تويت
حوار خاص اجرته الاعلامية حياة لعلاب مع السيد الطاهر الهاشمي
نرحب بكم السيد الفاضل الطاهر الهاشمي في هذا اللقاء الجديد ويسعدنا قبولكم الدعوة
س 1 – مارايكم فيما يقال عن ايران بانها تستخدم التقيه في مؤتمراتها وفي تعاملاتها مع الدول الاخري ؟
.
ج 1 – من حق كل دوله ان تنتهج ما تراه من سياسات لتحقيق مصالحها وتحقيق الرفاهيه لشعبها ولكن لابد حين نريد ان نفهم الناس الا نفرض عليهم مفاهيمنا وقوانيننا فربما هم ينطلقون من قوانين ومفاهيم وقواعد اخري – يقول النبي الاكرم – من تعلم لغه قوم امن مكرهم – لابد ان فهم الاخرين من خلال ادبياتهم وثقافاتهم وايران تقدم نفسها للعالم علي انها تمثل قيم الاسلام النبيله ومباديء الدين الحنيف الذي ينطلق من ثقافه دينيه مختلفه عن المطروح حولنا فلو ان ايران تبحث عن مصالح ماديه ارضيه لكانت الان اغني دول العالم لكنها عارضت السياسه الامريكيه والاحتلال الصهيوني من اول يوم في الثوره حين سلمت السفاره الصهيونيه للشعب الفلسطيني واحتل ثوارها السفاره الامريكيه واطلق زعماءها علي امريكا الشيطان الاكبر وتحملت منا تحملت من الصديق قبل العدو فلولا موقفها المناويء للامريكان والصهاينه لفتحت الدول العربيه زراعيها لايران ولما ولكانت هي الحليف الامريكي الصهيوني الاولي بالرعايه لكنها فضلت الحصار والحظر علي ان تبيع مبادئها وشعاراتها الدينيه التي رفعتها من اول يوم وتمسكت بها الي الان ومازالت تدفع ثمن مواقفها للان
اما حاله الدهشه والعجب من مواقف ايران مع بعض الدول خاصه العربيه التي ما زالت تحارب ايران وتتربص بها الدوائر فانها تزول ان فهمنا كيف يفكر الايرانيون فالايرانيون هم اتباع ال البيت وهم اكثر تمسكا بسنه النبي في التعامل مع الناس فهذا هو النبي يتعامل مع الاخر باخلاقه هو لا برد الفعل ولا باخلاق الاخرين فهاهو يطلقهم يوم الفتح بعد ان تمكن من رقابهم وهم الذين لو تمكنوا من رقبته ما ترددوا في قتله
وها هو الامام علي في الجمل حين تمكن من رقابهم ردهم الي بيوتهم ولم يقتلهم ولم يعاملهم بالمثل ولو تمكنوا منه ما ترددوا من ضرب عنقه – وهذا الامام الحسين يبكي قاتليه لانهم لايعلمون الي اين المصير وهذه هي الثقافه التي تربي عليها الشيعه ودرسوها في حسينياتهم وتمسكوا بها في تعاملاتهم مع الاخرين فمخطيء من يظن ان احدا قد خدع ايران او انها راهنت علي احد من الاتجاهات الاسلاميه السنيه وخابت توقعاتها – لم تنخدع ايران ولن تنخدع انما هي تنطلق في تعاملاتها مع الاخر وفق مباديء واخلاق وثقافه اهل البيت
.س2 يقال ان الشيعه يربون ابناءهم علي بغض وكراهيه وقتل اهل السنه فما رايكم ؟
.
ج – الواقع العملي يرد هذه الاتهامات فان كان الشيعه يحترمون اصحاب العقائد والاديان الاخري وكل مجتمعات الشيعه فيها حاله تعايش لا تجدها في اي مجتمع اخر فهم ينطلقون من قول الامام علي – الناس صنفان اخ لك في الدين او نظير لك في الخلق – وقول الامام علي – كونوا للظالم خصما وللمظلوم عونا – اي ان اساس العداء يكون لصاحب الاعتداء وليس صاحب الاعتقاد فالشيعه يتصدون للظالم وان كان شيعيا ويعينون المظلوم وان كان مجوسيا لانها وصيه الامام علي لبنيه وهذه ثقافتهم وهاهم يساعدون حماس السنه والجبهه الشعبيه التي يغلب عليها الشيوعيون ويتحالفون في لبنان مع المسيحيين وهاهو المجتمع المصري الذي تأثر بالدوله الفاطميه وحاله التعايش حين وضع الخليفه الفاطمي الجزيه عن المسيحيين واتخذ وزيرا يهوديا واخر مسيحيا حتي كان المثل المصري – موسي نبي وعيسي نبي ومحمد نبي وكل من له نبي يصلي عليه – نتيجه تأثرهم بثقافه اهل البيت والدوله الفاطميه – فكيف يربون ابناءهم علي بغض السنه وقتلهم وهم من دافعوا عنهم وساندوهم ودعموهم في لبنان وفلسطين حين تخلت عنهم الدول السنيه ؟
س 3 يعتقد اهل السنه ان الامام المهدي اسطوره فما هو رايكم ؟
.
