله الرحمن الرحيم حدثني أبي عن جدي - ، قال : ما
اسمك ؟ قال : ما تسأل عن اسمي - إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : خلق
الله الأرواح قبل الأجساد بألفي عام ، ثم أسكنها الهواء فما تعارف منها ائتلف
ههنا ، وما تناكر منها ثم اختلف ههنا ، ومن كذب علينا أهل البيت حشره الله
يوم القيامة أعمى يهوديا ، وإن أدرك الدجال آمن به وإن لم يدركه آمن به في قبره ،
يا غلام ضع لي ماء ، وغمزني فقال : لا تبرح ، وقام القوم فانصرفوا وقد كتبوا
الحديث الذي سمعوا منه . ثم إنه خرج ووجهه منقبض ، قال : أما سمعت ما
يحدث به هؤلاء ؟ ! قلت : أصلحك الله ما هؤلاء وما حديثهم ؟ قال : أعجب حديثهم
كان عندي الكذب علي والحكاية عني ما لم أقل ولم يسمعه عني أحد ، وقولهم لو
أنكر الأحاديث ما صدقناه ، ما لهؤلاء لا أمهل الله لهم ولا أملى لهم ، ثم قال لنا :
إن عليا عليه السلام لما أراد الخروج من البصرة قام على أطرافها ثم قال : لعنك
‹ صفحة 162 ›
الله يا أنتن الأرض ترابا وأسرعها خرابا وأشدها عذابا فيك الداء الدوي
( قيل ) قالوا : وما هو يا أمير المؤمنين عليه السلام ، قال : كلام القدر الذي فيه
الفرية على الله ، وبغضنا أهل البيت ، وفيه سخط الله وسخط نبيه صلى الله عليه
وآله ، وكذبهم علينا أهل البيت واستحلالهم الكذب علينا ) .
فالله الله في نفسك لاتودها الهلاك ومودره

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المستعرب
***عن الباقر (ع) قال " و لست بمنكر فضل أبى بكر , ولست بمنكر فضل عمر , و لكن أبابكر أفضل من عمر "الاحتجاج للطبرسى تحت عنوان – احتجاج أبى جعفر بن على الثاني فى الأنواع الشتى من العلوم الدينية

واما هذا الحديث فهو ورد في احتجاج الامام الجواد على ابن اكثم ليدحض اكاذيبه في تفضيل ابي بكر حين قال ان الله يريد ان يسال ابا بكر هل هو راض عن الله ام لا فاجاب الامام انه حتى لو كان لابي بكر فضل فلا يصل الى هكذا مرحلة فهو غلو واضح سافر و لا تنس ان هذا اللقاء في قصر الخليفة العباسي والسيف مسلول والنطع مفروش : (
الاحتجاج - الشيخ الطبرسي - ج 2 - ص 245 - 246
فقال له يحيى بن أكثم : ما تقول يا بن رسول الله في الخبر الذي روي :
أنه ( نزل جبرئيل عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وقال : يا محمد إن الله عز وجل يقرؤك
السلام ويقول لك : سل أبا بكر هل هو عني راض فإني عنه راض ) ( 1 ) .
‹ صفحة 246 ›
فقال أبو جعفر عليه السلام : لست بمنكر فضل أبي بكر ولكن يجب على صاحب
هذا الخبر أن يأخذ مثال الخبر الذي قاله رسول الله صلى الله عليه وآله في حجة الوداع : ( قد
كثرت علي الكذابة وستكثر بعدي فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
فإذا أتاكم الحديث عني فاعرضوه على كتاب الله وسنتي ، فما وافق كتاب الله وسنتي
فخذوا به ، وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به ) وليس يوافق هذا الخبر
كتاب الله قال الله تعالى : ( ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن
أقرب إليه من حبل الوريد ) ( 1 ) فالله عز وجل خفي عليه رضاء أبي بكر من سخطه
حتى سأل عن مكنون سره ، هذا مستحيل في العقول .)

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المستعرب
قال قول مشهور اين المنطق والعقل ...

لا تعليق http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=175107&page=3

**حميد الغانم** · 01-10-2012, 03:51 PM

وموضوع اخر من مواضيع ابي الطيب
واسم الموضوع
من المعني باحضار الدواة والكتف في رزية الخميس ومن حظي بشرف احضارهما
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...174523&page=28
وللتذكير بهروب ابو اللاطيب
راجع مشاركة 53 التي قال فيها ابو اللاطيب

هل تقصد أن عائشة رضي الله عنها وأرضاها كانت ضمن الحضور بذلك المجلس ومع الرجال وبمرأى ومسمع من رسول الأمة ونبيها العظيم !
رغم أن الرواية تقول وفي البيت رجال ولم تقل نساء النبي !

دليلك ياصديقي فهذه اول مرة أسمعها واستغرب ذلك .
ولكن إن أحضرت دليلا زال الاستغراب .
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=174523&page=3
طلب الدليل
دلبنا الدليل في مشاركة 57
يبدو يا ابو الطيب
اما كان النبي يسمع عائشة من وراء جدار
اليست هي غرفتها وكان النبي فيها
وهنالك موضوع في هذا المنتدى
صاحبى مؤمن السيد
يقول مخطط بيوت النبي
انظر هناك
غرفة عائشة هي غرفة الاستقبال للنبي الاكرم
ولكنها محاطة بقماش يستر بين الرجال وعائشة
ومن هنا عائشة كانت هي المخاطبة بجلب الورقة والقلم
لان النبي في بيته
وليس من المعقول ان يطلب من الصحابة ان يذهبوا لبيوتهم وياتوا بورقه وقلم ويعودا
لا ما معقوله
لذا فان عائشة هي الاقرب
وخصوصا انكم تقولون انها الاكثر حبا ومداراة للرسول
ليش نطولها النبي مريض وقال لهم خذوني لبيت عائشة
وواجب على عائشة ان تستجيب بسرعة البرق ان تاتي بالورقة والقلم
حميد الغانم
وعاد وماذا اجاب
مع التنبيه الى قوله اعلاه
دليلك يا صديقي فهذه اول مرة اسمعها واستغربها
الاخ لا يعرف ان عائشة كانت موجودة يوم رزية الخميس
المهم نعود
ماذا اجاب بعدها
راجعوا مشاركة رقم 74

إقحامك لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها في رزية الخميس يحتاج منك إلى دليل فقط .
فهل لديك الدليل !
كما هو الدليل على أن حضور الرزية من الرجال وفيهم الفاروق رضي الله عنه .
ولاحظ ياصديقي أننا نريد دليلا صحيحا بعيدا عن المشاعر والانطباعات الشخصية والقياسات .
في انتظارك .

والرابط

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=174523&page=4
اجبناه مشاركة 80

الإقامة:

إقحامك لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها في رزية الخميس يحتاج منك إلى دليل فقط .
فهل لديك الدليل !

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
الم نخبرك مسبقا انك ستهرب ولن تصمد
اما عائشة فالبيت بيتها والحجرة حجرتها
هذا اولا
فانت مطالب بالدليل انها كانت غير موجوده
الى اين ذهبت
وين راحت
لا انا الذي اطالب بالدليل
وايضا
انتم تقولون ان رسول الله فضلها على كل نساءه
وطلب ان يتمرض في غرفتها من دون نساءه الاخريات
فهل كانت اهلا لتتركه وتذهب بعيدا
وثالثا
ايه الحجاب فرضت عليهن
وامرها لله ان تقر في بيوتها ولا تخرج الا لحاجتها
بقول الرسول
اذن لكن ان تخرجن لحواجئكن
وهنا عائشة تفضل حاجة على ان تكون بقرب النبي
واقول
لن تجد مهربا لاخراج عائشة من ورطتها التي ورطتها فيها
لذا اخبرنا
لماذا لم تجلب عائشة الورقة والقلم
الدواة والكتف
مو تطووووووووووووول
حميد الغانم

عاد واعترف بان لا جواب لديه
وانظر مشاركته في صفحه 5 من الموضوع 81

هكذا إذا !

عليه فإنني لا أعرف إجابة سؤالك .
بمعنى لا أعرف ياصديقي لماذا لم تجلب عائشة رضي الله عنها وأرضاها الكتف والدواة في رزية الخميس.
واعترف هنا أمام الجميع أنني لا أعرف لماذا لم تجلب عائشة رضي الله عنها الكتف والدواة في رزية الخميس.

وانتظر منك ياصديقي أن تجيب أنت!
فأنا أعلن عجزي الكامل عن الإجابة على سؤالك .

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=174523&page=5
شكرا لك .
فأنا أعلن عجزي الكامل عن الإجابة على سؤالك .
فأنا أعلن عجزي الكامل عن الإجابة على سؤالك .
فأنا أعلن عجزي الكامل عن الإجابة على سؤالك .
فأنا أعلن عجزي الكامل عن الإجابة على سؤالك .
فأنا أعلن عجزي الكامل عن الإجابة على سؤالك .
حميد الغانم
السؤال
هل يتساوى الصحابة
من نطق وقال ان النبي غلبه الوجع
او قال ان النبي اهجر
او قال ان النبي هجر
مهما كانت الكلمة
التي قالها
هل يتساوى من نطق مع لم ينطق
هذا اولا
وثانيا
هل من نطق بهذه الكلمة تعتبر فضيلة له ام ليست بفضيلة
يعني لو صح ان عمر هو من نطق
فهل هي فضيلة له ام ليست بفضيله
ولماذا ابو بكر لم ينطق
اليس هو الاقرب لرسول الله
ونسال ايضا
هل ابو بكر كان مع من طلب جلب الزرقة والقلم ام لم يكن معهم يعني مع المانعين لرسول الله من كتابة الكتاب
ونضيف ايضا
ابن عباس يقل الرزيه هي ما حيل بين رسول الله
فالسؤال اين عباس ما يقصد بكلمة حيل
فهل رسول الله كان احد قادر على منعه من كتابة الكتاب
وشنو يعني صيحوا ما صيحوا هو الرسول
ولا ننسى ان الامر كان صادرا مباشرىة لعائشة واخوتها وابوها بصفة ان البيت بيت عائشة
حميد الغانم

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

سؤال سهل لهذا المساء وسنترك الأسئلة الصعبة حتى نجد جوابا على المواضيع السابقة ؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين