من كتب الشيعة

8- (مجلسي موثق21/83 – بهبودي صحيح3/94)

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ غِيَاثِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) أَدِّبِ الْيَتِيمَ بِمَا تُؤَدِّبُ مِنْهُ وَلَدَكَ وَ اضْرِبْهُ مِمَّا تَضْرِبُ مِنْهُ وَلَدَكَ .

استغفر الله المعصوم علي رضي الله عنه يخالف كتاب الله ويأمر بتأديب اليتيم وحكموا عليك يا علي رضي الله عنك بالنار وهم لا يشعرون


اعزك الله يا عليّ بن ابي طالب رضي الله عنك وارضاك وانت براء من القوم الفاسقين

يا اخي اتقي الله الا تدري ان عائشة امنا عرض رسولنا صل الله عليه وسلم و ان لم يكن ذلك اليس زوجتك هي عرضك اتسمح ذلك لفسك ? كيف تكتمل طهارة الرجل ان لم يوصن الله عرضه . و هذا اطهر الخلق كيف يكون اطهر الخلق و عرضه غير مصان

اما موضوعك في الافتراء على ام المؤمنين فالرد كالاتي :
تقدم أن معنى كافل اليتيم : هو القائم بأموره ، من نفقة ، وكسوة ، وتأديب ، وتربية وغير ذلكمما يقوم به أمره حتى يستغني بنفسه ؛ وقد روى عبد الرزاق والبخاري في ( الأدب المفرد ) عن عبد الرحمن بن أبْزى قال : قال داود u : كن لليتيم كالأب الرحيم ، وأعلم أنك كما تزرع كذلك تحصد ( [1] ) .
وهي عبارة توحي بمدى طلب الرعاية لليتيم في أموره كلها ، كحال الأب الرحيم مع أبنائه ، كما تبين أن الثمرة بمقدار رعاية الزرع ، في إشارة إلى أمرين :
الأول : أن التربية كالزرع تحتاج إلى رعاية لتكون ثمرتها جيدة .
الثاني : أن أجر كافل اليتيم يعظم بمقدار رعايته لليتيم وعنايته به .
فعلى كافل اليتيم أن يرعاه كما يرعى ابنه ، فينظر في مطعمه وملبسه ومرقده ، كما ينظر في ذلك لابنه الذي يرحمه ويشفق عليه .
كما يراعي - أيضًا - أمر تربيته وتأديبه وإرشاده ، ولا يقصِّر في ذلك ، ولا يتوانى أن يؤدبه مما يؤدب منه ابنه ، فإن أبا اليتيم لو كان حيًّا لفعل مثل ذلك ؛ فقد روى الطبراني وابن حبان عن جابر t أن رجلا قال : يا رسول الله مم أضرب يتيمي ؟ قال : " مِمَّ كُنْت ضَارِبًا مِنْهُ وَلَدك ، غَيْر وَاقٍ مَالَك بِمَالِه ، وَلَا مُتَأَثِّلٍ مِنْهُ مَالًا " ( [2] ) ؛ وروى ابن أبي شيبة والبخاري في ( الأدب المفرد ) عن شميسة العتكية قالت : ذُكر أدب اليتيم عند عائشة - - فقالت : إني لأضرب اليتيم حتى ينبسط ( [3] ) ؛ وفي ( الأدب المفرد ) عن أسماء بن عبيد قال : قلت لابن سيرين : عندي يتيم ؛ قال : اصنع به ما تصنع بولدك ، اضربه ما تضرب ولدك ( [4] ) . وفي ( الطبقات الكبرى ) لابن سعد عن عن عروة بن الزبير أن صفية كانت تضرب الزبير ضربًا شديدًا وهو يتيم ، فقيل لها : قتلته ، خلعت فؤاده ، أهلكت هذا الغلام ! قالت : إنما أضربه كي يَلَبّ ، ويجر الجيش ذا الجلب ( [5] ) ؛ ويلَبُّ من اللُّبَ ، وهو العَقْل ، أَي : يصيرَ ذا لُبَ ؛ والجَلَب : جمع جَلَبة ، وهي أصوات ، والمعنى يقود الجيش العظيم الذي يحدث أصواتًا عند سيره .
فانظر المقصد الذي كانت تضرب ابنها له ، وقد صار كما أرادت ، كان الزبير أول من شهر سيفًا في الإسلام ، وكان شجاعا مقدامًا t .
إن كفالة اليتيم أمانة ، والمقصود منها أن يرعاه الكافل كالأب الرحيم الذي يريد أن يصل برعاية أبنائه وتربيتهم إلى النجاة من النار ؛ كما قال الله تعالى : ] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ [ [ التحريم : 6 ]؛ ولا يكون ذلك إلا بحسن رعايتهم في أنفسهم بالنظر فيما يقيم حياتهم ، وحسن تربيتهم على توحيد الله وطاعته نظرًا فيما تكون عاقبتهم

Read more: http://www.tafsir.net/vb/tafsir33471/#ixzz2GpzdDDkE