ج – يحق لهم ان يتبنوا ما يشاءون من عقائد وان يروا الاخرين علي خطأ ولكن اهل السنه يقروون بوجود الامام المهدي وبمعجزاته وان نبي الله عيسي سيصلي خلفه وبمعجزات نهايه الزمان والخلاف الوحيد انهم ينكروون انه ولد ونحن الشيعه نعتقد انه ولد والامر بسيط ان اخذنا في الاعتبار ان اهل السنه يقولون بوجود الدجال ابن صياد كما روي البخاري انه راي النبي وعمر وتحدث معهم وهو بالتاكيد اكبر عمرا من الامام المهدي
ويؤمن اهل السنه بوجود الخضر ويروي ابن حجر في شرح صحيح البخاري انه لقي عمر بن عبد العزيز وتحدث معه وهو بالتاكيد اكبر سنا من الامام المهدي
ويؤمن اهل السنه بياجوج وماجوج وهم بنص القران سيخرجون في نهايه الزمان
ويؤمن اهل السنه باننا نحن ايضا سنعيش ملايين السنين خلود بلا موت بعد الحساب
ويؤمن اهل السنه ان نبي الله عيسي حي وان اهل الكهف ناموا ثلاثمائه عام وازدادوا تسعا وان عزير نام مائه عام وان القرأن تحدث عن اخرين – قال انظرني الي يوم يبعثون قال انك من المنظرين – اي ان الشيطان ليس وحده منظر الي يوم القيامه بل هناك منظرين اخرين
وهذه قضيه نختلف فيها مع اهل السنه كما يختلف ائمه المذاهب الاربعه فيما بينهم وهذا امر يسعنا الخلاف فيه ولا يخرج المسلم من اسلامه سواء اقتنع به او لم يقتنع
س 4 ما رايكم في قول الشيعه ان النبي وعلي معصومان بينما اهل السنه يعتقدون بعصمه النبي فقط ؟
.
ج – ان الشيعه يعتقدون ان النبي معصوم لانه المبلغ عن الله وانه المبين للناس بنص القران – ونزلنا اليك الزكر لتبين للناس ما نزل اليهم – وان غاب النبي لم تغب حاجه الناس لوجود من يبين لهم وبنص القران هناك من يبين للناس بعد النبي واين نذهب من الايه – افمن كان علي بينه من ربه ويتلوه شاهد منه – الذي علي بينه من ربه هو النبي ويعقبه ويتلوه شاهد منه لابد ان يتلوا النبي بنص الكتاب شاهد علي الامه منه اي من النبي وقد اخبر النبي بذلك حين ارسل ابوبكر ببراءه ثم اردفه بالامام علي فاخذها منه فرجع ابوبكر يسأل النبي انزل في شيء قال لا انما امرت الا يبلغ عني الا انا او رجل من ال بيتي والايات والاحاديث التي تقول بالعصمه كثيره ولا مجال لسردها فقط نقول ان هناك مرجعيه للامه في غياب النبي وان النبي قال – تركت فيكم ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا كتاب الله وعترتي ال بيتي وان اللطيف الخبير اخبرني انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض – ومن الطبيعي ان ال البيت ان اخطئوا فارقوا الكتاب الذي لاياتيه الباطل والنبي قال انهما لن يفارقوا الكتاب وايات القران في ان القران لا يمسه الا المطهرون وانهم هم اهل الذكر وانهم هم من عندهم علم الكتاب تكفي لاثبات عصمه الائمه عندنا نحن الشيعه وان كنا لانلزم غيرنا بما نعتقد به نحن وان قضيه الامامه هي مساله عقليه قبل ان تكون عقديه او فقهيه فهذه الثوره المصريه لو كانت لها مرجعيه واحده لحققت اهدافها وهذه هي فلسفه الامامه فالنبي يقول – تركت فيكم ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ابدا – فالتمسك بمرجعيه واحده تعصم الامه من الفرقه والاختلاف حتي ولو لم تكن معصومه فان كانت الادله اخذت باعناقنا نحو عصمه الائمه فاننا الزمنا انفسنا بالقول بالعصمه ولم نلزم بها الاخرين
س 5 يقول السنه ان الشيعه يعتقدون بتحريف القران وانهم يستخدمون القران السني تقيه فما هو قولك في ذلك
.
ج هذه كذبه سقطت منذ زمن بعيد فالشيعه يستقدمون في بلادهم المقرئين المصريين في احياء ليالي رمضان والشيعه موجودون في كل دول العالم وفي القرات الخمس ولم نري لهم قرأنا اخر وهذه الفضائيات الشيعيه تصدح بالقران في جميع الفضائيات
نعم هناك روايات قليله ضعيفه لايقول بصحتها احد ولا يعول عليها عاقل وموجود مثلها عند اهل السنه في صحاحهم ورغم ذلك لم نتهم السنه بهذه الروايات والفارق بين الشيعه والسنه في موقفهم من احاديث التحريف واضح جدا – الشيعه يضعفون هذه الروايات ولا يقولون بصحتها بينما اهل السنه يقولون بصحه البخاري ومسلم وفي البخاري شطب المعوذتين عن ابن مسعود وفي مسلم حديث عائشه – كان فيما نزل علي رسول الله عشر رضعات يحرمن ثم نسخن بخمس فتوفي رسول الله وهن فيما يقرا من القران – وامثال هذه الروايات عند اهل السنه يصروا علي تصحيحها – روايات التحريف عند الشيعه ليست عن ائمتهم ولا مراجعهم ومعلوم ان الشيعه لاياخذون عن مراجع اموات بينما روايات التحريف عند السنه عن عائشه وابن عباس وعمر وابن مسعود وابي وهم ائمه اهل السنه ومرجعياتهم التي اليها يرجعون
فلا داعي لاثاره هذه القضيه التي سقطت تاريخيا فليس لدي الشيعه والسنه الا كتاب واحد
س 6 ما رايكم في سب الشيعه للصحابه وتكفيرهم ولعن ابوبكر وعمر ووصفهم بصنمي قريش ؟
.
ج – هذه القضيه كسابقاتها من الاتهامات بتحريف القرأن قتلت بحثا ويكفي ان نعلم فتاوي مراجع الشيعه مثل السيد علي الخامنئي والسيد علي السيستاني والسيد محمد حسين فضل الله في تحريم سب الصحابه وامهات المؤمنيين لكن من يريد تعكير صفو الامه واثاره الفتنه لن يعجز عن التيان بروايت تسيء للاخر وتثير الفتنه والروايات في كتب السنه والشيعه كثيره فهل يمكن ان احمل السنه وزر قتل الامام الحسين لان ابن عمر كان مع يزيد ورفض بيعه الحسين وهو من ائمه اهل السنه ؟ هل نعتبر قتال السيده عائشه وطلحه والزبير للامام علي وسب معاويه ولعنه للامام معبرا عن قناعه اهل السنه ورايهم في الامام علي ؟ هل يمكن ان يحتج الشيعه علي السنه بانهم يقدسون الصحابه الذين قاتلوا الامام علي في الجمل وصفين فيعتبرونهم شركاء في المعركه واعداء لال بيت النبي ؟ بالطبع لا وبنفس المنطق ان سب احد علماء الشيعه احد الصحابه فيتحمل وزره ولا نؤاخذ الشيعه بما قال
ومعلوم ان الامام علي كان معه في الجمل وصفين اكثر من مائه الف معظمهم صحابه فهل يمكن ان يصدق احد هذه المقوله الساقطه ان الشيعه يقولون برده الصحابه جميعا الا ثلاثه ؟ هذا كلام ساقط واتهام متهافت
بالتاكيد القران يقول – ولا تزروازره وزر اخري – فان اجرم سني فلا نحمل السنه تبعات جرمه وان اجرم شيعي فلا نؤاخذ الشيعه بجريمته فالقران يقول – وكل انسان الزمناه طائره في عنقه – فلا يجوز ان نبحث عن الثغرات ونترك المشتركات التي بين السنه والشيعه
س7 الشيعه يتمسكون بفتوي الشيخ شلتوت بجواز التعبد علي المذهب الجعفري وليس لديهم فتوي من مراجع الشيعه بجواز التعبد علي المذهب السني ؟
.
ج – لايحتاج الشيعه لفتوي فالشيعه في كل مكان في العالم يصلون خلف اهل السنه في الحج والعمره وفي مكه والمدينه وفي كل دول العالم ولا يحتاج الامر الي البحث عن فتوي او دليل
س 8 يقول اهل السنه بحرمه زواج المتعه بينما الشيعه يحللوه فما رايكم ؟
.
زواج المتعه في القران والسنه والخلاف بين الفريقين ان اهل السنه يقولون ان النبي حرمه بعد ان كان حلال بنص القران والسنه ويكفينا ان نقرا في تفسير ابن كثير – فما استمتعتم به منهن – يقول ابن كثير كانت قراءه ابن عباس وابي – فما استمتعتم به منهن الي اجل مسمي – قراءه صحيحه – اذا المتعه مباحه بنص القران ويقول سيد سابق في فقه السنه انما حرمها عمر ايام خلافته – ويقول الامام مالك في الموطا – روي عن عمر انه قال – هذه المتعه ولو كنت تقدمت فيها لرجمت – اي ان التحريم كان في زمان عمر في شطر خلافته وليس بدايتها ويكفينا ان الحديث الوحيد الذي هو عمده اهل السنه في ردهم علي الشيعه في البخاري ان الامام علي قال – ان النبي نهي عن الحمر الاهليه ونكاح المتعه يوم خيبر – يقول ابن حجر تعليقا عليه – ليس يوم خيبر ظرفا لتحريم المتعه !
وقد اورد ابن حجر في شرح حديث تحريم المتعه يوم خيبر رد علماء السنه ابن عبد البر والبيهقي وابوعوانه وابن القيم والسهيلي الذي قال – اما تحريم المتعه يوم خيبر فلا يعرفه اهل السير ولا رواه الاثر
ويكفي ان باب غزوه خيبر فيه اكثر من احدي عشر روايه عن صحابه مختلفين كلهم يقولون نهي النبي يوم خيبر عن الحمر الاهليه والحمر الانسيه واكل الثوم وغيرها ولم يذكر في حديث منها ذكر المتعه الا في روايه الامام علي وبالتاكيد في الموضوع كلام كثير ويكفينا ان نعلم من خلال كلام ابن حجر في شرح صحيح البخاري وكلام سيد سابق في فقه السنه ان علماء السنه اجازوا النكاح المؤقت بشرط عدم التلفظ بالنيه !
ولا ادري ما الفارق ؟ وقد ثبت عن كثير من الصحابه تحليلها بعد نهي عمر عنها ومن التابعين كثير من الائمه كانوا علي اباحتها وكذلك معلوم عن ابن عباس اباحه المتعه – فالامر يسعنا فيه الخلاف وليس الامر امر عقائدي
س9 يقول الشيعه ان السلفيه يكفرونهم فان كان السلفيه يكفرون الشيعه فهم قليل والشيعه يكفروون جميع اهل السنه فما قولكم ؟
.
ج حتي لو كان السفيه وكل اهل السنه يكفروون الشيعه فنحن لا نكفرهم ولا نتعامل في هذا الموضوع برد الفعل فربما كان هناك جهلاء لايجوز ان نعاملهم بالمثل فلو قتل احد اخاك لايجوز لك شرعا ان تقتل اخاه وان سرقك رجل لايجوز ان تتعامل معه بنفس طريقته فتسرقه ونسأل الله لنا ولهم الهدايه فنحن لا نكفر احدا وان كنا لا نعادي غير المسلمين فكيف نكفر المسلمين ؟
س 10 ما رايكم فيمن يقول ان الشيعه ولاءهم لايران وفق مبدا ولايه الفقيه ؟
.
ج وما علاقه ولايه الفقيه بمن هم خارج ايران لعلكم تقصدون المرجعيه فللشيعه عده مراجع منهم الايراني ومنهم العراقي ومنهم افغان وباكتستان وكويتيون ولبنانيون فلماذا فقط ايران التي نتهم بالولاء لها ؟
هذه فريه اطلقها المخلوع مبارك ولا تستحق الرد فهل من يتبني النهج الشيوعي ولاءه لروسيا وهل الليبراليين ولاءهم للامريكان وهل الاخوان والسلفيه ولاءهم السعوديه وهل حماس وهي جزء من الاخوان ولاءهم لمصر لان الاخوان هم الجماعه الام ؟
معلوم ان حزب الله قاتل من اجل لبنان وان الشيعه في العراق حاربوا من اجل العراق حتي انهم حاربوا ايران نفسها وان الشيعه مثلهم مثل اي عقيده اخري مواطنون يحبون اوطانهم ويشاركون اهلها افراحهم واتراحهم وثوراتهم وانتصاراتهم ويجندون في الجيوش العربيه مثلهم مثل اي مواطن اخر لا فارق بينهم
لكن الواقع ان لايران مكانه خاصه لانها الدوله الوحيده التي رفعت شعار الاسلام وتحدت الاستكبار العالمي وانجزت وقدمت نموذجا يستحق الاعجاب والتقدير ولا يمنعنا هذا من الاختلاف معها ومع سياستها
س 11 يقول الدكتور احمد عمر هاشم ادعوا الشيعه لان يتوبوا الي الله وان زواج المتعه حرمه الاسلام
.
ج اما التوبه فقد علمنا النبي ان نتوب الي الله وامرنا القران بذلك – فتوبوا الي الله جميعا – ويقول النبي اني استغفر الله واتوب اليه في اليوم الف مره ولا ضير ابدا من الاستغفار والتوبه الي الله
اما زواج المتعه فقد حرمه عمر كما نعتقد ولم يحرمه النبي وقد سبق وذكرت الادله علي ذلك وان اهل السنه يجيزون الزواج المؤقت بنيه الطلاق شرط عدم التلفظ بالنيه ولا ادري لماذا لايفتح الدكتور كتاب فقه السنه وهو الازهري ليقرا ما قاله سيد سابق في جواز النكاح المؤقت وان عمر حرم المتعه ايام خلافته – فهل كان ابوبكر يجهل ان المتعه حرام وترك الامه تتمتع في زمنه دون ان يحرمها ؟
س 12 ما قولكم في ان الشيعه يقولون في الاذان نشهد ان علي ولي الله ؟
.
القران يقول – الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون – فان لم يكن علي ولي لله فمن الولي اذا ؟ ولم يقل احدا من الشيعه ان الاذان لايصح الا بهذا القول ومعلوم ان عمر زاد في الاذان حي علي خير العمل
وان النبي والصحابه امروا في الاذان ان يقول المؤذن – صلوا في رحالكم – وقت المطر
والاذان هو رفع الصوت بالنداء – واذنم مؤذن بينهم ايتها العير انكم سارقون – واذان من الله الي الناس يوم الحج الاكبر – والاذان ليس قرانا وسواء ذكرت ولايه علي او لم تذكرها فعلي ولي من اولياء الله ولا اعلم احدا من اهل السنه ينكر ذلك وقد رفعها البعض في فتره تاريخيه كان يلعن علي فيها علي المنابر – فالامر لايستحق ان نختلف فيه سواء بمنع او اباحه
س 13 عندما ينتهي الشيعه من قراءه القران يقولون – صدق الله العلي العظيم ويقصدون بالعلي الامام علي ما رايكم ؟
.
ج هذا كلام غير صحيح فالعلي اسم من اسماء الله كما هو معلوم ولايمكن ان نشق عن قلوب الناس الا ان كنا نعلم الغيب ومعلوم ان الامام علي كان يدعو الله باسماءه الحسني ولم يكن هو الله
س 14 برايكم ما الذي اوصلنا الي هذه الحده في الخلاف بين الشيعه والسنه مع العلم ان شاه ايران محمد رضا بهلوي كان شيعيا ولم تكن هناك هذه الحده في الخلاف ؟
.ج انت اجبت نفسك فليست قضيه الشيعه هي ما يثير الفتنه وليس مجرد التشيع سبب الازمه انما هو العماله والخيانه هي سبب التوتر في المنطقه فعملاء الاستكبار العالمي في المنطقه خاصه الخليج يمثلون راس حربه المشروع الامريكي والخنجر المسموم في جسد الامه وهم لايتورعون في التصدي لكل ما يزعج الامريكان والصهاينه ايا كانت عقيدته فقد حاربوا عبد الناصر والقوميين العرب ولم يكن ناصر شيعيا وسيحابون كل من يعكر علي اسرائيل وامريكا وان كان النبي نفسه والقران اخبرنا عن هؤلاء – فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا دائره – فهم حاضروون للعمل كمخلب قط وجاهزون بالاتهامات لتشويه كل من يتصدي للمشروع الاستكباري سني كان او شيعي فالقضيه ليست سنه ولا شيعه فقد كانوا احبابا لايران الشاه حين كانت عميله ولو انقلبت ايران وهادنت امريكا واسرائيل لعادت العلاقات العلاقات كاحسن ما يكون – يا عزيزي انها السياسه
شكرا لكم على اجوبتكم الكريمة
http://laalabeco.net/pages/news.php?nid=2104
س 1 – مارايكم فيما يقال عن ايران بانها تستخدم التقيه في مؤتمراتها وفي تعاملاتها مع الدول الاخري ؟
.
