تويت
مقتل الحسين(ع):
قال ابن ابى الدنيا ومحمد بن سعد بعد ان ذكرا قتل الحسين وانتابتهم ثيابه وسيفه وعمامته ما نصه: (واخذ آخر ملحفه فاطمه بنت الحسين، واخذ آخر حليها..
وبعث عمر بن سعد براس الحسين الى عبيد اللّه بن زياد، وحمل النساء والصبيان، فلما مروا بالقتلى صاحت زينب بنت على: يا محمداه! هذا حسين بالعراء مرمل بالدماء، مقطع الاعضاء.. يا محمداه! وبناتك سبايا.. وذريتك قتلى تسفى عليها الصبا! فما بقى صديق ولا عدو الا بكى..
قالا: ثم دعا ابن زياد زحر بن قيس فبعث معه براس الحسين ورووس اصحابه الى يزيد. وجاء رسول من قبل يزيد فامر عبيداللّه بن زياد ان يرسل اليه بثقل الحسين ومن بقى من اهله.. قالا: ثم دعا يزيد بعلى بن الحسين والصبيان والنساء وقد اوثقوا بالحبال فادخلوا عليه، فقال على بن الحسين: يا يزيد، ما ظنك برسول اللّه(ص) لو رآنا مقرنين بالحبال؟!..
ودعا بالنساء والصبيان فاجلسوا بين يديه، فقام رجل من اهل الشام فقال: يا امير المومنين هب لى هذه يعنى فاطمه بنت الحسين!! فارعدت وظنت انهم يفعلون فاخذت بثياب عمتها زينب. فقالت زينب: كذبت واللّه ما ذلك لك ولا له.
فغضب يزيد لذلك وقال: كذبت، ان ذلك لى لو شئت لفعلته!!
قالت: كلا واللّه ما جعل اللّه عز وجل ذلك لك الا ان تخرج من ملتنا او تدين بغير ديننا.
ثم بعث بهم يزيد الى المدينه).«الردعلىالمعتصبالعنيد:49-50،ترجمه الامام الحسين من الطبقات الكبرى لابن سعد: مجله تراثنا عدد10ص192» وهذا متفق عليه عند اصحاب التاريخ ولم يشذ فيه احد.«راجع تاريخ الطبرى والكامل فى التاريخ والبدايه والنهايه» ارايت هذا الذى ضيع الامانه فى نقل حقائق تواتر نقلها واجمع عليها اهل الحديث والسير، اتباعا للهوى والعصبيه، ايكون موتمنا على الدين؟!
تكذيبه بمنزلتهم العظمى:
وله فى هذا الباب كلام كثير يدل على عصبيه لا حد لها.. وقد اخترنا منه هذه النماذج:
× مما جاء فى منزله اهل بيت الرسل عامه واهل بيت نبينا(ص) خاصه:
قوله تعالى فى اهل بيت ابراهيم(ع): (رحمه اللّه وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد) «هود: 73».
وقوله تعالى وقد ذكر ثمانيه عشر نبيا باسمائهم ثم قال: (وكلا فضلنا على العالمين. ومن آبائهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الى صراط مستقيم) «الانعام: 86 - 87».
وقوله تعالى: (ان اللّه اصطفى آدم ونوحا وآل ابراهيم وآل عمران على العالمين× ذريه بعضها من بعض) «آل عمران: 33 - 34» وقوله تعالى فى ابراهيم(ع): (وجعلنا فى ذريته النبوه والكتاب) «العنكبوت: 27».
وقوله تعالى: (ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافله وكلا جعلنا صالحين× وجعلناهم ائمه يهدون بامرنا) «الانبياء: 72 - 73».
وقوله تعالى فى اهل بيت نبينا(ص): (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا) «الاحزاب: 33».
وقوله تعالى: (قل لا اسالكم عليه اجرا الا الموده فى القربى) «الشورى: 23».
وقول رسول اللّه(ص) فى على وفاطمه والحسن والحسين(ع):
(اللهم هولاء اهل بيتى فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا)«صحيح مسلم ح/2424، سنن
الترمذىح/3205،3787،3871 وغيرهما».
وقوله(ص) وقد ساله الصحابه(رض) عند نزول قوله تعالى: (ان اللّه وملائكته يصلون على النبى يا ايها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما) «الاحزاب: 56» فقالوا: كيف نصلى عليك يا رسول اللّه؟
فقال: (قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد) متفق عليه.
وقوله(ص): (انى تارك فيكم الثقلين: كتاب اللّه وعترتى).
والمطلوب هنا:
ما هو موقف ابن تيميه من هذه العقيده المسطوره فى الكتاب والسنه؟
ان ابن تيميه يقول بالحرف الواحد: ان فكره تقديم آل الرسول هى من اثر الجاهليه فى تقديم اهل بيت الروساء!!«منهاجالسنه 3:269»
اذن فاصطفاء اللّه تعالى لاهل بيت الانبياء والرسل وجعلهم الائمه والقاده والاوصياء من بعدهم وانزاله اياهم تلك المنازل الرفيعه، وكل ما جاء بحقهم فى السنه المطهره هو من اثر الجاهليه فى تقديم اهل بيت الرسول!!
ان لم يكن هذا هو التكذيب بالدين والسخريه بكتاب اللّه وسنه رسوله، فكيف سيكون التكذيب والسخريه؟!
× لما قال تعالى: (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا) ودعا الرسول(ص) عليا وفاطمه والحسن والحسين فجلل عليهم كساء وقال: (اللهم هولاء اهل بيتى
فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا) وافق ابن تيميه على صحه ذلك، لكن ماذا راى فيه؟
انه لم ير فيه لاهل البيت ايه مزيه! فقال: ان هذا مجرد اراده من اللّه لهم بالتطهير، ودعاء من النبى لهم بذلك، ولا يعنى هذا ان اللّه قد طهرهم حقا!!«منهاجالسنه 2:117»
ان ابن تيميه لم يرد ما اراده اللّه ورسوله، ولهذا فقط لم يومن به!!
× وكذب بكل ما ورد بحقهم فى القرآن الكريم.. كآيات سوره الدهر: (ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا) التى اجمع اصحاب التفسير على انها نزلت فيهم.. وكقوله تعالى: (انما وليكم اللّه ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاه ويوتون الزكاه وهم راكعون) التى اجمع اصحاب التفسير على نزولها فى على حين تصدق بخاتمه وهو راكع.
وكذب بما جاء فى على خاصه فى السنه الصحيحه رغم ثبوتها بالاسانيد الصحيحه والطرق المتعدده.
فكذب بحديث المواخاه وان النبى(ص) آخا عليا(ع)، رغم ان هذا قد تواتر نقله واجمع عليه اصحاب السير قاطبه.«الطبقات الكبرى لابن سعد 3:22،سيره ابن هشام 2:109، السيره النبويه لابن حبان:149،الاستيعاب 3: 35،اسد الغايه 2:221و
4:16،29،عيون الاثر 6:167،البدايه و النهايه 7:348 ،شرح نهج البلاغه البن ابى الحديد 6:167،تاريخ الخلفاء للسيوطى:135،و اخرجهايضا:الترمذى فى السنن ح/3720،و البغوى فى مصابيح السنه ح/4769،و الحاكم فى المستدرك 3:14»
اما ابن تيميه فيكذب بذلك كله ويقول: اما حديث المواخاه فباطل.«منهاج السنه 2:119»
ويقول: والنبى لم يواخ عليا.«منهاجالسنه 4:75،96» وعلى هذا النحو سار مع عامه فضائل على(ع) ولكن من دون ان يحمل معه اى دليل ومن دون ان يعتمد على نقل صحيح عن ائمه السلف، وانما هو الهوى والعصبيه..
