الزهراء هي الزهراء رضي الله عنها بيتها في السوق او في الجبل او في ...لا ينقص من قيمتها شيء فهي شريفة بنت اشرف الخلق عليه الصلاة وعلى اله وسلم.

أكيد أخي الفاضل الزهراء عليها السلام لها منزلتها ، لكن ليس هذا المقصد

وحياك الله في المنتدى

بسم الله الرحمان الرحيم
شكك لم يكن في محله
جتا ولو كانت تسكن فى حصن اليهود ( هذا لا ينقص منها شيئ)
تبقا بنت سيد البشر

الأخ الفاضل ستار حياك الله

هذا صحيح البخاري لديكم لماذا يروي المغلوطات

سلام عليكي يا وهج الإيمان

من المتابعين لا ويقولون صحيح

وعليكم السلام والرحمه والإكرام

نعم أخي الفاضل المشكله أن الكتاب لديهم صحيح!

تعليق الأخ الفاضل الأشتري :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وعليكم السلام والرحمه والإكرام

حياك الله أخي طالب الكناني وفقك الله

هل فعلآ بيتها في سوق بني قينقاع ياصحيح البخاري !

سبحان الله وبحمده

لو كنت تعرف منزلتها بحق لتبرئت من قاتلها عمر و مغتصب حقها ابي بكر الذي منعها ارثها من ابيها
حتى انه جعل منزلها الشريف قبرا له و لصاحبه عمر
ياأيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي
فالبيوت جميعها للنبي و وراثته ابنته الزهراء عليها السلام
فياتي عديم الغيره ابو بكر و عدم الغيره و كل شيء عمر ليضعها قبرهما العفن بقرب قبر الحبيب المصطفى ص

خطبة الزهراء عليها السّلام
روى أحمد بن أبي طاهر طيفور باسناده، قال أبو الفضل ذكرت لأبي الحسين زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب صلوات الله عليهم كلام فاطمة عليها السلام عند منع أبي بكر اياها فدك وقلت له أن هؤلاء(1) يزعمون أنه مصنوع وأنه من كلام أبي العيناء «الخبر منسوق البلاغة على الكلام»(2) فقال لي: رايت مشايخ آل أبي طالب يروونه عن ابائهم ويعلمون أبنائهم، وقد حدثنيه أبي عن جدي يبلغ به فاطمة عليها السلام على هذه الحكاية، ورواه مشايخ الشيعة وتدارسوه بينهم قبل أن يولد جد أبي العيناء، وقد حدث به الحسن بن علوان عن عطية العوفي انه سمع عبد الله بن الحسن يذكره عن أبيه ثم قال أبو الحسين: وكيف يذكر هذا من كلام فاطمة فينكرونه وهم يروون من كلام عائشة عند موت أبيها ما هو أعجب من كلام فاطمة يتحققونه لو لا عداوتهم لنا أهل البيت، ثم ذكر الحديث قال: لما أجمع أبو بكر على منع فاطمة بنت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم فدك وبلغ ذلك فاطمة، لاثت خمارها(3) على رأسها وأقبلت في لمة من حفدتها(4) تطأ ذيولها، ما تخرم(5) من مشية رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم شيئاً، حتى دخلت على أبي بكر وهو في حشد(6) من المهاجرين والأنصار فنيطت(7)دونها ملاءة ثم أنت أنّةً اجهش القوم لها بالبكاء وارتج المجلس فأمهلت حتى سكن نشيج(8) القوم وهدأت فورتهم، فافتتحت الكلام بحمد الله والثناء عليه والصلاة على رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، فعاد القوم في بكائهم فلما أمسكوا عادت في كلامها فقالت: (لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ)فان تعرفوه تجدوه أبي دون آبائكم(9) واخا ابن عمي دون رجالكم فبلغ النذارة(10) صادعاً بالرسالة مائلا عن مدرجة(11) المشركين ضارباً لثجنهم آخذاً بكظمهم يهشم الأصنام وينكث الهام(12)حتى هزم الجمع وولوا الدبر وتغرى الليل عن صبحه(13) وأسفر الحق عن محضه ونطق زعيم الدين وخرست شقاشق(14) الشياطين، وكنتم على شفا حفرة من النار مذقة الشارب ونهزة الطامع وقبسه العجلان(15)وموطىء الأقدام تشربون الطرق(16) وتقتاتون الورث أذلة خاشعين(17)، تخافون أن يتخطفكم الناس من حولكم، فانقذكم الله برسوله صلّى الله عليه وآله وسلّم بعد اللتيا والتي وبعد ما مني ببهم الرجال(18) وذؤبان العرب (ومردة أهل الكتاب)(19) كلما حشوا(20) ناراً للحرب اطفأها ونجم قرن(21) للضلال وفغرت فاغرة من المشركين، قذف بأخيه في لهواتها(22) فلا ينكفيء حتى يطأ صماخها بأخمصه ويخمد لهبها(23) بحده مكدوداً(24) في ذات الله قريباً من رسول الله، سيداً في أولياء الله وأنتم في بلهنية(25) وادعون آمنون، حتى إذا اختار الله لنبيه دار أنبيائه ظهرت خلة النفاق وسمل(26) جلباب الدين ونطق كاظم الغاوين ونبغ خامل الآفلين وهدر فنيق(27)المبطلين فخطر في عرصاتكم(28) وأطلع الشيطان رأسه من مغرزه(29) صارخاً بكم، فوجدكم(30) لدعائه مستجيبين وللغرة فيه ملاحظين(31) فاستنهضكم فوجدكم خفافاً واجمشكم(32) فألفاكم غضاباً فوسمتم(33) غير إبلكم وأوردتموها غير شربكم(34) هذا والعهد قريب والكلم(35) رحيب والجرح لما يندمل(36) بدار (وفي نسخة انما) زعمتم خوف الفتنة ألا في الفتنة سقطوا(37) وان جهنّم لمحيطة بالكافرين فهيهات منكم وانى بكم وانى تؤفكون(38) وهذا كتاب الله بين أظهركم وزواجره بينة وشواهده لائحة وأوامره واضحة ارغبة عنه تدبرون أم بغيره تحكمون بئس للظالمين بدلا (وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ) ثم لم تريثوا(39) الاّ ريث أن تسكن نغرتها تشربون حسوا وتسرون في ارتغاء ونصبر منكم على مثل حزّ المدى وانتم الآن تزعمون أن لا ارث لنا، أفحكم الجاهلية تبغون (وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْماً لِّقَوْم يُوقِنُونَ)(40) ويها معشر المهاجرين أأبتز إرث أبي(41) يا ابن أبي قحافة، أفي الكتاب أن ترث أباك ولا ارث أبي؟ لقد جئت شيئاً فريا، فدونكها مخطومة مرحولة تلقاك يوم حشرك، فنعم الحكم الله والزعيم محمّد والموعد القيامة وعند الساعة يخسر المبطلون ولكل نبأ مستقر وسوف تعلمون، ثم انحرفت إلى قبر النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم وهي تقول:
قد كان بعدك أنباء وهنبثة *** لو كنت شاهدها لم تكثر الخطب(42)
انا فقدناك فقد الأرض وابلها *** واختل قومك فاشهدهم ولا تغب(43)
قال: فما رأينا يوماً كان أكثر باكياً ولا باكية من ذلك اليوم»(44).

(1) يشير إلى قوم في عصره كانوا يغضون من قدر آل البيت.
(2) يعني ان الطعن هو في نسبة هذا الكلام البليغ الى فاطمة أما نفس الواقعة وهي منع الارث فهي صحيحة ومثبوتة في كتب التاريخ.
(3) اللوث عصب العمامة والخمار ما يستر به الانسان وفي نسخة واشتملت بجلبابها.
(4) اللمة الصاحب او الأصحاب في السفر والمونس للواحد والجمع والحفدة أبناء الابن.
(5) أي ما تترك ويروى ما تخرم مشيتها مشية رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم.
(6) جماعة.
(7) علقت.
(8) من نشج الباكي غص بالبكاء في حلقه ويروى فأمهلت هنيئة حتى إذا سكن نشيج القوم الخ.
(9) ويروى فان تعزوه «أي تنسبوه» تجدوه أبي دون نسائكم.
(10) الأنذار من انذره حذره وخوفه في ابلاغه . وصادعاً أي مجاهراً .
(11) المدرج المسلك.
(12) الثبج وسط الشيء ومعظمه وما بين الكاهل إلى الظهر، والكضم مخرج النفس أو الفم وينكث، يروى في نسخة ويجذو الجذ القطع المستأصل وتروى هذه الجملة في نسخة هكذا «ضارباً لثبجهم يدعو الى سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة آخذاً بأكظام المشركين يهشم الأصنام ويفلق الهام» وقولها على الرواية الأولى ينكث الهام لعله ينكس الهام من نكسه قلبه على رأسه.
(13) أي أسفر.
(14) الشقاشق ج شقشقة شيء كالرئة يخرجه البعير من فمه إذا هاج ويروى وتمت كلمة الاخلاص .
(15) المذقة الجرعة والنهزة الفرصة والقبسة ما تقبضه بيدك تريد أنهم كانوا ضعافاً مهانين يتخطفهم الناس.
(16) الطرق الماء الذي خاضته الابل وبالت فيه ويروى تقتاتون القد.
(17) خاشين.
(18) ويروى وبعد ان منى منهم الرجال الخ. وبهم الرجال شجعانهم جمع بهمة وذؤبان العرب لصوصهم ومردتهم.
(19) هكذا في بعض النسخ.
(20) أوقدوا.
(21) نجم أي ظهر.
(22) فغرفاه فتحه واوسعه واللهوات جمع اللها وهي أقصى الحلق وينكفي يرجع.
(23) ويروى يطفيء عادية لهبها بسيفه والصماخ داخل الأذان والأخمص اصبع القدم.
(24) مكدوداً من كد جد وتعب.
(25) كر فهنية وهي غضاضة العيشة ونعيمها.
(26) أي خلق ورث.
(27) الفنيق الجمل البازل القوي.
(28) العرصات ساحات الدور.
(29) من رقدته، يقال هو غارز رأسه في سنته.
(30) ويروى «فدعاكم فألفاكم لدعوته مستحبيبين».
(31) أي مغترين فيه.
(32) ويروى فأحمشكم.
(33) من الوسم وهو العلامة.
(34) الشرب بالكسر مكان الشرب بالضم تريد أنهم أخذوا ما ليس لهم واغتصبوا حقوق غيرهم.
(35) الجرح ، ورحيب واسع .
(36) يلتئم.
(37) تشير الى ما كان منهم عند وفاة فانهم انصرفوا عن غسله الى تنصيب خليفة عليهم يلي امورهم بعد النبي ولم يشتغل، بتكفينه الاّ آل البيت وآخرين معهم.
(38) اني كيف والأفك اشنع الكذب.
(39) تريثوا تبطئوا ويروى «لم تريثوا اختها الاريث...» ويروى: لم يلبثوا لا ريث ـ أي لم تبطئوا عن منع الارث عنا الاّ ريثما تم لكم أمر الخلافة دوننا فبدأتم بهذه ولمنيتم بتلك.
(40) كانت النساء لا يرثن في الجاهلية من الآباء وكان الكبير يرث ولا يرث الصغير وان كان ذكراً وكانوا يقولون بالنسبة الى النساء لا تركب فرساً ولا تحمل كلا ولا تنكا عدواً يكسب عليها ولا تكتسب نزلت الآية (لِّلرِّجَالِ نَصيِبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيباً مَّفْرُوضاً)(سورة النساء: 7) راجع الطبري ج4 ص263.
(41) ويروى ايها المسلمة المهاجرة ابتزارث أبي أبا الله في الكتاب يا ابن أبي قحافة ـ تريد أبا بكر الخليفه ـ ان ترث أباك ولا أرث أبي؟ وفي رواية: ابتزارث أبيه.
(42) الهنبثة الأمور الشديدة والاختلاط في القوم والخطب الخطوب أي الأمور العظيمة.
(43) الوابل: المطر الغزير.
(44) بلاغات النساء ص23 ـ بيروت، وروى الخطبة بسند آخر عن زيد بن علي في ص26 ورواه أبو الحسن الاربلي في كشف الغمة ج1 ص479 مفصلا.