ج 1 – من حق كل دوله ان تنتهج ما تراه من سياسات لتحقيق مصالحها وتحقيق الرفاهيه لشعبها ولكن لابد حين نريد ان نفهم الناس الا نفرض عليهم مفاهيمنا وقوانيننا فربما هم ينطلقون من قوانين ومفاهيم وقواعد اخري – يقول النبي الاكرم – من تعلم لغه قوم امن مكرهم – لابد ان فهم الاخرين من خلال ادبياتهم وثقافاتهم وايران تقدم نفسها للعالم علي انها تمثل قيم الاسلام النبيله ومباديء الدين الحنيف الذي ينطلق من ثقافه دينيه مختلفه عن المطروح حولنا فلو ان ايران تبحث عن مصالح ماديه ارضيه لكانت الان اغني دول العالم لكنها عارضت السياسه الامريكيه والاحتلال الصهيوني من اول يوم في الثوره حين سلمت السفاره الصهيونيه للشعب الفلسطيني واحتل ثوارها السفاره الامريكيه واطلق زعماءها علي امريكا الشيطان الاكبر وتحملت منا تحملت من الصديق قبل العدو فلولا موقفها المناويء للامريكان والصهاينه لفتحت الدول العربيه زراعيها لايران ولما ولكانت هي الحليف الامريكي الصهيوني الاولي بالرعايه لكنها فضلت الحصار والحظر علي ان تبيع مبادئها وشعاراتها الدينيه التي رفعتها من اول يوم وتمسكت بها الي الان ومازالت تدفع ثمن مواقفها للان
اما حاله الدهشه والعجب من مواقف ايران مع بعض الدول خاصه العربيه التي ما زالت تحارب ايران وتتربص بها الدوائر فانها تزول ان فهمنا كيف يفكر الايرانيون فالايرانيون هم اتباع ال البيت وهم اكثر تمسكا بسنه النبي في التعامل مع الناس فهذا هو النبي يتعامل مع الاخر باخلاقه هو لا برد الفعل ولا باخلاق الاخرين فهاهو يطلقهم يوم الفتح بعد ان تمكن من رقابهم وهم الذين لو تمكنوا من رقبته ما ترددوا في قتله
وها هو الامام علي في الجمل حين تمكن من رقابهم ردهم الي بيوتهم ولم يقتلهم ولم يعاملهم بالمثل ولو تمكنوا منه ما ترددوا من ضرب عنقه – وهذا الامام الحسين يبكي قاتليه لانهم لايعلمون الي اين المصير وهذه هي الثقافه التي تربي عليها الشيعه ودرسوها في حسينياتهم وتمسكوا بها في تعاملاتهم مع الاخرين فمخطيء من يظن ان احدا قد خدع ايران او انها راهنت علي احد من الاتجاهات الاسلاميه السنيه وخابت توقعاتها – لم تنخدع ايران ولن تنخدع انما هي تنطلق في تعاملاتها مع الاخر وفق مباديء واخلاق وثقافه اهل البيت
.س2 يقال ان الشيعه يربون ابناءهم علي بغض وكراهيه وقتل اهل السنه فما رايكم ؟
.
ج – الواقع العملي يرد هذه الاتهامات فان كان الشيعه يحترمون اصحاب العقائد والاديان الاخري وكل مجتمعات الشيعه فيها حاله تعايش لا تجدها في اي مجتمع اخر فهم ينطلقون من قول الامام علي – الناس صنفان اخ لك في الدين او نظير لك في الخلق – وقول الامام علي – كونوا للظالم خصما وللمظلوم عونا – اي ان اساس العداء يكون لصاحب الاعتداء وليس صاحب الاعتقاد فالشيعه يتصدون للظالم وان كان شيعيا ويعينون المظلوم وان كان مجوسيا لانها وصيه الامام علي لبنيه وهذه ثقافتهم وهاهم يساعدون حماس السنه والجبهه الشعبيه التي يغلب عليها الشيوعيون ويتحالفون في لبنان مع المسيحيين وهاهو المجتمع المصري الذي تأثر بالدوله الفاطميه وحاله التعايش حين وضع الخليفه الفاطمي الجزيه عن المسيحيين واتخذ وزيرا يهوديا واخر مسيحيا حتي كان المثل المصري – موسي نبي وعيسي نبي ومحمد نبي وكل من له نبي يصلي عليه – نتيجه تأثرهم بثقافه اهل البيت والدوله الفاطميه – فكيف يربون ابناءهم علي بغض السنه وقتلهم وهم من دافعوا عنهم وساندوهم ودعموهم في لبنان وفلسطين حين تخلت عنهم الدول السنيه ؟
س 3 يعتقد اهل السنه ان الامام المهدي اسطوره فما هو رايكم ؟
.
ج – يحق لهم ان يتبنوا ما يشاءون من عقائد وان يروا الاخرين علي خطأ ولكن اهل السنه يقروون بوجود الامام المهدي وبمعجزاته وان نبي الله عيسي سيصلي خلفه وبمعجزات نهايه الزمان والخلاف الوحيد انهم ينكروون انه ولد ونحن الشيعه نعتقد انه ولد والامر بسيط ان اخذنا في الاعتبار ان اهل السنه يقولون بوجود الدجال ابن صياد كما روي البخاري انه راي النبي وعمر وتحدث معهم وهو بالتاكيد اكبر عمرا من الامام المهدي
ويؤمن اهل السنه بوجود الخضر ويروي ابن حجر في شرح صحيح البخاري انه لقي عمر بن عبد العزيز وتحدث معه وهو بالتاكيد اكبر سنا من الامام المهدي
ويؤمن اهل السنه بياجوج وماجوج وهم بنص القران سيخرجون في نهايه الزمان
ويؤمن اهل السنه باننا نحن ايضا سنعيش ملايين السنين خلود بلا موت بعد الحساب
ويؤمن اهل السنه ان نبي الله عيسي حي وان اهل الكهف ناموا ثلاثمائه عام وازدادوا تسعا وان عزير نام مائه عام وان القرأن تحدث عن اخرين – قال انظرني الي يوم يبعثون قال انك من المنظرين – اي ان الشيطان ليس وحده منظر الي يوم القيامه بل هناك منظرين اخرين
وهذه قضيه نختلف فيها مع اهل السنه كما يختلف ائمه المذاهب الاربعه فيما بينهم وهذا امر يسعنا الخلاف فيه ولا يخرج المسلم من اسلامه سواء اقتنع به او لم يقتنع
س 4 ما رايكم في قول الشيعه ان النبي وعلي معصومان بينما اهل السنه يعتقدون بعصمه النبي فقط ؟
.
ج – ان الشيعه يعتقدون ان النبي معصوم لانه المبلغ عن الله وانه المبين للناس بنص القران – ونزلنا اليك الزكر لتبين للناس ما نزل اليهم – وان غاب النبي لم تغب حاجه الناس لوجود من يبين لهم وبنص القران هناك من يبين للناس بعد النبي واين نذهب من الايه – افمن كان علي بينه من ربه ويتلوه شاهد منه – الذي علي بينه من ربه هو النبي ويعقبه ويتلوه شاهد منه لابد ان يتلوا النبي بنص الكتاب شاهد علي الامه منه اي من النبي وقد اخبر النبي بذلك حين ارسل ابوبكر ببراءه ثم اردفه بالامام علي فاخذها منه فرجع ابوبكر يسأل النبي انزل في شيء قال لا انما امرت الا يبلغ عني الا انا او رجل من ال بيتي والايات والاحاديث التي تقول بالعصمه كثيره ولا مجال لسردها فقط نقول ان هناك مرجعيه للامه في غياب النبي وان النبي قال – تركت فيكم ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا كتاب الله وعترتي ال بيتي وان اللطيف الخبير اخبرني انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض – ومن الطبيعي ان ال البيت ان اخطئوا فارقوا الكتاب الذي لاياتيه الباطل والنبي قال انهما لن يفارقوا الكتاب وايات القران في ان القران لا يمسه الا المطهرون وانهم هم اهل الذكر وانهم هم من عندهم علم الكتاب تكفي لاثبات عصمه الائمه عندنا نحن الشيعه وان كنا لانلزم غيرنا بما نعتقد به نحن وان قضيه الامامه هي مساله عقليه قبل ان تكون عقديه او فقهيه فهذه الثوره المصريه لو كانت لها مرجعيه واحده لحققت اهدافها وهذه هي فلسفه الامامه فالنبي يقول – تركت فيكم ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ابدا – فالتمسك بمرجعيه واحده تعصم الامه من الفرقه والاختلاف حتي ولو لم تكن معصومه فان كانت الادله اخذت باعناقنا نحو عصمه الائمه فاننا الزمنا انفسنا بالقول بالعصمه ولم نلزم بها الاخرين
س 5 يقول السنه ان الشيعه يعتقدون بتحريف القران وانهم يستخدمون القران السني تقيه فما هو قولك في ذلك
.
ج هذه كذبه سقطت منذ زمن بعيد فالشيعه يستقدمون في بلادهم المقرئين المصريين في احياء ليالي رمضان والشيعه موجودون في كل دول العالم وفي القرات الخمس ولم نري لهم قرأنا اخر وهذه الفضائيات الشيعيه تصدح بالقران في جميع الفضائيات
نعم هناك روايات قليله ضعيفه لايقول بصحتها احد ولا يعول عليها عاقل وموجود مثلها عند اهل السنه في صحاحهم ورغم ذلك لم نتهم السنه بهذه الروايات والفارق بين الشيعه والسنه في موقفهم من احاديث التحريف واضح جدا – الشيعه يضعفون هذه الروايات ولا يقولون بصحتها بينما اهل السنه يقولون بصحه البخاري ومسلم وفي البخاري شطب المعوذتين عن ابن مسعود وفي مسلم حديث عائشه – كان فيما نزل علي رسول الله عشر رضعات يحرمن ثم نسخن بخمس فتوفي رسول الله وهن فيما يقرا من القران – وامثال هذه الروايات عند اهل السنه يصروا علي تصحيحها – روايات التحريف عند الشيعه ليست عن ائمتهم ولا مراجعهم ومعلوم ان الشيعه لاياخذون عن مراجع اموات بينما روايات التحريف عند السنه عن عائشه وابن عباس وعمر وابن مسعود وابي وهم ائمه اهل السنه ومرجعياتهم التي اليها يرجعون
فلا داعي لاثاره هذه القضيه التي سقطت تاريخيا فليس لدي الشيعه والسنه الا كتاب واحد
س 6 ما رايكم في سب الشيعه للصحابه وتكفيرهم ولعن ابوبكر وعمر ووصفهم بصنمي قريش ؟
.
ج – هذه القضيه كسابقاتها من الاتهامات بتحريف القرأن قتلت بحثا ويكفي ان نعلم فتاوي مراجع الشيعه مثل السيد علي الخامنئي والسيد علي السيستاني والسيد محمد حسين فضل الله في تحريم سب الصحابه وامهات المؤمنيين لكن من يريد تعكير صفو الامه واثاره الفتنه لن يعجز عن التيان بروايت تسيء للاخر وتثير الفتنه والروايات في كتب السنه والشيعه كثيره فهل يمكن ان احمل السنه وزر قتل الامام الحسين لان ابن عمر كان مع يزيد ورفض بيعه الحسين وهو من ائمه اهل السنه ؟ هل نعتبر قتال السيده عائشه وطلحه والزبير للامام علي وسب معاويه ولعنه للامام معبرا عن قناعه اهل السنه ورايهم في الامام علي ؟ هل يمكن ان يحتج الشيعه علي السنه بانهم يقدسون الصحابه الذين قاتلوا الامام علي في الجمل وصفين فيعتبرونهم شركاء في المعركه واعداء لال بيت النبي ؟ بالطبع لا وبنفس المنطق ان سب احد علماء الشيعه احد الصحابه فيتحمل وزره ولا نؤاخذ الشيعه بما قال
ومعلوم ان الامام علي كان معه في الجمل وصفين اكثر من مائه الف معظمهم صحابه فهل يمكن ان يصدق احد هذه المقوله الساقطه ان الشيعه يقولون برده الصحابه جميعا الا ثلاثه ؟ هذا كلام ساقط واتهام متهافت
بالتاكيد القران يقول – ولا تزروازره وزر اخري – فان اجرم سني فلا نحمل السنه تبعات جرمه وان اجرم شيعي فلا نؤاخذ الشيعه بجريمته فالقران يقول – وكل انسان الزمناه طائره في عنقه – فلا يجوز ان نبحث عن الثغرات ونترك المشتركات التي بين السنه والشيعه
س7 الشيعه يتمسكون بفتوي الشيخ شلتوت بجواز التعبد علي المذهب الجعفري وليس لديهم فتوي من مراجع الشيعه بجواز التعبد علي المذهب السني ؟
.
ج – لايحتاج الشيعه لفتوي فالشيعه في كل مكان في العالم يصلون خلف اهل السنه في الحج والعمره وفي مكه والمدينه وفي كل دول العالم ولا يحتاج الامر الي البحث عن فتوي او دليل
س 8 يقول اهل السنه بحرمه زواج المتعه بينما الشيعه يحللوه فما رايكم ؟
.
زواج المتعه في القران والسنه والخلاف بين الفريقين ان اهل السنه يقولون ان النبي حرمه بعد ان كان حلال بنص القران والسنه ويكفينا ان نقرا في تفسير ابن كثير – فما استمتعتم به منهن – يقول ابن كثير كانت قراءه ابن عباس وابي – فما استمتعتم به منهن الي اجل مسمي – قراءه صحيحه – اذا المتعه مباحه بنص القران ويقول سيد سابق في فقه السنه انما حرمها عمر ايام خلافته – ويقول الامام مالك في الموطا – روي عن عمر انه قال – هذه المتعه ولو كنت تقدمت فيها لرجمت – اي ان التحريم كان في زمان عمر في شطر خلافته وليس بدايتها ويكفينا ان الحديث الوحيد الذي هو عمده اهل السنه في ردهم علي الشيعه في البخاري ان الامام علي قال – ان النبي نهي عن الحمر الاهليه ونكاح المتعه يوم خيبر – يقول ابن حجر تعليقا عليه – ليس يوم خيبر ظرفا لتحريم المتعه !
وقد اورد ابن حجر في شرح حديث تحريم المتعه يوم خيبر رد علماء السنه ابن عبد البر والبيهقي وابوعوانه وابن القيم والسهيلي الذي قال – اما تحريم المتعه يوم خيبر فلا يعرفه اهل السير ولا رواه الاثر
ويكفي ان باب غزوه خيبر فيه اكثر من احدي عشر روايه عن صحابه مختلفين كلهم يقولون نهي النبي يوم خيبر عن الحمر الاهليه والحمر الانسيه واكل الثوم وغيرها ولم يذكر في حديث منها ذكر المتعه الا في روايه الامام علي وبالتاكيد في الموضوع كلام كثير ويكفينا ان نعلم من خلال كلام ابن حجر في شرح صحيح البخاري وكلام سيد سابق في فقه السنه ان علماء السنه اجازوا النكاح المؤقت بشرط عدم التلفظ بالنيه !
ولا ادري ما الفارق ؟ وقد ثبت عن كثير من الصحابه تحليلها بعد نهي عمر عنها ومن التابعين كثير من الائمه كانوا علي اباحتها وكذلك معلوم عن ابن عباس اباحه المتعه – فالامر يسعنا فيه الخلاف وليس الامر امر عقائدي
س9 يقول الشيعه ان السلفيه يكفرونهم فان كان السلفيه يكفرون الشيعه فهم قليل والشيعه يكفروون جميع اهل السنه فما قولكم ؟
.
ج حتي لو كان السفيه وكل اهل السنه يكفروون الشيعه فنحن لا نكفرهم ولا نتعامل في هذا الموضوع برد الفعل فربما كان هناك جهلاء لايجوز ان نعاملهم بالمثل فلو قتل احد اخاك لايجوز لك شرعا ان تقتل اخاه وان سرقك رجل لايجوز ان تتعامل معه بنفس طريقته فتسرقه ونسأل الله لنا ولهم الهدايه فنحن لا نكفر احدا وان كنا لا نعادي غير المسلمين فكيف نكفر المسلمين ؟
س 10 ما رايكم فيمن يقول ان الشيعه ولاءهم لايران وفق مبدا ولايه الفقيه ؟
.
ج وما علاقه ولايه الفقيه بمن هم خارج ايران لعلكم تقصدون المرجعيه فللشيعه عده مراجع منهم الايراني ومنهم العراقي ومنهم افغان وباكتستان وكويتيون ولبنانيون فلماذا فقط ايران التي نتهم بالولاء لها ؟
هذه فريه اطلقها المخلوع مبارك ولا تستحق الرد فهل من يتبني النهج الشيوعي ولاءه لروسيا وهل الليبراليين ولاءهم للامريكان وهل الاخوان والسلفيه ولاءهم السعوديه وهل حماس وهي جزء من الاخوان ولاءهم لمصر لان الاخوان هم الجماعه الام ؟
معلوم ان حزب الله قاتل من اجل لبنان وان الشيعه في العراق حاربوا من اجل العراق حتي انهم حاربوا ايران نفسها وان الشيعه مثلهم مثل اي عقيده اخري مواطنون يحبون اوطانهم ويشاركون اهلها افراحهم واتراحهم وثوراتهم وانتصاراتهم ويجندون في الجيوش العربيه مثلهم مثل اي مواطن اخر لا فارق بينهم
لكن الواقع ان لايران مكانه خاصه لانها الدوله الوحيده التي رفعت شعار الاسلام وتحدت الاستكبار العالمي وانجزت وقدمت نموذجا يستحق الاعجاب والتقدير ولا يمنعنا هذا من الاختلاف معها ومع سياستها
س 11 يقول الدكتور احمد عمر هاشم ادعوا الشيعه لان يتوبوا الي الله وان زواج المتعه حرمه الاسلام
.
ج اما التوبه فقد علمنا النبي ان نتوب الي الله وامرنا القران بذلك – فتوبوا الي الله جميعا – ويقول النبي اني استغفر الله واتوب اليه في اليوم الف مره ولا ضير ابدا من الاستغفار والتوبه الي الله
اما زواج المتعه فقد حرمه عمر كما نعتقد ولم يحرمه النبي وقد سبق وذكرت الادله علي ذلك وان اهل السنه يجيزون الزواج المؤقت بنيه الطلاق شرط عدم التلفظ بالنيه ولا ادري لماذا لايفتح الدكتور كتاب فقه السنه وهو الازهري ليقرا ما قاله سيد سابق في جواز النكاح المؤقت وان عمر حرم المتعه ايام خلافته – فهل كان ابوبكر يجهل ان المتعه حرام وترك الامه تتمتع في زمنه دون ان يحرمها ؟
س 12 ما قولكم في ان الشيعه يقولون في الاذان نشهد ان علي ولي الله ؟
.
القران يقول – الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون – فان لم يكن علي ولي لله فمن الولي اذا ؟ ولم يقل احدا من الشيعه ان الاذان لايصح الا بهذا القول ومعلوم ان عمر زاد في الاذان حي علي خير العمل
وان النبي والصحابه امروا في الاذان ان يقول المؤذن – صلوا في رحالكم – وقت المطر
والاذان هو رفع الصوت بالنداء – واذنم مؤذن بينهم ايتها العير انكم سارقون – واذان من الله الي الناس يوم الحج الاكبر – والاذان ليس قرانا وسواء ذكرت ولايه علي او لم تذكرها فعلي ولي من اولياء الله ولا اعلم احدا من اهل السنه ينكر ذلك وقد رفعها البعض في فتره تاريخيه كان يلعن علي فيها علي المنابر – فالامر لايستحق ان نختلف فيه سواء بمنع او اباحه
س 13 عندما ينتهي الشيعه من قراءه القران يقولون – صدق الله العلي العظيم ويقصدون بالعلي الامام علي ما رايكم ؟
.
ج هذا كلام غير صحيح فالعلي اسم من اسماء الله كما هو معلوم ولايمكن ان نشق عن قلوب الناس الا ان كنا نعلم الغيب ومعلوم ان الامام علي كان يدعو الله باسماءه الحسني ولم يكن هو الله
س 14 برايكم ما الذي اوصلنا الي هذه الحده في الخلاف بين الشيعه والسنه مع العلم ان شاه ايران محمد رضا بهلوي كان شيعيا ولم تكن هناك هذه الحده في الخلاف ؟
.ج انت اجبت نفسك فليست قضيه الشيعه هي ما يثير الفتنه وليس مجرد التشيع سبب الازمه انما هو العماله والخيانه هي سبب التوتر في المنطقه فعملاء الاستكبار العالمي في المنطقه خاصه الخليج يمثلون راس حربه المشروع الامريكي والخنجر المسموم في جسد الامه وهم لايتورعون في التصدي لكل ما يزعج الامريكان والصهاينه ايا كانت عقيدته فقد حاربوا عبد الناصر والقوميين العرب ولم يكن ناصر شيعيا وسيحابون كل من يعكر علي اسرائيل وامريكا وان كان النبي نفسه والقران اخبرنا عن هؤلاء – فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا دائره – فهم حاضروون للعمل كمخلب قط وجاهزون بالاتهامات لتشويه كل من يتصدي للمشروع الاستكباري سني كان او شيعي فالقضيه ليست سنه ولا شيعه فقد كانوا احبابا لايران الشاه حين كانت عميله ولو انقلبت ايران وهادنت امريكا واسرائيل لعادت العلاقات العلاقات كاحسن ما يكون – يا عزيزي انها السياسه
شكرا لكم على اجوبتكم الكريمة
http://laalabeco.net/pages/news.php?nid=2104
تعليق