تويت
سؤال للوهابية بماذا تفسرون اقتتال الصحابة بعد الرسول؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ..... {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلاَّ خَطَئاً }النساء92 ......الاية كمصداق فيها دليل على نزع صفة الايمان اما من كلا طرفي حروب الجمل وصفين والنهروان او احد الطرفين فقط وهذا ما نؤمن به لوجود الدليل من القران والسنة على ايمان الامام علي ....اما الاية الاخرى ....{وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً }النساء93 ...فهي كمصداق ايظا فيها الوعيد الشديد بالعذاب الاليم للمنافقين والمارقين والقاسطين و الناكثين الذين حاربوا الامام علي في الجمل وصفين والنهروان.... انا لا ادعي ان الاية خاصة بهم وانما اقول كمصداق ينطبق عليهم
-
-
استأذن قاتل الزبير على علي ، فقال علي كرم الله وجهه : والله ليدخلن قاتل ابن صفية النار ، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن لكل نبي حواريا وحواري الزبير.
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - لصفحة أو الرقم: 4/206
خلاصة حكم المحدث: صحيح ثابت
عن علي : بشر قاتل ابن صفية بالنار.
الراوي: - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - لصفحة أو الرقم: 264/6
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح [وقد روي] مرفوعا
ابن صفية هو الزبير رضي الله عنه
والراوي علي بن ابي طالب رضي الله عنه
-
ورد في حديث اخر ما معناه ان الزبير وقاتله في النار..... الزبير اعتزل المعركة و تنحى جانبا وجاءه رجل فقتله غدرا بدون امر من الامام علي لذلك يستحق قاتل الزبير النار.....ورد في حديث اخر للامام علي ما معناه ان الزبير كان منا حتى نشأ ولده المشؤوم عبدالله فصرفه عنا.... الزبير كان فعلا من حواري الرسول ثم انحرف بعد ذلك وكان من المنقلبين على الاعقاب وممن نكثوا بيعة الامام علي..... اما موضوع مقتل الزبير فهو لا يستحق القتل لانه في اللحظة الاخيرة احس بخطأه و انسحبتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالمهذا غير صحيح
فالثابت عن علي قوله ان الزبير حواري الرسول عليه الصلاة والسلام
وان قاتله في النار
وللمعلومية
لو قابله علي بن ابي طالب في الجمل
لما قتله
لانه يعلم انه لو قتله لكان من اصحاب النار
لماذا في رأيك؟؟؟
تعليق
-
اولا: انت تحتج علينا بحديث في كتبكم لم يثبت صحته عندنا لذلك فلا اعتبار لهالمشاركة الأصلية بواسطة الكتيبة الخضراء
ثانيا: الثابت عندنا ان الرسول ص اخبر الامام علي بما سيحصل من احداث بعد وفاته
ثالثا: افتراضك غير قائم على دليل
رابعا: قاتل الزبير قتله غدرا اثناء الصلاة بدون امر من الامام علي والزبير لا يستحق القتل لانه اعتزل المعركة اما قاتله فيستق النار لانه قتله غدرا
خامسا: انت تطالب بالنار لقاتل الزبير ولا تطالب بالنار لقاتل عمار بن ياسر وهذه انتقائيةتعليق
-
هذا منهج المحافظين الجدد من ليس معنا فهو ضدنا ..
وهو منهج الخوارج اما ان يكون الانسان مؤمنا بلا خطايا أو كافر
وعلى كل حال هناك فرق بين ( القتال ) و ( القتل ) فالثاني مثلاً يوجب
القصاص والأول لا قصاص فيه
كما أنك لا تستطيع تنزيل هذا الحكم على الشيعة الذين تقاتلوا بينهم
دون أن نسمع منكم فيهم شيء ..
بل إن بعض علمائكم قتل من دون قتال عالماً آخر لا أظنك نسيت هذه
الحادثة في 2003 ومع ذلك يوصف هذا الرجل بأفخم الأوصاف واتباعه
في طول الخليج وعرضه ...
***تعليق
-
لا توجد قدية لاي صحابي اذا خرج على امام زمانه علي ابن ابي طالب اتعلمون يا وهابية لماذا
لان الذي يستمسك بعلي عليه السلام لن يضل ومن يخرج عن خط علي عليه السلام فهو ضال مضل كما هو الزبير
الزبير ختم اعماله بالخروج على امام زمانه واكثر السواد في وجه امام زمانه ونكث بيعته امام الاشهاد
فعتيقكم قال والله لو منعوني عقال بعير لقاتلتهم عليه فستحل دمائهم وسفكها من اجل الدنانير وجعلتموهم خوارج
فما بالكم بصحابتكم وهم شاهرين السيوف على الامام علي عليه السلام
فعتيق لم يعادوه واستحل دمائهم
وهؤلاء قد نص النبي ص واله بخروجهم على الامام فلا كرامة لهم وهم ليس بمؤمنين الا ان يتوبوا
والا لماذا اخترتم الزبير من بين القائمة الكبيرة ما حكم الذين قتلهم الامام علي عليه السلام في معركة الجمل هل همل مؤمنين كما هو الزبير
عجيب
اتقوا الله وتوبو اليه وكفو عن هذه الخزعبلات
تعليق
-
لا توجد قدية لاي صحابي اذا خرج على امام زمانه علي ابن ابي طالب اتعلمون يا وهابية لماذا
لان الذي يستمسك بعلي عليه السلام لن يضل ومن يخرج عن خط علي عليه السلام فهو ضال مضل كما هو الزبير
الزبير ختم اعماله بالخروج على امام زمانه واكثر السواد في وجه امام زمانه ونكث بيعته امام الاشهاد
فعتيقكم قال والله لو منعوني عقال بعير لقاتلتهم عليه فستحل دمائهم وسفكها من اجل الدنانير وجعلتموهم خوارج
فما بالكم بصحابتكم وهم شاهرين السيوف على الامام علي عليه السلام
فعتيق لم يعادوه واستحل دمائهم
وهؤلاء قد نص النبي ص واله بخروجهم على الامام فلا كرامة لهم وهم ليس بمؤمنين الا ان يتوبوا
والا لماذا اخترتم الزبير من بين القائمة الكبيرة ما حكم الذين قتلهم الامام علي عليه السلام في معركة الجمل هل همل مؤمنين كما هو الزبير
عجيب
اتقوا الله وتوبو اليه وكفو عن هذه الخزعبلات
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985
الزبير حواري الرسول عليه الصلاة والسلام
ولو لقي علي بن ابي طالب الزبير ماقتله
لانه يعلم ان قاتله في النار
واما انتم ... فقد كفرتم جل الصحابة
لانهم اساسا ماعرفوا عقيدتكم والتي لم تكن موجوده في ايامهم
تعليق
-
الزبير حواري الرسول عليه الصلاة والسلام
ولو لقي علي بن ابي طالب الزبير ماقتله
لانه يعلم ان قاتله في النار
حواري
هذا اللقب لا ينجيه كما لم ينجي الحواريين من اصحاب عيسى روح الله الذين بدلو وانقلبو بعد رحيل نبيهم عليه السلام
كما هو الزبير الحواري المنقلب والناكث للبيعة والخارج على امام الزمان والذي مات وليه له امام زمان فميتته جاهلية
ثم ان الحواري
تيقن ان قتاله لامام زمانه كفر وخروج عن الملة لذا لم يحارب الامام بعد تذكريه بالحديث تقاتله وانت له ظالم
فالقتال لم يكن بالمعنى المعهود انما تجيشه الجيوش واكثار السواد في وجه امام الزمان وقيادته لاهل بيته وبقائهم في الحرب والقتال كأبنه اللعين
اما حواري بواري فلا تنفع يا زميلي انما الاعمال بالخواتيم
الزبير رجل شجاع له مواقف جميلة ومشرفه في حق امير المؤمنين عليه السلام
وجهاده في الحروب في زمن النبي ص واله لا تنكر شجاعة الزبير معروفه
لكنه سودها في خروجه على امام زمانه الذي من استمسك به هدى ومن تخلف عنه هوى
علي ميزان العدل الالهي وهو مع الحق والحق معه فمن لم يكن مع علي فليس على الحق
فما بالك وهو ضد علي وليس معه
هذا ليس صحيح زميليواما انتم ... فقد كفرتم جل الصحابة
لانهم اساسا ماعرفوا عقيدتكم والتي لم تكن موجوده في ايامهم
انما هي عقيدة الاسلام الاصيل الذي جاء به الله ورسوله
فانت لا تنكر ان الحديث في الصحيح سباب المسلم فسوق وقتاله كفر
هل تنكر ان علي ابن ابي طالب مؤمن كلا لا تنكر ولو انكرت ذلك لكنت من الكافرين
طيب هل قاتلو الصحابة علي ابن ابي طالب المؤمن نعم
اذا هم بنص الرسول كفار
فهذه عقيدة
لكن المفارقة كون ابو بكر لا يعطونه بعض الدنانير فيقتلهم فيصبحون مرتدين كفار خارجين عن الدين
اما الذين رفعو سيوفهم بوجه امام زمانهم يقول عنهم ابن تيمية مؤمنين وعباد
هذه ليست عقيدة انما هو حق مكنون في الصدور يتوارثه كابر عن كابر منكم
تعليق
-
الاية (( وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطأ)) اية عامة شاملة للكل ولا حصانة لاحد منها اذا ارتكب جريمة قتل سواء كان شيعي او سني او وهابي عراقي او غير عراقي......الشيعة مثلهم مثل غيرهم فيهم الصالح والطالحالمشاركة الأصلية بواسطة الإسلام هو الحلتعليق
-
اللهم صل على محمد وال محمدتعليق
تعليق