إعـــــــلان

**الكتيبة الخضراء** · 20-11-2012, 04:49 AM

تذكرت الذي يذكر الاية : (وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار)
ثم يستشهد بها في ان الامامة موجوده في القرآن وان لهم ولاية تكوينية وعلم الغيب والعصمة ...الخ

فعقيدة البداء عند الامامية فيها من الباطل مافيها
فمثلا يجوز ان يحصل البداء ولايخرج الامام الثاني عشر
وهذه تجعل ماعلمتموه واخبار النبوة ربما لاتتحقق لان البداء سيسحصل فيها

ولايقول بذلك اهل السنة

اللهم نثبت علينا العقل والايمان

**عبدالمهدي البحراني** · 20-11-2012, 07:28 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الكتيبة الخضراء

تذكرت الذي يذكر الاية : (وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار)
ثم يستشهد بها في ان الامامة موجوده في القرآن وان لهم ولاية تكوينية وعلم الغيب والعصمة ...الخ

فعقيدة البداء عند الامامية فيها من الباطل مافيها
فمثلا يجوز ان يحصل البداء ولايخرج الامام الثاني عشر
وهذه تجعل ماعلمتموه واخبار النبوة ربما لاتتحقق لان البداء سيسحصل فيها

ولايقول بذلك اهل السنة

اللهم نثبت علينا العقل والايمان

نعم السلفين الوهابية لا يقولون بالبداء لان عقيدتهم هي عقيدة التلمود القائلة : إن الله بعد إن خلق الخلق وقدر كل شيئ فهو لا يستطيع أن يغير ما خلق وماقدر ،وأن يد الله سبحانه وتعالى عما يصفه الكافرون مغلولة .
وينكر الوهابية التلموديون تأثيرات الدعاء والصدقة وصلة الرحم وغير ذلك مما جاء في الأحاديث الشريفة والتي خلاصة مفعولها أنها تزيد في العمر والرزق الى غير ذلك

**الكتيبة الخضراء** · 20-11-2012, 06:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالمهدي البحراني

فهو لا يستطيع أن يغير ما خلق وماقدر

لانقول بذلك بل نقول ان الله قادر على ذلك
ولكن لانقول مثل قولكم
ان المعصوم يخبر بان الشيء الكذائي سيحصل في كذا وكذا
ثم لايحصل ويظهر ان المعصوم كلامه غير صحيح
والعذر ان البداء حصل

هذه العقيدة تجعل اقوال المعصومين مشكوك فيها

**عبدالمهدي البحراني** · 20-11-2012, 10:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكتيبة الخضراء

لانقول بذلك بل نقول ان الله قادر على ذلك
ولكن لانقول مثل قولكم
ان المعصوم يخبر بان الشيء الكذائي سيحصل في كذا وكذا
ثم لايحصل ويظهر ان المعصوم كلامه غير صحيح
والعذر ان البداء حصل

هذه العقيدة تجعل اقوال المعصومين مشكوك فيها

عليكم معشر اتباع الديانة الوهابية الكافرة معرفة الله أولا وتوحيده حتى تفهمو معنى البداء الذي يقول به المعصوم سواءا كان نبيا أو إماماً ، لأن المعصوم لا ينطق عن الهوى بل هو من علم الله تعالى ، وحيث أن نعقيدتكم هي عقيدة التلمود التي تعتقد أن يد الله مغلولة فكيف تؤمنون لمخلوق بأن يفيض الله تعالى عليه ؟

**الكتيبة الخضراء** · 21-11-2012, 08:39 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالمهدي البحراني

حتى تفهمو معنى البداء الذي يقول به المعصوم سواءا كان نبيا أو إماماً ، لأن المعصوم لا ينطق عن الهوى بل هو من علم الله تعالى

اقرأ روايات البداء
فهي تخفي خلفها عقيدة لايقول بها عاقل
فلو كان المعصوم لاينطق عن الهوى فكيف يخبر الناس بشيء مستقبلي ولايحصل لان هناك بداء حصل في الموضوع

فالناس تنتظر وعندما ياتي الوقت الموعود لايتحقق!!!!

اي عقيدة هذه

**عبدالمهدي البحراني** · 21-11-2012, 09:17 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الكتيبة الخضراء

اقرأ روايات البداء
فهي تخفي خلفها عقيدة لايقول بها عاقل
فلو كان المعصوم لاينطق عن الهوى فكيف يخبر الناس بشيء مستقبلي ولايحصل لان هناك بداء حصل في الموضوع

فالناس تنتظر وعندما ياتي الوقت الموعود لايتحقق!!!!

اي عقيدة هذه

لو أنك قرأت ما كتب من أبحاث علمية عن البداء لعرفت ماهو البداء ولكن حقدك على الاسلام المحمدي وإتباعك لتعاليم التلمود الذي تدينون به القائل أن يد الله مغلولة جعلك تختلق فهما تلموديا .
وحتى تفهم - وأشك أنك تريد تفهم أو تقدر أن تفهم - البداء في التكوين كالنسخ في التشريع ، فهل الله يجهل الحكم حتى يبدله بعد فترة من إنزاله وعمل الناس به ؟
ولم تجب عن موضوع الصدقه وصلة الرحم وغير ذلك مما طفحت به كتب المسلمين والتي تنص على أن الله يدرئ ماهو كائن بسبب الصدقة ,أنها وصلة الرحم تزيد في العمر والرزق وتدفع المكاره .
ولكن لأنكم لا تؤمنون إلا بالشاب الأمرد مغلول اليدين ( إله التلمود ) فلذلك لا يمكن أن تستوعب عقولكم المتصحرة مفهوم البداء

**الكتيبة الخضراء** · 21-11-2012, 11:31 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالمهدي البحراني

التكوين كالنسخ في التشريع ، فهل الله يجهل الحكم حتى يبدله بعد فترة من إنزاله وعمل الناس به ؟

القياس باطل على هذا
لان الاحكام النسخ فيها يختلف عن الامور التكوينية

فلو اخبر نبيا ان لله شرع في الصلاة 10 ركعات وصلى الناس
وجاء نبي اخر وقال ان الله شرع لكم 4 ركعات ونسخ الحكم السابق وصلى الناس اربع
فهذه احكام تنسخ بعضها ولكن هذا لايعني ان النبي الاول اخبر بشيء ثم ظهر انه لم يتحقق

واما عندكم
فهناك روايات تقول ان الشيء الكذائي سيحصل في عام كذا
ثم ياتي الوقت الموعود ولايحصل شيء

هذا مختلف تماما عن نسخ الاحكام

**عبدالمهدي البحراني** · 21-11-2012, 10:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكتيبة الخضراء

القياس باطل على هذا
لان الاحكام النسخ فيها يختلف عن الامور التكوينية

فلو اخبر نبيا ان لله شرع في الصلاة 10 ركعات وصلى الناس
وجاء نبي اخر وقال ان الله شرع لكم 4 ركعات ونسخ الحكم السابق وصلى الناس اربع
فهذه احكام تنسخ بعضها ولكن هذا لايعني ان النبي الاول اخبر بشيء ثم ظهر انه لم يتحقق

واما عندكم
فهناك روايات تقول ان الشيء الكذائي سيحصل في عام كذا
ثم ياتي الوقت الموعود ولايحصل شيء

هذا مختلف تماما عن نسخ الاحكام

كلاهما عن الله تعالى النسخ في التشريع والبداء في التكوين والعلة واحدة في كلاهما فالقياس جلي مستوي الاطراف مقدمة ونتيجة

**الكتيبة الخضراء** · 22-11-2012, 07:36 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالمهدي البحراني

كلاهما عن الله تعالى النسخ في التشريع والبداء في التكوين والعلة واحدة في كلاهما فالقياس جلي مستوي الاطراف مقدمة ونتيجة

القياس ليس بصحيح
لان البداء في الامور التكوينية يؤدي الى التشكيك في وثوقية قول المعصوم

فلو ان المعصوم يقول لك سوف يحدث كذا وكذا في المستقبل
ثم لايحصل ذلك

فهذا يجعل قول المعصوم محل للشك لعدم تحقق الاخبار التي اخبر بها وانت لاتدري هل ما عندك من اخبار مستقبلية ستحقق ام لا لان احتمال البداء قد يقع فيها
واما نسخ الاحكام فليس هناك اشكال فيه مجرد تغير الحكم وليس تشكيك
لان التغيير يعني الانتقال من حكم الى حكم
واما البداء فانه يجعل مايخبر به المعصوم مشكوك في صحة وقوعه

**عبدالمهدي البحراني** · 22-11-2012, 09:10 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الكتيبة الخضراء

القياس ليس بصحيح
لان البداء في الامور التكوينية يؤدي الى التشكيك في وثوقية قول المعصوم

فلو ان المعصوم يقول لك سوف يحدث كذا وكذا في المستقبل
ثم لايحصل ذلك

فهذا يجعل قول المعصوم محل للشك لعدم تحقق الاخبار التي اخبر بها وانت لاتدري هل ما عندك من اخبار مستقبلية ستحقق ام لا لان احتمال البداء قد يقع فيها
واما نسخ الاحكام فليس هناك اشكال فيه مجرد تغير الحكم وليس تشكيك
لان التغيير يعني الانتقال من حكم الى حكم
واما البداء فانه يجعل مايخبر به المعصوم مشكوك في صحة وقوعه

القياس صحيح لو كنت درست أو هضمت درست المنطق ولأقرب ذلك لفهمك لعلك تعقل ولا تجادل بالباطل .
البداء أمر إلهي وهو إظهار أرم بعد إخفاء
النسخ أمر إلهي وهو إبدال حكم مخفيا بدلا من الحكم المظهر سابقاً
فكلا الامرين من الله سبحانه وتعالى وما المعصوم إلا مبلغ كما حدث في أخبار دخول مكة المكرمة ثم تم التأجيل مع إخبار الرسول بذلك حتى أعترض وشكك من لم يسلم لله ولرسوله طرف عين على أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

**الكتيبة الخضراء** · 22-11-2012, 10:14 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالمهدي البحراني

القياس صحيح لو كنت درست أو هضمت درست المنطق ولأقرب ذلك لفهمك لعلك تعقل ولا تجادل بالباطل .
البداء أمر إلهي وهو إظهار أرم بعد إخفاء
النسخ أمر إلهي وهو إبدال حكم مخفيا بدلا من الحكم المظهر سابقاً
فكلا الامرين من الله سبحانه وتعالى وما المعصوم إلا مبلغ كما حدث في أخبار دخول مكة المكرمة ثم تم التأجيل مع إخبار الرسول بذلك حتى أعترض وشكك من لم يسلم لله ولرسوله طرف عين على أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

هل في نسخ الاحكام تشكيك في قول المعصوم؟
الجواب : لا، لان المعصوم يقول بالحكم ثم يتغير الحكم الى حكم آخر ولايلزم من هذا التشكيك.

هل في البداء يحصل التشكيك فيما يخبر به المعصوم؟
الجواب : نعم، لان المعصوم قد يخبر بنبوءة مستقبلية ولاتتحقق، وهذا يجعل قوم المعصوم محل شك لانه لايمكن التيقن بان كل مايخبر به صحيح سيقع.

بالجواب يتضح الفرق

كما حدث في أخبار دخول مكة المكرمة ثم تم التأجيل

لم يحصل تأجيل

**عبدالمهدي البحراني** · 22-11-2012, 10:30 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الكتيبة الخضراء

هل في نسخ الاحكام تشكيك في قول المعصوم؟
اي ان مايقوله من نبوءات قابلة للاحتمال مثلما هو في البداء عندكم

بالجواب على هذا السؤال سيتضح الفرق
لم يحصل تأجيل

راجع كتب السيرة عند ذكرهم صلح الحديبية وراجع التفاسير عند تفسير الاية 27 من سورة الفتح وبعد أن تستوعب ما ذكر هناك تعالى وانكر وجادل بعلم وليس بهوى وعصبية ولا تنسى مقاولت ربكم عمر بن الحطاب للنبي صلى الله عليه وآله وسلم حينما عزم على الصلح اعتراضا منه على امرالله ورسوله كعادته في عدم التسليم لله ولرسوله صلى الله عليه واله وسلم

**الكتيبة الخضراء** · 22-11-2012, 01:52 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالمهدي البحراني

راجع كتب السيرة عند ذكرهم صلح الحديبية وراجع التفاسير عند تفسير الاية 27 من سورة الفتح وبعد أن تستوعب ما ذكر هناك تعالى وانكر وجادل بعلم وليس بهوى وعصبية ولا تنسى مقاولت ربكم عمر بن الحطاب للنبي صلى الله عليه وآله وسلم حينما عزم على الصلح اعتراضا منه على امرالله ورسوله كعادته في عدم التسليم لله ولرسوله صلى الله عليه واله وسلم

لم يكن هناك تحديد وقت بدخول مكة
فقط وعد بالدخول ثم دخلوها

**عبدالمهدي البحراني** · 22-11-2012, 03:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكتيبة الخضراء

لم يكن هناك تحديد وقت بدخول مكة
فقط وعد بالدخول ثم دخلوها

أكرر راجع كتب السيرة وكتب التفسير فيما أوضحت لك آنفاً وترك عنك التمسك بالباطل إنتصارا للباطل الذي أنت عليه قائما واذكر يوما لن ينفعك أحبار الديانة الوهابية إن كنت مسلما ... فالحق أحق أن يتبع وليس الأحبار والرهبان والكبراء

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

عجيب والله حتى أهل السنة يقولون بالبداء !

عجيب والله حتى أهل السنة يقولون بالبداء !

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين