اللهم صلّ على محمد وآل محمد ..
الكارثة : لا يكني !
ولمَ ؟!

سيقولون لك كلمة فصحى وموجودة في معجم لسان العرب

مصيبة انا لله وانا اليه راجعون ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

رد

لاحول ولا قوة الا بالله العلي العضيم\

انها حدود لايصح فيها التكني
حتى يكون الحكم دقيقا يجب ان يكون اللفظ دقيقا
وهذا الحديث يعلم فيه الرسول عليه الصلاة والسلام الائمة والقضاة بعده يعلمهم الدقة والتأكد في اقامة الحدود


بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 32 - ص 86
المحل بن خليفة عبد الله بن عباس ومحمد بن أبي بكر إلى أبي موسى وكتب معهما : من عبد الله علي أمير المؤمنين إلى عبد الله بن قيس أما بعد يا ابن الحائك يا عاض أير أبيه فوالله إن كنت لأرى أن بعدك من هذا الامر الذي لم يجعلك الله له أهلا ولا جعل لك فيه نصيبا سيمنعك من رد أمري والافتراء علي وقد بعثت إليك ابن عباس وابن أبي بكر فخلهما والمصر وأهله واعتزل عملنا مذؤما مدحورا فإن فعلت وإلا فإني قد أمرتهما أن ينابذاك على سواء إن الله لا يهدي كيد الخائنين فإذا ظهرا عليك قطعاك إربا إربا والسلام على من شكر النعمة ووفا بالبيعة وعمل برجاء العافية .

نهج السعادة - الشيخ المحمودي - ج 4 - ص 50
ومن كتاب له عليه السلام إلى أبي موسى الأشعري أيضا روي أبو مخنف ، قال : وبعث علي عليه السلام من الربذة - بعد وصول المحل بن خليفة أخي طئ - عبد الله بن عباس ، ومحمد بن أبي بكر ، إلى أبي موسى وكتب معهما إليه : من عبد الله علي أمير المؤمنين إلى عبد الله بن قيس أما بعد يا بن الحائك ، يا عاض أير أبيه ، فوالله إني كنت لأرى أن بعدك من هذا الامر الذي لم يجعلك الله له أهلا ، ولا جعل لك فيه نصيبا ، سيمنعك من رد أمري ، والانتزاء علي وقد بعثت إليك ابن عباس وابن أبي بكر ، فخلهما والمصر وأهله ، واعتزل عملنا مذؤما مدحورا . فإن فعلت وإلا فإني قد أمرتهما أن ينابذاك على سواء ، إن الله لا يهدي كيد الخائنين ، فإذا ظهرا عليك فقطعاك إربا إربا ، والسلام على من شكر النعمة ، ووفى بالبيعة ، وعمل برجاء العاقبة .

زالت الصدمة ألان انشاء الله

تفنيد

لا ادري لكن علينا ان نتحقق من الرواية

نحن ما عندنا كتاب صحيح

وماهو الشيء الصحيح عندكم

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اخوتي في الله لم افهم ولاشيئ اطلاقا ؟

الاخ الكريم

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته

ماعز بن مالك النبي صلى الله عليه وسلم قال

له لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت قال لا يا رسول الله قال أنكتها لا

يكني قال فعند ذلك أمر برجمه

معناه اي هل جامعتها او لمستها او تقربت منها كما يتقرب الرجل

من زوجته

لكن البخاري ذكر هذه الكلمة

ارجو ان تكون اتضحت لكم الفكرة