تويت
المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي
يا اخي طبقت السنه ولم تخرج على الخليفة الرابع
فهذه من اكاذيب الاثني عشريه
والدليل ان علي لم يقتص منها بل صلى على قتلى الفريقين واواصى بامه عائشه خيراً وارجعها لبيتها
-
يا اخي طبقت السنه ولم تخرج على الخليفة الرابع
فهذه من اكاذيب الاثني عشريه
والدليل ان علي لم يقتص منها بل صلى على قتلى الفريقين واواصى بامه عائشه خيراً وارجعها لبيتها -
المشاركة الأصلية بواسطة العراقي التائب
عجيب كلام غريب وغير محقق طيب ماهذا الكلام من الالباني وشعيب الارنؤوط هل هم شيعه
سير اعلام النبلاء
للذهبي
الجزءالثامن
تحقيق شعيب الارنوؤط
ص210
ينقل شعيب الارنوؤط في ذيل الورقه التالي
ونقل المناوي في فيض القدير
6-366
عن كتاب الامام عبد القاهر الجرجاني قوله
اجمع فقهاء الحجاز والعراق من فريقي الحديث والرأي منهم
مالك والشافعي وابو حنيفه والاوزاعي والجمهور الاعظم من المتكلمين والمسلمين
ان عليا مصيب في قتاله لاهل صفين كما هو مصيب في اهل الجمل
وان الذين قاتلوه بغاة ظالمون له
والوثيقه
السلسلة لصحيحة
لمحمد ناصر الدين الالباني
الجزءالاول-ص846
حديث474-ايتكن تنبح عليها كلاب الحوأب
يقول الالباني بعد ان يسهب في تقويه هذا الحديث
يقول في صفحه854
وجمله القول ان الحديث صحيح الاسناد ولااشكال في متنه خلافا لظن الاستاذ الافغاني فان غاية مافيه ان عائشة لماعلمت بالحوأب كان عليها ان ترجع والحديث يدل انها لم ترجع وهذا مما لايليق ان ينسب لام المؤمنين
وجوابنا على ذالك انه ليس كل مايقع من الكمل يكون لائقا بهم اذ المعصوم من عصمه الله والسني
لاينبغي له ان بغالي فيمن يحترمه حتى يرفعه الى مصاف الائمه الشيعه المعصومين عندهم
ولانشك ان خروج ام المؤمنين كان خطأمن اصله ولذالك همت بالرجوع حين علمت بتحقق نبوءه النبي -ص-عند الحوأب------------ولاشك ان عائشة هي المخطئه لاسباب كثيره وادله واضحه ومنها ندمها على خروجهاوذلك هو اللائق بفضلها وكمالها وذلك مما يدل على ان خطأها من الخطأ المغفور بل المأجور
والوثيقه
والامام علي لم يقتص منها اجابك السرخسي ايضا مالسبب
حيث قال في المبسوط ج 10 ص127 ما نصّه :
" ولما قيل لعلي رضي الله عنه يوم الجمل الا تقسم بيننا ما أفاء الله علينا قال فمن يأخذ منكم عائشة وإنما قال ذلك استبعادا لكلامهم واظهارا لخطئهم فيما طلبوا
وإذا أخذت المرأة من أهل البغي فإن كانت تقاتل حبست حتى لا يبقى منهم أحد ولا تقتل لأن المرأة لا تقتل على ردتها فكيف تقتل إذا كانت باغية
وفى حال اشتغالها بالقتال إنما جاز قتلها دفعا وقد اندفع ذلك حين أسرت كالولد يقتل والده دفعا إذا قصده وليس له ذلك بعدما اندفع قصده ولكنها تحبس لارتكابها المعصية ويمنعها من الشر والفتنة ..
