1-لقد ورد في نفس الاية (وقرن في بيوتكن ) فلو كن من اهل البيت لما قال لهن قرن في بيوتكن فهذا فصل لهن عن اهل البيت اذ كان لكل واحدة منهن بيت وفي نفس س2- الاية .

2-( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ ) وهنا الاية تقرر ان للنبي بيوت اكثر من واحد فلكل من ازواجه بيت فلو كن ازواجه من اهل بيته لما قرر لهن القران لكل واحدة منهن بيتا. واهل البيت ومنهم ا3- ي بيت واحد وليس بيوت كثيرة

3-قال تعالى ({وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ } [البقرة: 25] واجمع المفسرون على ان المقصود (ازواج مطهرة ) انهن لايحضن، و لقد ثبت عن نساء النبي انهن يحضن اذا فهن غير مطهرات قال تعالى ({وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ (222} [البقرة: 222] واية التطهير مطلقة وغير محددة بل مؤكد اطلاقه لورده اكثر من مرة بعد نفس الكلمة (ويطهركم تطهيرا ) ومما يدل اكثر على ان الحيض والدم الخارج من اثره هو رجس ونجاسة الاية ({أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا} [الأنعام: 145] اذن فقد تبين ان من معنى التطهير هو اذهاب الحيض عن الزوجة ومن معنى الحيض هو انه رجس كناية عن الدم الخارج .
وبما ان نساء النبي الثابت عنهن انهن يحضن وبعضهن لايكاد الحيض يفارقهن
اذا فهن غير مطهرات ولا مذهوبات الرجس اذا فاآية التطهير واذهاب الرجس لا تشملهن وليست فيهن ولا هن من اهلها . ومن هذا نعلم صدق المورد عن ان مولاتنا فاطمة الزهراء كانت لاتحيض كما هو المعلوم من خصائصها والوارد في الاثر عند السنة والشيعة .
4- حديث الكساء المشهور ولذي ترويه كتب الفريقين الشيعة والسنة الذي بين فيه رسول الله (ص) وحدد اهل البيت بأصحاب الكساء وهم النبي وعلي وفاطمة وولديهما وقد طلبت ام سلمة ادخالها في الكساء فرفض النبي طلبها وفي هذا اقرار من النبي ان نساءه ليسوا من اهل البيت .
5- من المعلوم ان اهل البيت كانوا لاتحل عليهم الصدقة وقد حلت على نساءه الصدقة وورد في الخبر ان عائشة كانت تسأل الصدقة فنهاها النبي خشية ان يناله بسببها حراما فقد سألت عثمان فجاءها بحمل طحين ودقيق وتمر ومسلوخ وشواء وقد خرج عن بيته النبي ولم يجلس في البيت معتزلا . فلو كن نساء النبي من اهل البيت ولاتحل عليهن الصدقة لأخبرها النبي ان ما تفعله حراما عليها ولما خرج النبي عنها فهي لها حلال وان كان قد كرهه النبي .
6- لقد روي عن ابي بكر خبر كذب يرويه وحده ان النبي (ص)قال نحن معاشر الانبياء لانورث ماتركناه صدقة فلو كن نساء النبي من اهل البيت لما حل لهن البقاء والسكن في بيوت النبي(ص) لأنها اصبحت صدقة كما يدعي . هذا من باب الزام الناس بما الزموا به انفسهم .
7- ورد في اغلب الصحاح والمسانيد والمصنفات ان النبي (ص) قال يخاطب عائشة وحفصة ( انكن لأنتن صواحب يوسف ) هذا يعني انهن تجوز عليهن الخطيئة والفاحشة لا بل فعلنها بأقرار رسول الله عليهن (عائشة وحفصة فعلن كما فعلن صواحب يوسف ) بشهادة رسول الله (ص) اذا فهن غير مطهارات من الفاحشة ومن رجس الشيطان .
8- قال تعالى في الاية (من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ) هذا يعني انهن غير مطهارات من الفواحش ومن الرجس اذ من الممكن ارتكابهن للفاحشة .

9- قال تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا (53) إِنْ تُبْدُوا شَيْئًا أَوْ تُخْفُوهُ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (54)
فقلوبهن غير طاهرات على الاطلاق والتمام اذا فلا يشملهن اذهاب الرجس والتطهير في الاية
10- كما وفعلت عائشة وحفصة و تظاهرتا على رسول الله (ص) وعلى اخيه وولي امره وامير المؤمنين علي ابن ابي طلب عليه السلام فأذهاب الرجس والتطهير لم يشمل عائشة وحفصة حيث تظاهرتا على رسول الله (ص) اذا فلا يشمل نساءه الباقيات .