إعـــــــلان

**وهج الإيمان** · 03-10-2012, 01:05 AM

أحسنتم

الصحابه هم من أُمِروا بإتباع أهل البيت عليهم السلام وليس العكس

تسجيل متابعه

**أبو الطيب** · 03-10-2012, 01:18 AM

المشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة

السؤال واضح نرجو الاجابة بالادلة الصحيحة عندكم
كيف اتبعتم الصحابة ؟
ما هو الامر النازل فيهم من الله ورسوله والذي يأمركم به بتباعكم لهم دون اهل البيت ؟

أحسنت ..سؤال جميل ورائع .
أولا : نحن نتبع النبي عليه الصلاة والسلام وما الصحابة رضوان الله عليهم إلا مبلغين عن سنته ومتبعين لنهجه عليه الصلاة والسلام ولذلك فاتباعنا لهم اتباع لسنة النبي عليه الصلاة والسلام . .
ثانيا : الصحابة لدينا هم آل البيت أيضا فعلي رضي الله عندنا صحابي جليل وهو من آل البيت ونحن نتبعه أيضا وفق فهم الصحابة في عصره الذي عاش فيه
ثالثا : العصر الذي عاش بعد وفاة نبينا الكريم اتبع الصديق حاكما وخليفة وأميرا ومن بعده الفاروق ومن بعده ذو النورين ومن بعده علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين ولذلك فنحن نفعل مثل ذلك العصر وكأننا نعيش معهم .
رابعا : الآيات التي تمدح الصحابة رضوان الله عليهم معلومة مشهورة في كتاب الله ولكن يبقى كيف نفسر تلك الآيات وهل نفسرها لنمدحهم أم نفسرها لنذمهم ونخرجهم من الآيات وفق معتقداتنا .
خامسا : الناس شهود الله في أرضه وليس هناك أعظم ولا أكبر من فهم الصحابة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم واختيارهم لكبار الصحابة ليكونوا قدوتهم وخلفائهم .

شكرا لك .

**بوطاهر** · 03-10-2012, 03:55 AM

ال البيت هم صحابة اساسا من الذين عاشوا في عصر النبي عليه الصلاة والسلام
واما عن الادلة
قال تعالى (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّـهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)

طبعا طريق الحق واحد ولايتعدد
ورضوان الله على متبع هذا الطريق

قال تعالى (وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا )

من هم المؤمنين؟؟؟

قال تعالى ( وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ وَالَّذِينَ آوَوا وَّنَصَرُوا أُولَـٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا ۚ لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ)
المؤمنون حقا : الذين هاجروا + الذين آووا ونصرو
اي المهاجرين والانصار

فاي انسان ياتي بعد هذا العصر عليه تطبيق الاية السابقة حتى الائمة عندكم (غير الصحابة ) مطالبين بتطبق الاية لانهم مقيدين بالشريعة.

**علي ذو الشوكة** · 03-10-2012, 04:38 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو الطيب

أحسنت ..سؤال جميل ورائع .
أولا : نحن نتبع النبي عليه الصلاة والسلام وما الصحابة رضوان الله عليهم إلا مبلغين عن سنته ومتبعين لنهجه عليه الصلاة والسلام ولذلك فاتباعنا لهم اتباع لسنة النبي عليه الصلاة والسلام . .
ثانيا : الصحابة لدينا هم آل البيت أيضا فعلي رضي الله عندنا صحابي جليل وهو من آل البيت ونحن نتبعه أيضا وفق فهم الصحابة في عصره الذي عاش فيه
ثالثا : العصر الذي عاش بعد وفاة نبينا الكريم اتبع الصديق حاكما وخليفة وأميرا ومن بعده الفاروق ومن بعده ذو النورين ومن بعده علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين ولذلك فنحن نفعل مثل ذلك العصر وكأننا نعيش معهم .
رابعا : الآيات التي تمدح الصحابة رضوان الله عليهم معلومة مشهورة في كتاب الله ولكن يبقى كيف نفسر تلك الآيات وهل نفسرها لنمدحهم أم نفسرها لنذمهم ونخرجهم من الآيات وفق معتقداتنا .
خامسا : الناس شهود الله في أرضه وليس هناك أعظم ولا أكبر من فهم الصحابة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم واختيارهم لكبار الصحابة ليكونوا قدوتهم وخلفائهم .

