ألأخ منار الحق: السلام عليكم

لقد قام عمر بما هو أنكى من ذلك، و قد جابه النبي (ع) بتلك المقوله التي تهز كيان كل مؤمن:
"" ان النبي ليهجر "" . أو بعد كل هذه السنين التي قضاها رسول الله بين أظهر هؤلاء نبيا داعيا معلما لهم، هذا والقرآن ينادي "" وما ينطق عن الهوى "" يأتي هذا العلج الغليظ يتهم النبي بالجنون. يا لله و العجب. و لكن ماذا كنا ننتظر من رجل قال له الرسول "" انك لن تؤمن بهذا أبدا ""
أرأيتم يا عباد عمر كيف أخرج الرسول هذا الرجل من زمرة المؤمنين.
وهذا غيض من فيض مما فعله عمر ثم يأتي أناس في زماننا هذا يفضلون أمثال هؤلاء على أهل بيت النبوه و معدن الرساله. فتبا لهم.

رفع لبس

ايضا جاء هذا الحديث في صحيح مسلم بهذا اللفظ

حدّثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللّهِ بْنُ نُمَيْرٍ. ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ وَتَقَارَبَا فِي اللَّفْظِ: حَدَّثَنَا أَبِي: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ سِيَاهٍ : حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، قَالَ: قَامَ سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ يَوْمَ صِفِّينَ فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ اتَّهِمُوا أَنْفُسَكُمْ، لَقَدْ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللّهِ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ، وَلَوْ نَرَىٰ قِتَالاً لَقَاتَلْنَا، وَذٰلِكَ فِي الصُّلْحِ الَّذِي كَانَ بَيْنَ رَسُولِ اللّهِ وَبَيْنَ الْمُشْرِكِينَ. فَجَاءَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، فَأَتَىٰ رَسُولَ اللّهِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللّهِ أَلَسْنَا عَلَىٰ حَقٍّ وَهُمْ عَلَىٰ بَاطِلٍ؟ قَالَ: «بَلَىٰ» قَالَ: أَلَيْسَ قَتْلاَنَا فِي الْجَنَّةِ وَقَتْلاَهُمْ فِي النَّارِ؟ قَالَ: «بَلَىٰ» قَالَ: فَفِيمَ نُعْطِي الدَّنِيَّةَ فِي دِينِنَا، وَنَرْجِعُ وَلَمَّا يَحْكُمِ اللّهُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ؟ فَقَالَ: «يَا ابْنَ الْخَطَّابِ! إنِّي رَسُولُ اللّهِ، وَلَنْ يُضَيِّعَنِي اللّهُ أَبَداً» قَالَ: فَانْطَلَقَ عُمَرُ فَلَمْ يَصْبِرْ مُتَغَيِّظاً، فَأَتَىٰ أَبَا بَكْرٍ فَقَالَ: يَا أَبَا بَكْرٍ أَلَسْنَا عَلَىٰ حَقٍّ وَهُمْ عَلَى بَاطِلٍ؟ قَالَ: بَلَىٰ، قَالَ: أَلَيْسَ قَتْلاَنَا فِي الْجَنَّةِ وَقَتْلاَهُمْ فِي النَّارِ؟ قَالَ: بَلَىٰ، قَالَ: فَعَلاَمَ نُعْطِي الدَّنِيَّةَ فِي دِينِنَا، وَنَرْجِعُ وَلَمَّا يَحْكُمِ اللّهُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ؟ فَقَالَ: يَا ابْنَ الْخَطَّابِ! إنَّهُ رَسُولُ اللّهِ وَلَنْ يُضَيِّعَهُ اللّهُ أَبَداً. قَالَ: فَنَزَلَ الْقُرْآنُ عَلَىٰ رَسُولِ اللّهِ بِالْفَتْحِ، فَأَرْسَلَ إ((((((((((((((((فَأَرْسَلَ إلَىٰ عُمَرَ فَأَقْرَأَهُ إيَّاهُ))))))))))))). فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللّهِ أَوَ فَتْحٌ هُوَ؟ قَالَ: «نَعَمْ» فَطَابَتْ نَفْسُهُ وَرَجَعَ.

لم يكن سؤال عمر رضي الله عنه وكلامه المذكور شكاً بل طلباً لكشف ما خفي عليه وحثاً على إذلال الكفار وظهور الإسلام كما عرف من خلقه رضي الله عنه وقوته في نصرة الدين وإذلال المبطلين.
وأما جواب أبي بكر رضي الله عنه لعمر بمثل جواب النبي صلى الله عليه وسلم فهو من الدلائل الظاهرة على عظيم فضله وبارع علمه وزيادة عرفانه ورسوخه في كل ذلك وزيادته فيه كله على غيره رضي الله عنه. قوله: (فنزل القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالفتح فأرسل إلى عمر فأقرأه إياه فقال: يا رسول الله أو فتح هو؟ قال نعم، فطابت نفسه ورجع) المراد أنه نزل قوله تعالى: {إنا فتحنا لك فتحاً مبيناً} وكان الفتح هو صلح يوم الحديبية، فقال عمر: أو فتح هو؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعم لما فيه من الفوائد..

ونحن والحمد لله نثق في صحابة رسول الله ونوفيهم حقهم ........كما امرنا رسول الله صلى الله عليه وازواجه وبقية اهل بيته .....

ولم نشك في علي رضي الله عنه عندما قال (((ما انا باللذي امحاه)))
بل نقدر له ولعمر رضي الله عنهما حرصهما على الدين وعزة المسلمين لكن كان معهما من هو افضل منهما بدرجات ولا يساوون شعرة في صدره وهو رسول الله (ص) وهو فوقهما علما وفهما لانه الوحي من عند الله

حدّثني عُبَيْدُ اللّهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ : حَدَّثَنَا أَبِي: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحٰقَ قَالَ: سَمِعْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ ، يَقُولُ: كَتَبَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ الصُّلْحَ بَيْنَ النَّبِيِّ وَبَيْنَ الْمُشْرِكِينَ، يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ. فَكَتَبَ: «هَـٰذَا مَا كَاتَبَ عَلَيْهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّهِ» فَقَالُوا: لاَ تَكْتُبْ: رَسُولُ اللّهِ. فَلَوْ نَعْلَمُ أَنَّكَ رَسُولُ اللّهِ لَمْ نُقَاتِلْكَ. فَقَالَ النَّبِيُّ لِعَلِيٍّ «امْحُهُ» فَقَالَ: مَا أَنَا بِالَّذِي أَمْحَاهُ. فَمَحَاهُ النَّبِيُّ بِيَدِهِ. قَالَ: وَكَانَ فِيمَا اشْتَرَطُوا، أَنْ يَدْخُلُوا مَكَّةَ فَيُقِيمُوا بِهَا ثَلاثاً، وَلاَ يَدْخُلُهَا بِسِلاَحٍ، إلاَّ جُلُبَّانَ السِّلاَحِ. قُلْتُ لأَبِي إسْحٰقَ: وَمَا جُلُبَّانُ السِّلاَحِ؟ قَالَ: الْقِرَابُ وَمَا فِيهِ.


(((((((((قاتل الله الرفض فقد طعن اهله في الاسلام واهله كثيرا)))
كان ذلك نصيب منار الحق
-----------------------------------------------------------------------------------
اما نصيب مهند فهو
قلت ما قلت تقليدا ةتعصبا
حسنا لاباس

لماذا لا
نناقش تلك الحادثة بهدوووووووؤ وعقلانية

ولي سؤال لو سمحت
(((((هل نحن في عصرنا هذا بحاجة الى ذلك الكتاب اللذي اراد ان يكتبه رسول الله (ص) )))) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تهامة عسير:

لم نكن في يوم من الأيام مقلدين الا لرسول الله (ص) و لم نكن متعصبين الا للحق الذي غصبه سيدك عمر. و اني لأعجب كيف تضع أخو رسول الله و نفسه بنص القرآن مع هذا الرجس الزنيم. أوما تصلي و تقول في تشهدك اللهم صلي على محمد و آل محمد.
من هم آل محمد في اعتقادك؟
و هل سيدك عمر منهم؟
أوما قرأت آيت المباهله، و فيها بين الله سبحانه أن عليا هو نفس الرسول. فكيف تقيس هذا بعلي (ع) أو تفضله عليه. أليس لديك عقل يزن الأمور و يضعها في نصابها.

أتفضل عمر على الرسول. اف لك.

مسكين تهامة عسير
دائما يهرف بما لا يعرف وكأنّه حل المشكلة

الرجّال عمر بن الخطّاب لم يصدّق الرّسول صلى الله عليه وآله ولم يتكفي بردّه رغم أنّه الصادق الأمين وشك في كلامه لذلك سأل أبو بكر الصاحب الصديق

والله مسكين
وتريد أن تغيّر الموضوع ؟؟؟
ههههه
مسكين بهامة عسير فأنت مطلوب هنا ولا زلت تهرب
وتريد أن تفتح مواضيع أخرى
ههههههههههه
تعال هنا أنت مطلوب
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...9&pagenumber=3

أين الثرى من الثريّا وهل تقران علي بن أبي طالب عليهما السّلام بعمر ابن صهّاك ؟؟‍‍‍‍

بهامة عسير اجب ومن دون لف ولا دوران لو كنت مكان عمر وقال لك النّبي صلى الله عليه وآله ذلك القول فهل تصدّق النّبي صلى الله عليه وآله فوراً وتأخذ بكلامه أم لا ؟؟؟
انتظر الرد

منار الحق

تهامة عسير:
أين أنت، لماذا لا ترد علينا؟

هل أحرقتك نار الجهل و التعصب؟

يرفع

منار الحق

مالك لم تجب يا تهامة عسير.

أهل اخرس حقنا باطلك؟

نعم عزيزي مهنّد وانظر كيف يدخل ويشارك وهو مطلوب هناك

منار الحق

الأخ منار الحق:

ليس هو الوحيد الذي اذا حوصر بالأدله المفحمه يهرب. بل هذه سليقة أهل الباطل، و الا مامعنى أن اسمه يتردد في مواضيع أخرى الا هذا الموضوع. أرى أنه أفلس من كل دليل و حجة.

لله درك اخى تهامة عسير
والله لقد اجدت الاجابة واحسنت..وغريب بعد هذه الروايات ومن ضمنها موقف لسيدنا على شبيه بموقف سيدنا عمر...فلما الاعتراض على عمر فقط......ولم يقول اسيادنا عمر او على ما قالوه جدالا للنبى او اعتراضا..بل هو الغيرة والحمية فى الدين ولذلك لا غبار على ذلك..الرسول الكريم تفهم موقفهما واعذرهما ولم يقل شيئا .. فما بال النكرات يعترضون !!!!!!!!؟؟

اللهم صلي على محمد وعلى أل محمد
أحسنتم إخواني الموالين فقد أخرستموهم فهربوا وهذه عادتهم عندما يحاصروا يهربوا عن الرد ومواصلة الحوار .
وفقنا الله وإياكم الى كل خير وثبتنا على ولاية أهل بيته الطاهرين .

اموت واعرف ليش منار الحق ومهند يرفعان

اموت واعرف ليش منار الحق ومهند يرفعان ...

طيب

بينا التباس منار الحق وبعدين؟؟؟؟
------------------------------------------------------------------------------------
اود ان اقول لك يا منار الحق اللذي لا يفرق بين التاء والباء ..
ان علمااكم كما راينا في المستقلة يلجؤون الى شتم الطرف المعارض لان لا حجة لديكم صدقني يا منار الحق والله اني جاد انتم لا حجة ولا دليل لديكم سوى الفلسفة والباطن ..

اما بخصوص سؤالك

فاجبني انت

لو كنت مكان سيدك وسيد الموحدين عمر بن الخطاب لكانت جوابي اقل بكثير من جواب سيد ك وسيد الموحدين عمر بن الخطاب رضي الله عنه

عمر لم يشك في رسول الله كما قلنا
لم يكن سؤال عمر رضي الله عنه وكلامه المذكور شكاً بل طلباً لكشف ما خفي عليه وحثاً على إذلال الكفار وظهور الإسلام كما عرف من خلقه رضي الله عنه وقوته في نصرة الدين وإذلال المبطلين.

بناء على كلامك هل شك نبي الله ابراهيم وهو النبي المعصوم في الله
((((وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِـي الْمَوْتَىٰ قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَىٰ وَلَـكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي .)))

بالطبع لا لم يشك ....

الم اقل لك بانكم لستم قوم حجة
انتم اهل باطن وفلسفة
------------------------------------------------------------------------------------

مهند ما زال السؤال قائما

((((((((هل نحن في عصرنا هذا بحاجة الى ذلك الكتاب اللذي اراد ان يكتبه رسول الله (ص) )))) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟))))

تبغى تموت وتعرف ليش نرفع الموضوع يا هربان ههههه

لأنّك إلى الآن لم تجب على الإشكال المطروح

لماذا لم يتكفي عمر بسؤال النّبي صلى الله عليه وآله وسأل أبو بكر ؟؟؟

أجب يا هربان

منار الحق

الهارب يقول

لانه يريد كشف ما خفي عليه