والوثيقه
والان هل عرفت لماذا لم يقام الحد عليها وهل من قال انها مخطأ الالبانيوشعيب الارنوط الذي اورد الكلام من الجرجاني شيعه
والان اين الاجابهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبو الطيب
اقول وهل هناك مبايعه باليد للنساء
تفضل هنا ماهذه ام سلمه ماذا كانت تفعل
التنكيل
للمعلمي
بتحقيق الالباني
الجزءالاول
ص302
وبعد فقد كانت ام سلمه اتم امهات المؤمنين ولاء لفاطمه عليها السلام وللحسن والحسين وابيهما
والوثيقه
تعليق
-
وما علاقة ما وضعته بالموضوع؟
انت قلت انها خرجت لقتال علي والصحيح انها خرجت للقصاص لقتلة عثمان
فما علاقة خروجها بالموضوع
يعني ان كنت تريد ان تقول ان خروجها ليس بامر الخليفه الرابع سيكون الجواب هل عندما خرجت فاطمه رضي الله عنها لتخطب في الناس الخطبه الفدكيه كان بامر الخليفه الاول او بامر زوجها حتى؟تعليق
-
ايامسكين الضربات تؤتي اكلها كل حين الم تقلالمشاركة الأصلية بواسطة العراقي التائب
في مشاركتك السابقه
انها لم يخرج على الخليفه الرابع فهي من اكاذيب الاثني عشريه
فوضعنا لك انها من كلام الالباني وكل علمائكم اجمعين فهل هم شيعيه يامسكين
وقلنت لمااذا لم يقيم عليها علي الحد فوضعنا من كتاب المبسوط سبب عدم اقامته للحد
وانت المسكين تقول مادخل الذي وضعته بالموضوع --بالعراقي --سلامات-- البس مناظر
اما قولك على فاطمه-ع- ياناصبي يابن النار وهل كانت الزهراء تعتقد بان ابوبكر خليفه او تعتقد بانه سارق فهي تعتقد بان عليا امامها وسيدها ونعم هي لاتخالف له امر ولكن هل خروج الزهراء-ع- الطاهره مثل خروج عائشه على الجمال
تابع خروج السيد الطاهره الزهراء من كتبكم يااهل النار كيف خرجت
كتاب بلاغات النساء
الامام المفضل احمد بن ابي طاهر المولوه
ص16
ينقل خطبه السيد الزهراء في محظر ابي بكر
بلغ ذلك فاطمه لاثت خمارها على راسها واقبلت في لمه من حفدتها تطأ ذيولها ماتحرم مشيتها من مشيه رسول الله
والوثائق
اقرا كيف كان خروجها اما امك على جمل لاتنسى والان مالجواب ياصغيرالتعديل الأخير تم بواسطة الطالب313; الساعة 29-12-2012, 06:29 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
ايامسكين الضربات تؤتي اكلها كل حين الم تقل
في مشاركتك السابقه
انها لم يخرج على الخليفه الرابع فهي من اكاذيب الاثني عشريه
فوضعنا لك انها من كلام الالباني وكل علمائكم اجمعين فهل هم شيعيه يامسكين
وقلنت لمااذا لم يقيم عليها علي الحد فوضعنا من كتاب المبسوط سبب عدم اقامته للحد
وانت المسكين تقول مادخل الذي وضعته بالموضوع --بالعراقي --سلامات-- البس مناظر
اما قولك على فاطمه-ع- ياناصبي يابن النار وهل كانت الزهراء تعتقد بان ابوبكر خليفه او تعتقد بانه سارق فهي تعتقد بان عليا امامها وسيدها ونعم هي لاتخالف له امر ولكن هل خروج الزهراء-ع- الطاهره مثل خروج عائشه على الجمال
تابع خروج السيد الطاهره الزهراء من كتبكم يااهل النار كيف خرجت
كتاب بلاغات النساء
الامام المفضل احمد بن ابي طاهر المولوه
ص16
ينقل خطبه السيد الزهراء في محظر ابي بكر
بلغ ذلك فاطمه لاثت خمارها على راسها واقبلت في لمه من حفدتها تطأ ذيولها ماتحرم مشيتها من مشيه رسول الله