قال ابن ابى الدنيا ومحمد بن سعد بعد ان ذكرا قتل الحسين وانتابتهم ثيابه وسيفه وعمامته ما نصه: (واخذ آخر ملحفه فاطمه بنت الحسين، واخذ آخر حليها..
وبعث عمر بن سعد براس الحسين الى عبيد اللّه بن زياد، وحمل النساء والصبيان، فلما مروا بالقتلى صاحت زينب بنت على: يا محمداه! هذا حسين بالعراء مرمل بالدماء، مقطع الاعضاء.. يا محمداه! وبناتك سبايا.. وذريتك قتلى تسفى عليها الصبا! فما بقى صديق ولا عدو الا بكى..
قالا: ثم دعا ابن زياد زحر بن قيس فبعث معه براس الحسين ورووس اصحابه الى يزيد. وجاء رسول من قبل يزيد فامر عبيداللّه بن زياد ان يرسل اليه بثقل الحسين ومن بقى من اهله.. قالا: ثم دعا يزيد بعلى بن الحسين والصبيان والنساء وقد اوثقوا بالحبال فادخلوا عليه، فقال على بن الحسين: يا يزيد، ما ظنك برسول اللّه(ص) لو رآنا مقرنين بالحبال؟!..
ودعا بالنساء والصبيان فاجلسوا بين يديه، فقام رجل من اهل الشام فقال: يا امير المومنين هب لى هذه يعنى فاطمه بنت الحسين!! فارعدت وظنت انهم يفعلون فاخذت بثياب عمتها زينب. فقالت زينب: كذبت واللّه ما ذلك لك ولا له.
فغضب يزيد لذلك وقال: كذبت، ان ذلك لى لو شئت لفعلته!!
قالت: كلا واللّه ما جعل اللّه عز وجل ذلك لك الا ان تخرج من ملتنا او تدين بغير ديننا.
ثم بعث بهم يزيد الى المدينه).«الردعلىالمعتصبالعنيد:49-50،ترجمه الامام الحسين من الطبقات الكبرى لابن سعد: مجله تراثنا عدد10ص192» وهذا متفق عليه عند اصحاب التاريخ ولم يشذ فيه احد.«راجع تاريخ الطبرى والكامل فى التاريخ والبدايه والنهايه» ارايت هذا الذى ضيع الامانه فى نقل حقائق تواتر نقلها واجمع عليها اهل الحديث والسير، اتباعا للهوى والعصبيه، ايكون موتمنا على الدين؟!
تكذيبه بمنزلتهم العظمى:
وله فى هذا الباب كلام كثير يدل على عصبيه لا حد لها.. وقد اخترنا منه هذه النماذج:
× مما جاء فى منزله اهل بيت الرسل عامه واهل بيت نبينا(ص) خاصه:
قوله تعالى فى اهل بيت ابراهيم(ع): (رحمه اللّه وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد) «هود: 73».
وقوله تعالى وقد ذكر ثمانيه عشر نبيا باسمائهم ثم قال: (وكلا فضلنا على العالمين. ومن آبائهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الى صراط مستقيم) «الانعام: 86 - 87».
وقوله تعالى: (ان اللّه اصطفى آدم ونوحا وآل ابراهيم وآل عمران على العالمين× ذريه بعضها من بعض) «آل عمران: 33 - 34» وقوله تعالى فى ابراهيم(ع): (وجعلنا فى ذريته النبوه والكتاب) «العنكبوت: 27».
وقوله تعالى: (ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافله وكلا جعلنا صالحين× وجعلناهم ائمه يهدون بامرنا) «الانبياء: 72 - 73».
وقوله تعالى فى اهل بيت نبينا(ص): (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا) «الاحزاب: 33».
وقوله تعالى: (قل لا اسالكم عليه اجرا الا الموده فى القربى) «الشورى: 23».
