احسنتم كثيراً

ربط موفق بين الايتين

بسم الله الرحمان الرحيم

{تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَـكِنِ اخْتَلَفُواْ فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلُواْ وَلَـكِنَّ اللّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ }البقرة253.. هذه الاية قسمت الذين يقتتلون بعد الرسل الى مؤمنين وكافرين...والقران يقول في اية اخرى {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلاَّ خَطَئاً }النساء92

السؤال ليسا في محله

الايه صريحه لا تعني الصحابه

بل تتكلم عن بني اسرائيل و تبين الايه (( ان اللذين اقتتلو - كانو علىملت واحده ))و سبب اقتتالهم (( بعدما جئتهم البينه)) والله عز وجل بين لك ووضحلك في هذه الايه (( منهم من امن و منهممن كفر ))
اي منهم من امن بما جاء على لسان رسله و منهممن كفر,,,,,,,,
و السؤال المطروح كيف استنبطة انهم صحابت رسول الله (ص)

انا لم ادعي ان الاية خاصة باصحاب الرسول فقط ولكن ممكن ان يكون اصحاب الرسول مصداق للاية....لايوجد دليل ان الاية خاصة ببني اسرائيل فقط.....الاية في ظاهرها عامة لكل الرسل وليس خاصة بدليل (( تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض)) ولم تحدد اسماء الرسل ....كذلك بدليل ((ما اقتتل الذين من بعدهم)) والضمير (هم) راجع على الرسل...... نرجو ان تذكر لنا دليلا من القران يبين ان اصحاب الرسل السابقين اقتتلوا بعد رسلهم.....لماذا غضضت النظر عن الاية الاخرى {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلاَّ خَطَئاً }النساء92 ....اما اعتقادك بان الاية خاصة ببني اسرائيل بسبب ذكر اسم عيسى...فربما الموضوع راجع الى التفضيل والله اعلم ((فضلنا بعضهم على بعض)) وقد ذكر قبلها تفضيل لموسى ((منهم من كلم الله))... وللعلم توجد ايات في القران ممكن ان تتكلم عن عدة مواضيع مختلفة في نفس الاية مثل {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ الأَنْعَامِ إِلاَّ مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ }المائدة1 فهذه الاية تكلمت عن ثلاث مواضيع مختلفة هي الايفاء بالعقود وحلية بهيمة الانعام الا ما يتلى و حرمة الصيد اثناء الاحرام

الاية تكلمت عن الاقتتال بعد الرسل وليس في حياتهم,,,,,قارن بين ((ورفع بعضهم درجات))....و الاية(( وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقاً نَّبِيّاً{56} وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً{57}))

{وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً }النساء93

معاوية يدعو الى النار؟؟؟؟؟؟؟ قال الرسول ص ((ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار))... صحيح البخاري كتاب الصلاة حديث رقم 428... فعمار الذي كان في جيش علي كان داعيا إلى الجنة بقتاله مع علي ، فعلي داع إلى الجنة بطريق الاولى ، وعمار ما نال هذا الفضل إلا بكونه مع علي ، فهو وجيشه دعاة إلى الجنة واعداؤهم دعاة إلى النار

اللهم صل على محمد وال محمد

[quote=عادل سالم سالم]انا لم ادعي ان الاية خاصة باصحاب الرسول فقط ولكن ممكن ان يكون اصحاب الرسول مصداق للاية....لايوجد دليل ان الاية خاصة ببني اسرائيل فقط.....الاية في ظاهرها عامة لكل الرسل وليس خاصة بدليل (( تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض)) ولم تحدد اسماء الرسل ....كذلك بدليل ((ما اقتتل الذين من بعدهم)) والضمير (هم) راجع على الرسل...... نرجو ان تذكر لنا دليلا من القران يبين ان اصحاب الرسل السابقين اقتتلوا بعد رسلهم.....لماذا غضضت النظر عن الاية الاخرى {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلاَّ خَطَئاً }النساء92 ....اما اعتقادك بان الاية خاصة ببني اسرائيل بسبب ذكر اسم عيسى...فربما الموضوع راجع الى التفضيل والله اعلم ((فضلنا بعضهم على بعض)) وقد ذكر قبلها تفضيل لموسى ((منهم من كلم الله))... وللعلم توجد ايات في القران ممكن ان تتكلم عن عدة مواضيع مختلفة في نفس الاية مثل {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ الأَنْعَامِ إِلاَّ مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ }المائدة1 فهذه الاية تكلمت عن ثلاث مواضيع مختلفة هي الايفاء بالعقود وحلية بهيمة الانعام الا ما يتلى و حرمة الصيد اثناء الاحرام[/quote]

بسم الله الرحمان الرحيم
- في مشاركتي السابقه ذكرة ان الايه خاصه لبني اسرائيل
- انت ترد ادخال اصحاب محمد في نطاق الايه
-اعطيك مثل بسيط لعله يكون رادعا
- قريش كانت امة و احده ( بعد ما جائهم الرسول منهم من امن و منهم من كفر) فا يبقا الصحابه خارج التكفير اللذي ارت ان توهم به نفسك
علمائكم لا يكفرو الصحابه ( بل يقولون ارتدو ) و الايه تتكلم عن الكفر.
هل فهمة.
لم اغضض النضر عن الايه الكريمه ( و ماكان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطئا )
الموضوع يتكلم عن اقتتا ( مؤمن و كافر) ما دخل هذه الايه في الموضوع
- او تريد ان تقول كلهم كانو مؤ منين ؟

الاية تتكلم عن الاقتتال بعد الرسل بصورة عامة ولم تقيد و الرسول محمد ص هو احد الرسل و افضلهم وخاتمهم فهو مشمول بالاية.....اما الاية الاخرى.... {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلاَّ خَطَئاً }النساء92 فهي دليل على نزع صفة الايمان اما من كلا طرفي حروب الجمل وصفين والنهروان او احد الطرفين فقط وهذا ما نؤمن به لوجود الدليل من القران والسنة على ايمان علي ....اما الاية الاخرى ....{وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً }النساء93 فهي تعطي نفس الدلالة ومكملة للايات السابقة.... نرجو منك يا اخ ستار ان تربط بين كل الايات و تستنتج لا ان تكون انتقائيا وتغض النظر عن بعضها

اللهم صل على محمد وال محمد