شكرا لك .

اذا فأنت تتبع الصحابة من دون امر امركم الله ورسوله بذلك (اذا حقا والله ما اسفهكم )
اذا فأنت تتبع سنة ما وجدت عليه ابائك واجدادك متبعيه
قال الله في كتابه الكريم

{وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ (170) وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ (171)} [البقرة: 170، 171]

{ وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ (21) وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ (22) وَمَنْ كَفَرَ فَلَا يَحْزُنْكَ كُفْرُهُ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ فَنُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (23) نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلًا ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلَى عَذَابٍ غَلِيظٍ (24)} [لقمان: 21 - 24]

**علي ذو الشوكة** · 03-10-2012, 05:24 AM

المشاركة الأصلية بواسطة بوطاهر

ال البيت هم صحابة اساسا من الذين عاشوا في عصر النبي عليه الصلاة والسلام
واما عن الادلة
قال تعالى (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّـهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)
طبعا طريق الحق واحد ولايتعدد
ورضوان الله على متبع هذا الطريق

قال تعالى (وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا )
من هم المؤمنين؟؟؟
قال تعالى ( وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ وَالَّذِينَ آوَوا وَّنَصَرُوا أُولَـٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا ۚ لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ)
المؤمنون حقا : الذين هاجروا + الذين آووا ونصرو
اي المهاجرين والانصار
فاي انسان ياتي بعد هذا العصر عليه تطبيق الاية السابقة حتى الائمة عندكم (غير الصحابة ) مطالبين بتطبق الاية لانهم مقيدين بالشريعة.

- هذا دليل تفسيري يجب ان يكون مؤتاه من رسول الله فهو من يبين القران والوجه الاحسن منه - او من اقامه النبي مقامه ليبين لهم القران .
- هذا رايك ومن المتسالم عليه عند المفسرين عند السنة والشيعة واصحاب السيرة ان المقصود بـ ( الذين اتبعوهم بأحسان ) هم من جاء بعد المهاجرين والانصار وقد سموهم (التابعين ) انطلاقا من هذه الاية .
-ان الايات التي جئت بها لا تشمل كل المهاجرين والانصار بل تشمل فقط من توفي واستشهد في حياة النبي وسماهم اخوانه وسلم عليهم قبل وفاته في البقيع وطيب لهم مثواهم وهنئهم على هم مافيه . فالكل يعلم ان المنافقين هم ايضا من المهاجرين والانصار وهؤلاء مكانهم في الدرك الاسفل من النار فعلى هذا يوجد تضارب هنا الا ان يكون المقصود بالمهاجرين والانصار هم من استشدوا في حياة النبي حتى وقت نزول هذه الايات .
ثم ان متعلق هذه الايات (ايات الترضي )ماضي فأفعالها ماضية فهي نازلة في حق من مضى من المهاجرين والانصار في حياة النبي وحال نزول هذه الايات .
اذا فدليل رد ولا يصح
هل في عقيدتكم من بحث لكم عن الاصل الذي تأخذون منه تبيين احكامكم بعد ان بلغ الرسول رسالته
ففي حياةالنبي كان هومن يبين للناس احكام دينهم وهو من يعرفها لهم في سنته
من هم الذين قال فيهم رسول الله اتبعوهم بعدي ، خذوا احكام دينكم منهم تمسكوا بهم ، لن تضلوا بهم ؟

**أبو الطيب** · 03-10-2012, 06:17 AM

المشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة

اذا فأنت تتبع الصحابة من دون امر امركم الله ورسوله بذلك (اذا حقا والله ما اسفهكم )
اذا فأنت تتبع سنة ما وجدت عليه ابائك واجدادك متبعيه
قال الله في كتابه الكريم

{وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ (170) وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ (171)} [البقرة: 170، 171]

{ وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ (21) وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ (22) وَمَنْ كَفَرَ فَلَا يَحْزُنْكَ كُفْرُهُ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ فَنُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (23) نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلًا ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلَى عَذَابٍ غَلِيظٍ (24)} [لقمان: 21 - 24]

