لأنه كان مدقع الفقر لايجد مايستر به نفسه وعياله من حر او قر
كان حلابا للشاء والمعيز ويبيع الاسبال واسمال الملابس على يديه في سوق يثرب وهاتين المهتين لايمتهناها الا وضاع الناس ورعاعهم حتى حين بويع كانت هذه مهنته الى ان القى دريهماته في بيت المال فأجاز لنفسه باطلا ان يقتات ويعيش من بيت المال وبحجة انه وضع ماله في بيت المال فهو يأخذ منه
بالله عليك كيف يتزكى ماله من يأخذ من بيت المال وهل سيصيب حسابه حتما لا وقد اعترف اخر ا بذلك
كان من الرعاء في مكة يلقب ابا فصيل
وفي المدينة كانت هجرته لأمرة يتزوجها وغيره لتجارة يصيبها
كان كثير السؤال حتى امره النبي ان لايسأل الناس الحافا وكذلك عمر امره النبي ان لايسأل الناس فهو رجل قادر على العمل فماكان منه الا ان اخذ يلمز النبي في الصدقات .
الكلام طويل
.

كلام غير صحيح

قال الرسول عليه الصلاة والسلام : ما نفعني مال قط ما نفعني مال أبي بكر فبكى أبو بكر وقال هل أنا ومالي إلا لك يا رسول الله الراوي: أبو هريرة المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمدالصفحة أو الرقم: 13/183
خلاصة حكم المحدث: - إسناده صحيح

قال الرسول عليه الصلاة والسلام : ما لأحد عندنا يد إلا وقد كافأناه ، ما خلا أبا بكر ، فإن له عندنا يدا يكافئه الله بها يوم القيامة ، وما نفعني مال أحد قط ما نفعني مال أبي بكر ، ولو كنت متخذا خليلا ، لاتخذت أبا بكر خليلا ، ألا وإن صاحبكم خليل الله
الراوي: أبو هريرة و ابن مسعود المحدث: الألباني - المصدر:صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5661
خلاصة حكم المحدث: صحيح

قال الرسول عليه الصلاة والسلام : ما نفَعَنا مالُ [ أحدٍ ] ، ما نفعَنا مالُ أبِي بكرٍ ، فبكى أبو بكرٍ ، وقال : وهل نفعَني اللهُ إلا بكَ ؟ وهل نفعَني اللهُ إلا بكَ ؟ وهل نفعَني اللهُ إلا بك ؟
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 6/487
خلاصة حكم المحدث: إسناد صحيح على شرط الشيخين

كان يا ما كان مما وضعه الوضاعون في اساطبر الزمان

اي مال واي تجارة هذه من وضع الوضاعون والا لكان لهذا المال المدعى مصاديق وهي معدومة
بل لها ما ينقضها حيث انه كان حلابا للمعيز والغنم بياع لأسبال الهدم
فأي مال يكون عند من مهنته هذه قلنا
كفكم كذبا وادعاء تضعون الاحاديث على لسان رسول الله صلى الله عليه وآله في فضائل وضاع الناس واراذلهم .