والوثائق
اقرا كيف كان خروجها اما امك على جمل لاتنسى والان مالجواب ياصغير
هاي شنو؟
الضربات بدات تؤتي اكلها؟؟؟؟؟؟
هل قلنا انها لم تخرج؟
قلنا انها خرجت ولكنها لم تخرج لقتال علي يعني عجيب علي كان بالمدينه فخرجت عائشه لقتاله في البصره
عجبي من عقولكم
لماذا تريد التدليس على البشر
انت قلت انها خرجت لقتال علي فقلنا انت تكذب انها خرجت للاصلاح
واما قولك كيف تستاذن الزهراء رضوان الله تعلى عليها ابا بكر الصديق وهي لا تعترف به كخليفه فهذه مردوه عليك فكيف تذهب اليه لرد فدك ان كانت لا تعترف به كخليفه؟
وعلي رضي الله عنه يحتكم الى خليفه لا يعترف به
والمصيبه كيف انها بايعت علي وانه امامها وعلي نفسه بايع ابا بكر بعد ستة اشهر
والبقيه خرابيط اخي العزيزتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة العراقي التائب
فعلاً صدق الوزير القطري عندما قال أنتم نعاج
يا هذا لا تكون أغبى من عمر حتى ربات الحجال أفقه منه
موضوعنا عن الملعونة عائشة
فلا تشرق وتغرب
السؤال واضح
عائشة عندما ركبت جمل وخرجت وقتلت ألاف المسلمين
هل أخذت بحديث الرسول الأعظم عندما قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي
تعليق
-
قلت الضربات تؤتي اكلها فتطيش العقول بها
قال الوهابي
المشاركة الأصلية بواسطة العراقي التائبالمشاركة الأصلية بواسطة العراقي التائب
سبحان الله مسكين قلنا ان الضربات تؤتي اكلها بسرعه نسيت المشاركه 31 وهذا قولك
المشاركة الأصلية بواسطة العراقي التائبالمشاركة الأصلية بواسطة العراقي التائب
وقال المسكين
المشاركة الأصلية بواسطة العراقي التائبالمشاركة الأصلية بواسطة العراقي التائب
واوووووووووووووووووووووووووو تقول انها لم تخرج لقتال علي وماذا
سير اعلامالنبلاء
سير الخلفاءالراشدين
ص259
وقيل ان اول قتيل كان يؤميذ مسلم الجهني امره علي فحمل مصحفا فطاف به على القوم يدعوهم الى كتاب الله فقتل وقطعت يؤميذ سبعون يدا من بني ضبه بالسيوف صار كلما اخذ رجل بخطام الجمل الذي لعائشه قطعت يده فيقوم اخر مكانه ويرتجز الى ان صرخ صارخ اعقروا الجمل فعقره رجل مختلف في اسمه وبقى الجمل والهودج الذي عليه كانه قنفذ من النبل وكان الهودج ملبسا بالدروع
وداخله ام المؤمنين وهي تشجــــــــــــــــع الذين جول الجمل
والوثيقه
يعني باختصار كان عائشه تصررررررررررررخ عليهم عليهم ولدي عليهم
وأي اصلاح والالباني يقول انها مخطأ فهل الاصلاح خطأ يامسكين
سير اعلام النبلاء
للذهبي
الجزءالثامن
تحقيق شعيب الارنوؤط
ص210
ينقل شعيب الارنوؤط في ذيل الورقه التالي
ونقل المناوي في فيض القدير
6-366
عن كتاب الامام عبد القاهر الجرجاني قوله
اجمع فقهاء الحجاز والعراق من فريقي الحديث والرأي منهم
مالك والشافعي وابو حنيفه والاوزاعي والجمهور الاعظم من المتكلمين والمسلمين
ان عليا مصيب في قتاله لاهل صفين كما هو مصيب في اهل الجمل
وان الذين قاتلوه بغاة ظالمون له
والوثيقه
السلسلة لصحيحة
لمحمد ناصر الدين الالباني
الجزءالاول-ص846
حديث474-ايتكن تنبح عليها كلاب الحوأب
يقول الالباني بعد ان يسهب في تقويه هذا الحديث
يقول في صفحه854
وجمله القول ان الحديث صحيح الاسناد ولااشكال في متنه خلافا لظن الاستاذ الافغاني فان غاية مافيه ان عائشة لماعلمت بالحوأب كان عليها ان ترجع والحديث يدل انها لم ترجع وهذا مما لايليق ان ينسب لام المؤمنين
وجوابنا على ذالك انه ليس كل مايقع من الكمل يكون لائقا بهم اذ المعصوم من عصمه الله والسني
لاينبغي له ان بغالي فيمن يحترمه حتى يرفعه الى مصاف الائمه الشيعه المعصومين عندهم
ولانشك ان خروج ام المؤمنين كان خطأمن اصله ولذالك همت بالرجوع حين علمت بتحقق نبوءه النبي -ص-عند الحوأب------------ولاشك ان عائشة هي المخطئه لاسباب كثيره وادله واضحه ومنها ندمها على خروجهاوذلك هو اللائق بفضلها وكمالها وذلك مما يدل على ان خطأها من الخطأ المغفور بل المأجور
والوثيقه
اما قولك التالي يامسكين
المشاركة الأصلية بواسطة العراقي التائب
عجيب وهل قالت اني مبايعه لك طيب وماتقول في البخاري
فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
لابن حجر العسقلاني
تعليق محمد ناصر الدين البراك
المجلد التاسع
الاحاديث3949-4553
ص341
حديث4240
عن عائشه ان فاطمه.ع.ارسلت الى ابي بكر تساله ميراثها من رسول الله .ص.مماافاء الله عليه بالمدينه وفدك ومابقي من خمس خيبر فقال ان رسول الله.ص.قال لانورث ماتركناه صدقه انماياكل ال محمد من هذا المال واني والله لااغير شيئا من صدقه رسول الله عن حالها التي كان عليها في عهدرسول الله ولاعملن فيماعمل به رسول الله
فابي ابويكر ان يدفع الى فاطمه منها شيئا
فوجدت فاطمه
على ابي بكر فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت
والوثائق
يعني لبسته بالعراقي
ومن ثم انها بايع علي نعم لانه امامها المفترض الطاعه فالبيعه شرعيه هنا
اما بيعه الامام علي لاتعطي لابو بكر الشرعيه فبايع لهذا السبب الذي ذكره ابن حجر لاتنساه
فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
تعليقات الشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك
المجلد الثامن
ص356كتاب فضائل اصحاب النبي
(ووقع في اخر المغازي لموسى بن عقبه عن ابن شهاب ان ابابكر قال في خطبته.........)
ويستمر الكلام الى ان يصل الى(قال فقال عمر لاوالله لايخالفنا احد الاقتلناه)
وهنا عمر يهددبالقتل لكل من خالفه فهو يعترف انه اهاربي
وقال المسكين الكذاب
المشاركة الأصلية بواسطة العراقي التائب
خرابيط كلها من كتبك وتصفعك على راسك وتضعك بالنار وتبين ضعفكم بالكليهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313قلت الضربات تؤتي اكلها فتطيش العقول بها
قال الوهابي
سبحان الله مسكين قلنا ان الضربات تؤتي اكلها بسرعه نسيت المشاركه 31 وهذا قولك
وقال المسكين
واوووووووووووووووووووووووووو تقول انها لم تخرج لقتال علي وماذا
سير اعلامالنبلاء
سير الخلفاءالراشدين
ص259
وقيل ان اول قتيل كان يؤميذ مسلم الجهني امره علي فحمل مصحفا فطاف به على القوم يدعوهم الى كتاب الله فقتل وقطعت يؤميذ سبعون يدا من بني ضبه بالسيوف صار كلما اخذ رجل بخطام الجمل الذي لعائشه قطعت يده فيقوم اخر مكانه ويرتجز الى ان صرخ صارخ اعقروا الجمل فعقره رجل مختلف في اسمه وبقى الجمل والهودج الذي عليه كانه قنفذ من النبل وكان الهودج ملبسا بالدروع