أولا : لا أدري لماذا يصر الزميل الشيعي أن يرينا أنه يجيد السب والشتم والألفاظ السيئة في حوار المفروض أن يكون باعثه الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة والحسنة .
ثانيا : هل هذه الآيات التي تستشهد بها أيها الزميل تتحدث عن صحابة رسول الله أبطال الفتوحات وقادة النصر والجهادفي سبيل الله بعد وفاة رسول الله عليه وسلم .
ثالثا : قلت لك في المشاركة السابقة أن الآيات كثيرة في حق صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام لكن ذلك لم يعجبك أو أنك لم تره .

رابعا : صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام لم يدعوا الناس لتمجيدهم أو وصفهم بما لم يستحقون بل كانوايدعون إلى الله تنفيذا لأمر رسول الله عليه الصلاة والسلام بما فيهم الصحابي الجليل علي بن أبي طالب رضي الله عنه ولذلك فنحن نتبعهم ونقتدي بهم .
خامسا : حاول أن تكون هادئا ومتماسكا أيها الزميل فالحوار يحتاج إلى لغة مهذبة وليس إلى بعث المشاعر الشخصية والرغبات والأهواء ومن ثم السب والشتم لإثباتها .

هداك الله وأصلحك .

**بوطاهر** · 03-10-2012, 08:14 AM

المشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة

- هذا دليل تفسيري يجب ان يكون مؤتاه من رسول الله فهو من يبين القران والوجه الاحسن منه - او من اقامه النبي مقامه ليبين لهم القران .

الايات واضحة ليس لها تفسير آخر
الستم تقولون ان ماجاءكم من المعصوم تعرضونه على القرآن فما وافقه اخذتم به وما عارضة تركتموه؟
ماذا بكم؟؟؟

- هذا رايك ومن المتسالم عليه عند المفسرين عند السنة والشيعة واصحاب السيرة ان المقصود بـ ( الذين اتبعوهم بأحسان ) هم من جاء بعد المهاجرين والانصار وقد سموهم (التابعين ) انطلاقا من هذه الاية .

الاتباع غير محصور بزمن

-ان الايات التي جئت بها لا تشمل كل المهاجرين والانصار بل تشمل فقط من توفي واستشهد في حياة النبي وسماهم اخوانه وسلم عليهم قبل وفاته في البقيع وطيب لهم مثواهم وهنئهم على هم مافيه . فالكل يعلم ان المنافقين هم ايضا من المهاجرين والانصار وهؤلاء مكانهم في الدرك الاسفل من النار فعلى هذا يوجد تضارب هنا الا ان يكون المقصود بالمهاجرين والانصار هم من استشدوا في حياة النبي حتى وقت نزول هذه الايات .

ليس في الايات استثناء بمن توفي قبل عام 11هـ

ثم ان متعلق هذه الايات (ايات الترضي )ماضي فأفعالها ماضية فهي نازلة في حق من مضى من المهاجرين والانصار في حياة النبي وحال نزول هذه الايات .

وهل نحن نتحدث عن اهل الصين في ذلك العصر؟
اساسا الهجرة توقفت بعد الفتح ولايوجد من يطلق عليه مهاجر بعدها
والانصار اهل المدينة الذين نصروا الرسول عليه الصلاة والسلام

وما الاختلاف الا على هؤلاء اساسا الذين نزلت فيهم الايات

من هم الذين قال فيهم رسول الله اتبعوهم بعدي ، خذوا احكام دينكم منهم تمسكوا بهم ، لن تضلوا بهم ؟

هل قرأت الايات؟

اليست واضحة مثل وضوح الشمس؟
الستم تقولون نعرض ماجاءنا على القرآن؟؟؟؟

هذا القرآن وهذا فيه اتباع المهاجرين والانصار واما من جاء بعدهم فهو مطالب بتطبيق الايات مثله مثل غيره سواء اسمه فلان او علان

**علي ذو الشوكة** · 03-10-2012, 08:21 AM

بارك الله فيك ابو الطيب لكن كلامك بدون دليل وعلى عقيدة تسألون عنها يوم القيامة فأما الى الجنة واما الى النار ولعياذ بالله هو ما حرك الانفعال داخلي .
فالكلام السابق من السفاهة بمكان لايرقى له الشك
فأنت مطالب بالدليل على اهم عقائدكم وهي اساس اختلافنا وتنازعنا ومع هذا كله ليس لديك دليل عليها
هذا وهن ما بعده وهن يازميلي فتنبه

وهائنت الان بمشاركتك هذه تثبت القول مرة اخرى

فأقول لك مرة ان عقيتكم في اتباع الصحابة لا دليل عليها فما اسفهكم واسفه احدوثتكم
هاآآآتوووا برهانكم ان كنتم صادقين

**علي ذو الشوكة** · 03-10-2012, 01:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة بوطاهر

الايات واضحة ليس لها تفسير آخر
الستم تقولون ان ماجاءكم من المعصوم تعرضونه على القرآن فما وافقه اخذتم به وما عارضة تركتموه؟
ماذا بكم؟؟؟

الاتباع غير محصور بزمن

ليس في الايات استثناء بمن توفي قبل عام 11هـ

وهل نحن نتحدث عن اهل الصين في ذلك العصر؟
اساسا الهجرة توقفت بعد الفتح ولايوجد من يطلق عليه مهاجر بعدها
والانصار اهل المدينة الذين نصروا الرسول عليه الصلاة والسلام

وما الاختلاف الا على هؤلاء اساسا الذين نزلت فيهم الايات

هل قرأت الايات؟

اليست واضحة مثل وضوح الشمس؟
الستم تقولون نعرض ماجاءنا على القرآن؟؟؟؟

هذا القرآن وهذا فيه اتباع المهاجرين والانصار واما من جاء بعدهم فهو مطالب بتطبيق الايات مثله مثل غيره سواء اسمه فلان او علان

وهذا من فمك قد دنت به فالهجرة وقد تو قفت كما قلت بعد الفتح
والنصرة للرسول انتهت من عند الانصار ( لأن العقد بينهما في بيعة العقبة ان يمنعوه مما يمنعون منه انفسهم واهليهم ) وقد فعلوا
بدليل ان المهاجرين استوطنوا المدينة ولم يعودوا الى ديارهم بعد ذهاب عدوهم في غزوة الفتح وبعد هذه الغزوة توقفت الهجرة من اين والى اين يهاجروا وقد اصبحت مكة في يد المسلمين ..

ومن ذالك اليوم فأن المهاجرين لم يعدوا مهاجرين لأنهم استوطنوا المدينة وقد ذهب عدوهم الذي هجرهم ومع ذالك لم يعودوا الى ديارهم فقد صاروا من سكان المدينة .
ولذا فقد اصبح اسمهم اهل المدينة وليس المهاجرين والانصار .

ومعنى الذين اتبعوهم الذين اتبعوهم في الهجرة والنصرة وليس حيث ما قلت وهذا ما ذهب اليه المفسرون

وبما ان الهجرة قد توقفت فأن عمل اياتها وممن تعلق بها قد توقف ايضا تبعا لها .
اذا فدليلك رد وحجتك اوهن من بيت العنكبوت

**بوطاهر** · 04-10-2012, 07:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة

وهذا من فمك قد دنت به فالهجرة وقد تو قفت كما قلت بعد الفتح
والنصرة للرسول انتهت من عند الانصار ( لأن العقد بينهما في بيعة العقبة ان يمنعوه مما يمنعون منه انفسهم واهليهم ) وقد فعلوا
بدليل ان المهاجرين استوطنوا المدينة ولم يعودوا الى ديارهم بعد ذهاب عدوهم في غزوة الفتح وبعد هذه الغزوة توقفت الهجرة من اين والى اين يهاجروا وقد اصبحت مكة في يد المسلمين ..

ومن ذالك اليوم فأن المهاجرين لم يعدوا مهاجرين لأنهم استوطنوا المدينة وقد ذهب عدوهم الذي هجرهم ومع ذالك لم يعودوا الى ديارهم فقد صاروا من سكان المدينة .
ولذا فقد اصبح اسمهم اهل المدينة وليس المهاجرين والانصار .

ومعنى الذين اتبعوهم الذين اتبعوهم في الهجرة والنصرة وليس حيث ما قلت وهذا ما ذهب اليه المفسرون

وبما ان الهجرة قد توقفت فأن عمل اياتها وممن تعلق بها قد توقف ايضا تبعا لها .
اذا فدليلك رد وحجتك اوهن من بيت العنكبوت

بعض الاحيان نتوقف عن الرد لافلاس المحاور
فعندما نجد مثل هذا الكلام فليس في الاستمرار فائدة
فيكفي ان يقرأ القارىء هذا ليعرف حقيقة الامر

**علي ذو الشوكة** · 05-10-2012, 12:34 AM

المشاركة الأصلية بواسطة بوطاهر

بعض الاحيان نتوقف عن الرد لافلاس المحاور
فعندما نجد مثل هذا الكلام فليس في الاستمرار فائدة
فيكفي ان يقرأ القارىء هذا ليعرف حقيقة الامر

هذا هو شعورك يا زميل وقد عبرت به عن نفسك
ولو كان عندك من رد لما استفرغت جهدا
فأنت من شعرت بالافلاس

ولا دليل لديكم على عقيتكم بتباع الصحابة
لا اثارة من علم ولا هى ولا كتاب منير
ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون

**بوطاهر** · 05-10-2012, 11:14 AM

المشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة

هذا هو شعورك يا زميل وقد عبرت به عن نفسك
ولو كان عندك من رد لما استفرغت جهدا
فأنت من شعرت بالافلاس

ولا دليل لديكم على عقيتكم بتباع الصحابة
لا اثارة من علم ولا هى ولا كتاب منير
ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون

الافلاس عندمت يحاصر الانسان ولايجد له سبيل الا الانكار
ولو انكر كل شيء والحقائق التي يعرفها الاطفال

فالذي يقول ان المهاجرين ليسوا مهاجرين والانصار ليسوا انصار
وربما ايضا ليسوا صحابة لان النبي عليه الصلاة والسلام توفي ويلزم زوال هذه الصفة
وايضا ربما ياتي آخر ويقول اهل البيت هم اهل بيته في حياته لان بعد وفاته انقطعت هذه الصفة
على العقول السلام

فربما نتحدث عن اهل المريخ

**الجودي12** · 05-10-2012, 07:12 PM

اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد

المشاركة الأصلية بواسطة بوطاهر

بعض الاحيان نتوقف عن الرد لافلاس المحاور
فعندما نجد مثل هذا الكلام فليس في الاستمرار فائدة
فيكفي ان يقرأ القارىء هذا ليعرف حقيقة الامر