وقول رسول اللّه(ص) فى على وفاطمه والحسن والحسين(ع):
(اللهم هولاء اهل بيتى فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا)«صحيح مسلم ح/2424، سنن
الترمذىح/3205،3787،3871 وغيرهما».
وقوله(ص) وقد ساله الصحابه(رض) عند نزول قوله تعالى: (ان اللّه وملائكته يصلون على النبى يا ايها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما) «الاحزاب: 56» فقالوا: كيف نصلى عليك يا رسول اللّه؟
فقال: (قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد) متفق عليه.
وقوله(ص): (انى تارك فيكم الثقلين: كتاب اللّه وعترتى).
والمطلوب هنا:
ما هو موقف ابن تيميه من هذه العقيده المسطوره فى الكتاب والسنه؟
ان ابن تيميه يقول بالحرف الواحد: ان فكره تقديم آل الرسول هى من اثر الجاهليه فى تقديم اهل بيت الروساء!!«منهاجالسنه 3:269»
اذن فاصطفاء اللّه تعالى لاهل بيت الانبياء والرسل وجعلهم الائمه والقاده والاوصياء من بعدهم وانزاله اياهم تلك المنازل الرفيعه، وكل ما جاء بحقهم فى السنه المطهره هو من اثر الجاهليه فى تقديم اهل بيت الرسول!!
ان لم يكن هذا هو التكذيب بالدين والسخريه بكتاب اللّه وسنه رسوله، فكيف سيكون التكذيب والسخريه؟!
× لما قال تعالى: (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا) ودعا الرسول(ص) عليا وفاطمه والحسن والحسين فجلل عليهم كساء وقال: (اللهم هولاء اهل بيتى
فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا) وافق ابن تيميه على صحه ذلك، لكن ماذا راى فيه؟
انه لم ير فيه لاهل البيت ايه مزيه! فقال: ان هذا مجرد اراده من اللّه لهم بالتطهير، ودعاء من النبى لهم بذلك، ولا يعنى هذا ان اللّه قد طهرهم حقا!!«منهاجالسنه 2:117»
ان ابن تيميه لم يرد ما اراده اللّه ورسوله، ولهذا فقط لم يومن به!!
× وكذب بكل ما ورد بحقهم فى القرآن الكريم.. كآيات سوره الدهر: (ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا) التى اجمع اصحاب التفسير على انها نزلت فيهم.. وكقوله تعالى: (انما وليكم اللّه ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاه ويوتون الزكاه وهم راكعون) التى اجمع اصحاب التفسير على نزولها فى على حين تصدق بخاتمه وهو راكع.
وكذب بما جاء فى على خاصه فى السنه الصحيحه رغم ثبوتها بالاسانيد الصحيحه والطرق المتعدده.
فكذب بحديث المواخاه وان النبى(ص) آخا عليا(ع)، رغم ان هذا قد تواتر نقله واجمع عليه اصحاب السير قاطبه.«الطبقات الكبرى لابن سعد 3:22،سيره ابن هشام 2:109، السيره النبويه لابن حبان:149،الاستيعاب 3: 35،اسد الغايه 2:221و
4:16،29،عيون الاثر 6:167،البدايه و النهايه 7:348 ،شرح نهج البلاغه البن ابى الحديد 6:167،تاريخ الخلفاء للسيوطى:135،و اخرجهايضا:الترمذى فى السنن ح/3720،و البغوى فى مصابيح السنه ح/4769،و الحاكم فى المستدرك 3:14»
اما ابن تيميه فيكذب بذلك كله ويقول: اما حديث المواخاه فباطل.«منهاج السنه 2:119»
ويقول: والنبى لم يواخ عليا.«منهاجالسنه 4:75،96» وعلى هذا النحو سار مع عامه فضائل على(ع) ولكن من دون ان يحمل معه اى دليل ومن دون ان يعتمد على نقل صحيح عن ائمه السلف، وانما هو الهوى والعصبيه..