وداخله ام المؤمنين وهي تشجــــــــــــــــع الذين جول الجمل
والوثيقه
يعني باختصار كان عائشه تصررررررررررررخ عليهم عليهم ولدي عليهم
وأي اصلاح والالباني يقول انها مخطأ فهل الاصلاح خطأ يامسكين
سير اعلام النبلاء
للذهبي
الجزءالثامن
تحقيق شعيب الارنوؤط
ص210
ينقل شعيب الارنوؤط في ذيل الورقه التالي
ونقل المناوي في فيض القدير
6-366
عن كتاب الامام عبد القاهر الجرجاني قوله
اجمع فقهاء الحجاز والعراق من فريقي الحديث والرأي منهم
مالك والشافعي وابو حنيفه والاوزاعي والجمهور الاعظم من المتكلمين والمسلمين
ان عليا مصيب في قتاله لاهل صفين كما هو مصيب في اهل الجمل
وان الذين قاتلوه بغاة ظالمون له
والوثيقه
السلسلة لصحيحة
لمحمد ناصر الدين الالباني
الجزءالاول-ص846
حديث474-ايتكن تنبح عليها كلاب الحوأب
يقول الالباني بعد ان يسهب في تقويه هذا الحديث
يقول في صفحه854
وجمله القول ان الحديث صحيح الاسناد ولااشكال في متنه خلافا لظن الاستاذ الافغاني فان غاية مافيه ان عائشة لماعلمت بالحوأب كان عليها ان ترجع والحديث يدل انها لم ترجع وهذا مما لايليق ان ينسب لام المؤمنين
وجوابنا على ذالك انه ليس كل مايقع من الكمل يكون لائقا بهم اذ المعصوم من عصمه الله والسني
لاينبغي له ان بغالي فيمن يحترمه حتى يرفعه الى مصاف الائمه الشيعه المعصومين عندهم
ولانشك ان خروج ام المؤمنين كان خطأمن اصله ولذالك همت بالرجوع حين علمت بتحقق نبوءه النبي -ص-عند الحوأب------------ولاشك ان عائشة هي المخطئه لاسباب كثيره وادله واضحه ومنها ندمها على خروجهاوذلك هو اللائق بفضلها وكمالها وذلك مما يدل على ان خطأها من الخطأ المغفور بل المأجور
والوثيقه
اما قولك التالي يامسكين
عجيب وهل قالت اني مبايعه لك طيب وماتقول في البخاري
فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
لابن حجر العسقلاني
تعليق محمد ناصر الدين البراك
المجلد التاسع
الاحاديث3949-4553
ص341
حديث4240
عن عائشه ان فاطمه.ع.ارسلت الى ابي بكر تساله ميراثها من رسول الله .ص.مماافاء الله عليه بالمدينه وفدك ومابقي من خمس خيبر فقال ان رسول الله.ص.قال لانورث ماتركناه صدقه انماياكل ال محمد من هذا المال واني والله لااغير شيئا من صدقه رسول الله عن حالها التي كان عليها في عهدرسول الله ولاعملن فيماعمل به رسول الله
فابي ابويكر ان يدفع الى فاطمه منها شيئا
فوجدت فاطمه
على ابي بكر فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت
والوثائق
يعني لبسته بالعراقي
ومن ثم انها بايع علي نعم لانه امامها المفترض الطاعه فالبيعه شرعيه هنا
اما بيعه الامام علي لاتعطي لابو بكر الشرعيه فبايع لهذا السبب الذي ذكره ابن حجر لاتنساه
فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
تعليقات الشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك
المجلد الثامن
ص356كتاب فضائل اصحاب النبي
(ووقع في اخر المغازي لموسى بن عقبه عن ابن شهاب ان ابابكر قال في خطبته.........)
ويستمر الكلام الى ان يصل الى(قال فقال عمر لاوالله لايخالفنا احد الاقتلناه)
وهنا عمر يهددبالقتل لكل من خالفه فهو يعترف انه اهاربي
وقال المسكين الكذاب
خرابيط كلها من كتبك وتصفعك على راسك وتضعك بالنار وتبين ضعفكم بالكليه
يا اخي الطالب كنت اضنك تفهم بعض الشيئ وطلعت لي خرطي
وتتلاعب بالكلام وتراوغ
كتبي متى قالت ان ام المؤمنين عائشه خرجت لقتال علي يا افاااااااااااااااااك
اتعبت نفسك ونسخت والصقت ولا يوجد ان ام المؤمنين عائشه خرجت لقتال علي
شفت اشلون ابسطرين فشلتك
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة العراقي التائب
سبحان الله استحمارررررررررررررررررررررررررررررررررررررر وماهذا
سير اعلامالنبلاء
سير الخلفاءالراشدين
ص259
وقيل ان اول قتيل كان يؤميذ مسلم الجهني امره علي فحمل مصحفا فطاف به على القوم يدعوهم الى كتاب الله فقتل وقطعت يؤميذ سبعون يدا من بني ضبه بالسيوف صار كلما اخذ رجل بخطام الجمل الذي لعائشه قطعت يده فيقوم اخر مكانه ويرتجز الى ان صرخ صارخ اعقروا الجمل فعقره رجل مختلف في اسمه وبقى الجمل والهودج الذي عليه كانه قنفذ من النبل وكان الهودج ملبسا بالدروع
وداخله ام المؤمنين وهي تشجــــــــــــــــع الذين جول الجمل
والوثيقه
يعني باختصار كان عائشه تصررررررررررررخ عليهم عليهم ولدي عليهم
سير اعلام النبلاء
للذهبي
الجزءالثامن
تحقيق شعيب الارنوؤط
ص210
ينقل شعيب الارنوؤط في ذيل الورقه التالي
ونقل المناوي في فيض القدير
6-366
عن كتاب الامام عبد القاهر الجرجاني قوله
اجمع فقهاء الحجاز والعراق من فريقي الحديث والرأي منهم
مالك والشافعي وابو حنيفه والاوزاعي والجمهور الاعظم من المتكلمين والمسلمين
ان عليا مصيب في قتاله لاهل صفين كما هو مصيب في اهل الجمل
وان الذين قاتلوه بغاة ظالمون له
والوثيقه
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
سبحان الله استحمارررررررررررررررررررررررررررررررررررررر وماهذا
سير اعلامالنبلاء
سير الخلفاءالراشدين
ص259
وقيل ان اول قتيل كان يؤميذ مسلم الجهني امره علي فحمل مصحفا فطاف به على القوم يدعوهم الى كتاب الله فقتل وقطعت يؤميذ سبعون يدا من بني ضبه بالسيوف صار كلما اخذ رجل بخطام الجمل الذي لعائشه قطعت يده فيقوم اخر مكانه ويرتجز الى ان صرخ صارخ اعقروا الجمل فعقره رجل مختلف في اسمه وبقى الجمل والهودج الذي عليه كانه قنفذ من النبل وكان الهودج ملبسا بالدروع
وداخله ام المؤمنين وهي تشجــــــــــــــــع الذين جول الجمل
والوثيقه
يعني باختصار كان عائشه تصررررررررررررخ عليهم عليهم ولدي عليهم
[/center]
سير اعلام النبلاء
للذهبي
الجزءالثامن
تحقيق شعيب الارنوؤط
ص210
ينقل شعيب الارنوؤط في ذيل الورقه التالي
ونقل المناوي في فيض القدير
6-366
عن كتاب الامام عبد القاهر الجرجاني قوله
اجمع فقهاء الحجاز والعراق من فريقي الحديث والرأي منهم
مالك والشافعي وابو حنيفه والاوزاعي والجمهور الاعظم من المتكلمين والمسلمين
ان عليا مصيب في قتاله لاهل صفين كما هو مصيب في اهل الجمل
وان الذين قاتلوه بغاة ظالمون له
والوثيقه
تكرر الكلام وتفتري بلا حجه
اين ان ام المؤمنين خرجت لقتال علي رضي الله عنهما؟
فعلاً استحمااااار
قلت ان ام المؤمنين رضي الله عنها خرجت على علي رضي الله عنه فاما ان تأتي بالدليل على خروجها عليه او تعتذر عن هذه التهمة .
سير اعلامالنبلاء
سير الخلفاءالراشدين
ص259
وقيل ان اول قتيل كان يؤميذ مسلم الجهني امره علي فحمل مصحفا فطاف به على القوم يدعوهم الى كتاب الله فقتل وقطعت يؤميذ سبعون يدا من بني ضبه بالسيوف صار كلما اخذ رجل بخطام الجمل الذي لعائشه قطعت يده فيقوم اخر مكانه ويرتجز الى ان صرخ صارخ اعقروا الجمل فعقره رجل مختلف في اسمه وبقى الجمل والهودج الذي عليه كانه قنفذ من النبل وكان الهودج ملبسا بالدروع
هل من تركب جملا وبداخل الهودج تقاتل ؟
هل قاتلت من داخل الهودج ام ان لديها سيفا ورمحا بطول اربعة امتار تقاتل به كي يطال الفرسان على ظهور الخيل ومشاتهم على الارض ؟
اما ان يكون حوله دروع فبالتأكيد في جو كهذا لزم ان يكون هناك من يحمي ام المؤمنين رضي الله عنها مع وجود مثيري الفتنة ومن يرغبون في زيادة النار اضطراما ولهيبا بقتلها وتكبر الفتنة .
اما القول بعصمتها ومنحها صفات ليست لها فهذا ما لم يقله احد من اهل السنة ابدا فهي تخطيء وتصيب ولكن في هذا الموقف لا يمكننا القول بانها اخطأت . ومن قال بهذا وجب ان يكون اعلم منها وهذا ما لم يتحقق .
ولنكمل
إن أول قتيل كان يومئذ مسلم الجهني أمره علي فحمل مصحفا فطاف به على القوم يدعوهم إلى كتاب الله فقتل . وقطعت يومئذ سبعون يدا من بني ضبة بالسيوف صار كلما أخذ رجل بخطام الجمل الذي لعائشة قطعت يده فيقوم آخر مكانه ويرتجز إلى أن صرخ صارخ اعقروا الجمل فعقره رجل مختلف في اسمه وبقي الجمل والهودج الذي عليه كأنه قنفذ من النبل وكان الهودج ملبسا بالدروع وداخله أم المؤمنين وهي تشجع الذين حول الجمل : " ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن "
ثم إنها ندمت وندم علي لأجل ما وقع
فهل يندم علي لقتال من طلبت قتله؟
تعليق
-
لم تحافظ عائشة على كل وصايا الرسولتعليق
-
حتى القرآن نبذته خلف ظهرها فﻻ حول وﻻ قوة اﻻ بالله يا عائشةتعليق
-
الالباني يقول ان امه عائشة الباغية كانت مخطئة
ابن أبي شيبة: حدثنا أبو أسامة قال حدثنا إسماعيل عن قيس (1) قال: لما بلغت عائشة بعض مياه بني عامر ليلا نبحت الكلاب عليها، فقالت: أي ماء هذا؟
قالوا: ماء الحوأب.
فوقفت فقالت: ما أظنني إلا راجعة.
فقال لها طلحة والزبير: مهلا رحمك الله، بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم.
قالت: ما أظنني إلا راجعة، إني سمعت رسول الله (ص) قال لنا ذات يوم: (كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب).
المصنف ج 8 ص 708
قال ابن حجر: وأخرج هذا أحمد وأبو يعلى والبزار، وصححه ابن حبان والحاكم، وسنده على شرط الصحيح.
فتح الباري ج 13 ص 45
تعليق
-
هل طبقت مجرمة الحرب حديثكم عليكم بسنتي
وسنة الخلفاء من بعدي بخروجها السافر؟؟؟
تعليق
تعليق