بسم الله الرحمن الرحيم
قول الله تبارك وتعالى
{وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}[التوبة:100].
الحَمْدُ لله رَبِّ العّاْلمَيِن والصَّلاةُ والسَّلامُ عَلى أَشْرَفِ الأنبياء والمُرْسَلِيْن وعلى آله الطيبين الطاهرين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أَمَّا بَعْد:
{وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ}: سابق اسم فاعل من سبق يسبق سبقًا وهو التقدم على الغير في عمل ما وكون الشيء قبل غيره، يقول الله تبارك وتعالى{ثم أوْرَثْنا الكتابَ الذين اصطَفَيْنا مِنْ عبادِنا فمنهم ظالم لِنَفْسِه ومنهم مُقْتصد ومنهم سابِقٌ بالخيرات بإذن الله}. وهذا المعنى دل عليه من الآية قول الله تبارك وتعالى {الأولون} فهو صفة أو خبر للسابقين، والسابقون الممدوحون هنا هم الذين سبقوا غيرهم من أهل زمانهم أو قومهم بالإيمان الصادق، لا من سبقوهم بالدخول في الإسلام لأن الذين يدخلون الإسلام ليسوا كلهم مؤمنين صادقين وإنما منهم الصادق ومنهم المنافق، والسابق بالنفاق لا يستحق المدح والثناء والرضوان من الله تبارك وتعالى.
{مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ}: و{من} هنا لبيان الجنس وليست للتبعيض، والواو الأولى والثانية عاطفتان، أي أن كلمتي الأنصار والذين اتبعوهم بإحسان معطوفتان على كلمة المهاجرين، فيكون المراد والله تعالى أعلم بمراده من جنس المهاجرين وهم الذين هاجروا من مكة إلى الحبشة والمدينة، ومن جنس الأنصار وهم أهل المدينة الذين آمنوا بنبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم وآووه ونصروه، ومن جنس الذين اتبعوهم بإحسان وهم الذين جاءوا من بعدهم من الآخرين على خطاهم، وهم الذين ذكرهم الله تبارك وتعالى بقوله{وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}[الجمعة:3]، وقوله{وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإيمَانِ}[الحشر:10]، وقوله{وَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُولَئِكَ مِنْكُمْ}[الأنفال:75]. وبذلك يكون السابقون ثلاثة مجموعات، الأولى من المهاجرين والثانية من الأنصار والثالثة من الآخرين الذين اتبعوا السابقين الأولين بإحسان. وأكد القرآن الكريم ذلك بقول الله تبارك وتعالى{وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ. أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ. فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ. ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ. وَقَلِيلٌ مِنَ الْآَخِرِينَ}[الواقعة:10-14]. والثُّلَّة هي الجماعة أو الفرقة من الناس.
والاتباع فعل الثاني مثل فعل الأول، والاتباع هنا في السبق بإحسان أي السبق إلى الإيمان، فيكون السابقون الآخرون هم الذين اتبعوا السابقين الأولين في السبق إلى الإيمان، وبذلك يتبين لنا أن اتباع السابقين بإطلاق ليس هو المراد لأن السابقين ما امتدحوا إلا لأنهم سبقوا غيرهم في اتباع الحق، والحق ثابت أنه حق قبل اتباعهم له، فهم ليسوا مصدره وإنما هم آخذوه من مصدره، وبذلك فلا حجة في الآية على حجية قول أحد من غير المعصومين عليهم السلام

و التمسك والأخذ بهم مرجعية دينية تعرف بهم ومنهم السنة النبوية حتى وإن اغتصب منهم الحكم، يدل على ذلكما روي عن جابر بن عبد الله رَضِيَ اَللهُ عَنْهُما قال"رأيت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ في حجة الوداع يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول: يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله و عترتي أهل بيتي"([1]). والأخذ في الحديث هو التمسك بكتاب الله أي الإيمان به والعمل بما أمرنا الله فيه واجتناب ما نهانا الله عنه فيه، وكذلك التمسك بعترة رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ يدل على ذلك ما روي عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ "إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما"([2]).أي التمسك بهم وتلقي السنة والحكمة منهم إضافة إلى موالاتهم ومبايعتهم خلفاء ما أمكن ذلك، وما أمرنا الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بالتمسك بهم إلا لأن الله عصمهم وجعلهم حفظة الدين قرآنًا وسنة كما تبين لنا ذلك، والله تعالى أعلم وأحكم.
([1]) رواه الترمذي وقال: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. ج5 ص662-663، وأحمد ج3 ص14، والدارمي ج2 ص524، وابن خزيمة ج4 ص63 رقم2307.

([2]) رواه الترمذي ج5ص663 رقم3788وقال هذا حديث حسن غريب.

**بوطاهر** · 05-10-2012, 07:45 PM

لأن السابقين ما امتدحوا إلا لأنهم سبقوا غيرهم في اتباع الحق، والحق ثابت أنه حق قبل اتباعهم له، فهم ليسوا مصدره وإنما هم آخذوه من مصدره، وبذلك فلا حجة في الآية على حجية قول أحد من غير المعصومين عليهم السلام

هل الله تعالى يخبرنا ان المهاجرين والانصار على الحق ام على الباطل؟

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

يا تباع الصحابة ما هو دليلكم ان اتباعكم لهم احق من اتباع اهل البيت عليهم السلام .

يا تباع الصحابة ما هو دليلكم ان اتباعكم لهم احق من اتباع اهل البيت عليهم السلام .

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين