تويت
السلام عليكم
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة على اعدائهم اجمعين
قد يتصور البعض ان روايات منع المشاهدة هي فقط رواية السفير الرابع والاخير - رضوان الله عليه - بينما ستاتيكم الادلة الكثيرة باذن الله تعالى لنعرف ان الامام – عجل الله تعالى فرجه الشريف - لا يحتاج ان يعلمه الناس كيف يتكلم حيث يقول البعض ان الامام يقصد من المشاهدة النيابة وكأن الامام يعجزه الكلام وهو امير الكلام ويحتاج ان يعلمه الناس كيف يتكلم ولذلك لم يفصح بالكلام بما يزيل الريب وهي آخر رسالة له الى شيعته الى يوم ظهوره؛ بينما ستاتيكم الادلة الاخرى التي تبين ان الامام هو حجة الله تعالى وهو اعرف بالكلام وبمصالح العباد وهاك هذه الرواية الاخرى التي يقول فيها الامام العسكري الحسن بن علي سلام الله عليه لعمته حكيمة (سانقل لكم من الرواية مقدار الحاجة حيث ان الرواية هي في ولادة الامام المنتظر روحي فداه وهي طويلة اخذت منها موضع الحاجة )
بحار الأنوار (ط - بيروت) ؛ ج51 ؛ ص17
عن الغيبة للشيخ الطوسي ابْنُ أَبِي جِيدٍ عَنِ ابْنِ الْوَلِيدِ عَنِ الصَّفَّارِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُطَهَّرِيِّ عَنْ حَكِيمَةَ بِنْتِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الرِّضَا قَالَتْ بَعَثَ إِلَيَّ أَبُو مُحَمَّدٍ عليه السلام سَنَةَ خَمْسٍ وَ خَمْسِينَ وَ مِائَتَيْنِ فِي النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ .....
_الغيبة (للطوسي)/ كتاب الغيبة للحجة ؛ النص ؛ ص236
فَدَخَلْتُ عَلَى أَبِي مُحَمَّدٍ عليه السلام فَاسْتَحْيَيْتُ أَنْ أَبْدَأَهُ بِالسُّؤَالِ فَبَدَأَنِي فَقَالَ هُوَ : يَا عَمَّةِ فِي كَنَفِ اللَّهِ وَ حِرْزِهِ وَ سِتْرِهِ وَ غَيْبِهِ حَتَّى يَأْذَنَ اللَّهُ لَهُ فَإِذَا غَيَّبَ اللَّهُ شَخْصِي وَ تَوَفَّانِي وَ رَأَيْتَ شِيعَتِي قَدِ اخْتَلَفُوا فَأَخْبِرِي الثِّقَاتَ مِنْهُمْ وَ لْيَكُنْ عِنْدَكِ وَ عِنْدَهُمْ مَكْتُوماً فَإِنَّ وَلِيَّ اللَّهِ يُغَيِّبُهُ اللَّهُ عَنْ خَلْقِهِ وَ يَحْجُبُهُ عَنْ عِبَادِهِ فَلَايَرَاهُأَحَدٌ حَتَّى يُقَدِّمَ لَهُ جَبْرَئِيلُ عليه السلام فَرَسَهُ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْراً كانَ مَفْعُولا (انتهى)
إثبات الهداة بالنصوص و المعجزات ؛ ج5 ؛ ص126
قالت: فدخلت على أبي محمّد عليه السّلام فابتدأني فقال: هو يا عمة في كنف اللّه و حرزه و ستره و غيبته حتى يأذن اللّه له، فإذا غيب اللّه شخصي و توفاني و رأيت شيعتي قد اختلفوا فأخبري الثقات منهم، و ليكن عندك و عندهم مكتوما، فإن ولي اللّه يغيبه اللّه عن خلقه، و يحجبه عن عباده، فلايراهأحد حتى يقدم له جبرئيل فرسه ليقضي أمرا كان مفعولا(انتهى)
حلية الأبرار في أحوال محمد و آله الأطهار عليهم السلام ؛ ج6 ؛ ص177
فدخلت على أبي محمّد عليه السلام فاستحييت أن أبدأه بالسّؤال، فبدأني فقال: يا عمّة هو في كنف اللّه و حرزه و ستره و غيبه «3» حتى يأذن اللّه و اذا غيّب اللّه شخصي و توفّاني و رأيت شيعتي قد اختلفوا: فأخبري الثقات منهم، و ليكن عندك و عندهم مكتوما، فإنّ وليّ اللّه يغيّبه اللّه عن خلقه «4»فلايراهاحد حتى يقدّم له جبرئيل عليه السلام فرسه ليقضي اللّه أمرا كان مفعولا.(انتهى)
مدينة معاجز الأئمة الإثني عشر ؛ ج7 ؛ ص659
فدخلت على أبي محمّد- عليه السلام- فاستحييت أن أبدأه بالسؤال، فبدأني فقال: «هو يا عمّة في كنف اللّه و حرزه و ستره و غيبه حتّى يأذن اللّه [له] «5»، و إذا غيّب اللّه شخصي و توفّاني و رأيت شيعتي قد اختلفوا فأخبري الثقات منهم، و ليكن
_عندك و عندهم مكتوما، فإنّ وليّ اللّه يغيّبه اللّه عن خلقه [و يحجبه عن عباده] «1»، فلايراهأحد حتّى يقدّم [له] «2» جبرئيل- عليه السلام- فرسه لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْراً كانَ مَفْعُولًا(انتهى)
مدينة معاجز الأئمة الإثني عشر ؛ ج8 ؛ ص31
فدخلت على أبي محمّد- عليه السلام- فاستحييت أن أبدأه بالسؤال، فبدأني فقال: «هو يا عمّة في كنف اللّه و حرزة و ستره و غيبه حتّى يأذن اللّه [له] «2»، و إذا غيّب اللّه شخصي و توفّاني و رأيت شيعتي قد اختلفوا فأخبري الثقات منهم، و ليكن عندك و عندهم مكتوما، فإنّ وليّ اللّه يغيّبه اللّه عن خلقه [و يحجبه عن عباده] [3]، فلايراهأحد حتّى يقدّم [له] «4» جبرئيل- عليه السلام- فرسه، لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْراً كانَ مَفْعُولًا «5». «6»(انتهى)
بهجة النظر في إثبات الوصاية و الإمامة للأئمة الإثني عشر ؛ ؛ ص153
فدخلت على أبي محمّد عليه السّلام فاستحييت أن أبدأ بالسؤال فبدأني فقال: هو يا عمّة في كنف اللّه و حرزه و ستره و غيبه حتّى يأذن اللّه «3»، فإذا غيّب اللّه شخصي و توفّاني و رأيت شيعتي قد اختلفوا، فأخبري الثقاة منهم، و ليكن عندك و عندهم مكتوما، فإنّ وليّ اللّه يغيّبه اللّه عن خلقه «4»فلايراهأحد، حتّى يقدّم «5» جبرئيل عليه السّلام فرسه لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْراً كانَ مَفْعُولًا «6» و «7».(انتهى)
بحار الأنوار (ط - بيروت) ؛ ج51 ؛ ص18
فَدَخَلْتُ عَلَى أَبِي مُحَمَّدٍ عليه السلام فَاسْتَحْيَيْتُ أَنْ أَبْدَأَهُ بِالسُّؤَالِ فَبَدَأَنِي فَقَالَ يَا عَمَّةِ فِي كَنَفِ اللَّهِ وَ حِرْزِهِ وَ سَتْرِهِ وَ عَيْنِهِ حَتَّى يَأْذَنَ اللَّهُ لَهُ فَإِذَا غَيَّبَ اللَّهُ شَخْصِي وَ تَوَفَّانِي وَ رَأَيْتِ شِيعَتِي قَدِ اخْتَلَفُوا فَأَخْبِرِي الثِّقَاتَ مِنْهُمْ وَ لْيَكُنْ عِنْدَكِ وَ عِنْدَهُمْ مَكْتُوماً فَإِنَّ وَلِيَّ اللَّهِ يُغَيِّبُهُ اللَّهُ عَنْ خَلْقِهِ وَ يَحْجُبُهُ عَنْ عِبَادِهِ فَلَايَرَاهُأَحَدٌ حَتَّى يُقَدِّمَ لَهُ جَبْرَئِيلُ عليه السلام فَرَسَهُ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْراً كانَ مَفْعُولًا. (انتهى)
اخواني واخواتي الاعزاء لاحظوا عبارة ((فلايراهأحد)) اليس نقرء سورة قل هو الله أحد ويعني ان الله تعالى لا ثاني له وهذه من الامور المسلم بها في اللغة العربية فاذا رآه انسان واحد هذا يعني بلا ريب سيكون قد رآه احد وهو خلاف هذه الرواية كما يراه المنصف والعارف باللغة العربية وعليه فالمشاهدات ان صحت فتحمل كما قلنا مرارا وتكرارا على مبعوث الامام عليه السلام كما كان يفعله ائمتنا عليهم السلام في زمان حياتهم وهذا الامر واضح لمن تدبر في كلامهم عليهم السلام
اخواني واخواتي لا تستعجلوا في النقاش الى ان ينتهي الموضوع فانه مفصل جدا واكتبه بعناوين مستقله ليسهل متابعة الموضوع ومن احب نقل الموضوع هذا وغيره فجزاه الله خيرا واجره على الحجة بن الحسن عليه السلام والذي هو امير الكلام وسيده والعارف بالتعبير وكيفيته
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة على اعدائهم اجمعين
قد يتصور البعض ان روايات منع المشاهدة هي فقط رواية السفير الرابع والاخير - رضوان الله عليه - بينما ستاتيكم الادلة الكثيرة باذن الله تعالى لنعرف ان الامام – عجل الله تعالى فرجه الشريف - لا يحتاج ان يعلمه الناس كيف يتكلم حيث يقول البعض ان الامام يقصد من المشاهدة النيابة وكأن الامام يعجزه الكلام وهو امير الكلام ويحتاج ان يعلمه الناس كيف يتكلم ولذلك لم يفصح بالكلام بما يزيل الريب وهي آخر رسالة له الى شيعته الى يوم ظهوره؛ بينما ستاتيكم الادلة الاخرى التي تبين ان الامام هو حجة الله تعالى وهو اعرف بالكلام وبمصالح العباد وهاك هذه الرواية الاخرى التي يقول فيها الامام العسكري الحسن بن علي سلام الله عليه لعمته حكيمة (سانقل لكم من الرواية مقدار الحاجة حيث ان الرواية هي في ولادة الامام المنتظر روحي فداه وهي طويلة اخذت منها موضع الحاجة )
بحار الأنوار (ط - بيروت) ؛ ج51 ؛ ص17
عن الغيبة للشيخ الطوسي ابْنُ أَبِي جِيدٍ عَنِ ابْنِ الْوَلِيدِ عَنِ الصَّفَّارِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُطَهَّرِيِّ عَنْ حَكِيمَةَ بِنْتِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الرِّضَا قَالَتْ بَعَثَ إِلَيَّ أَبُو مُحَمَّدٍ عليه السلام سَنَةَ خَمْسٍ وَ خَمْسِينَ وَ مِائَتَيْنِ فِي النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ .....
_الغيبة (للطوسي)/ كتاب الغيبة للحجة ؛ النص ؛ ص236
فَدَخَلْتُ عَلَى أَبِي مُحَمَّدٍ عليه السلام فَاسْتَحْيَيْتُ أَنْ أَبْدَأَهُ بِالسُّؤَالِ فَبَدَأَنِي فَقَالَ هُوَ : يَا عَمَّةِ فِي كَنَفِ اللَّهِ وَ حِرْزِهِ وَ سِتْرِهِ وَ غَيْبِهِ حَتَّى يَأْذَنَ اللَّهُ لَهُ فَإِذَا غَيَّبَ اللَّهُ شَخْصِي وَ تَوَفَّانِي وَ رَأَيْتَ شِيعَتِي قَدِ اخْتَلَفُوا فَأَخْبِرِي الثِّقَاتَ مِنْهُمْ وَ لْيَكُنْ عِنْدَكِ وَ عِنْدَهُمْ مَكْتُوماً فَإِنَّ وَلِيَّ اللَّهِ يُغَيِّبُهُ اللَّهُ عَنْ خَلْقِهِ وَ يَحْجُبُهُ عَنْ عِبَادِهِ فَلَايَرَاهُأَحَدٌ حَتَّى يُقَدِّمَ لَهُ جَبْرَئِيلُ عليه السلام فَرَسَهُ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْراً كانَ مَفْعُولا (انتهى)
إثبات الهداة بالنصوص و المعجزات ؛ ج5 ؛ ص126
قالت: فدخلت على أبي محمّد عليه السّلام فابتدأني فقال: هو يا عمة في كنف اللّه و حرزه و ستره و غيبته حتى يأذن اللّه له، فإذا غيب اللّه شخصي و توفاني و رأيت شيعتي قد اختلفوا فأخبري الثقات منهم، و ليكن عندك و عندهم مكتوما، فإن ولي اللّه يغيبه اللّه عن خلقه، و يحجبه عن عباده، فلايراهأحد حتى يقدم له جبرئيل فرسه ليقضي أمرا كان مفعولا(انتهى)
حلية الأبرار في أحوال محمد و آله الأطهار عليهم السلام ؛ ج6 ؛ ص177
فدخلت على أبي محمّد عليه السلام فاستحييت أن أبدأه بالسّؤال، فبدأني فقال: يا عمّة هو في كنف اللّه و حرزه و ستره و غيبه «3» حتى يأذن اللّه و اذا غيّب اللّه شخصي و توفّاني و رأيت شيعتي قد اختلفوا: فأخبري الثقات منهم، و ليكن عندك و عندهم مكتوما، فإنّ وليّ اللّه يغيّبه اللّه عن خلقه «4»فلايراهاحد حتى يقدّم له جبرئيل عليه السلام فرسه ليقضي اللّه أمرا كان مفعولا.(انتهى)
مدينة معاجز الأئمة الإثني عشر ؛ ج7 ؛ ص659
فدخلت على أبي محمّد- عليه السلام- فاستحييت أن أبدأه بالسؤال، فبدأني فقال: «هو يا عمّة في كنف اللّه و حرزه و ستره و غيبه حتّى يأذن اللّه [له] «5»، و إذا غيّب اللّه شخصي و توفّاني و رأيت شيعتي قد اختلفوا فأخبري الثقات منهم، و ليكن
_عندك و عندهم مكتوما، فإنّ وليّ اللّه يغيّبه اللّه عن خلقه [و يحجبه عن عباده] «1»، فلايراهأحد حتّى يقدّم [له] «2» جبرئيل- عليه السلام- فرسه لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْراً كانَ مَفْعُولًا(انتهى)
مدينة معاجز الأئمة الإثني عشر ؛ ج8 ؛ ص31
فدخلت على أبي محمّد- عليه السلام- فاستحييت أن أبدأه بالسؤال، فبدأني فقال: «هو يا عمّة في كنف اللّه و حرزة و ستره و غيبه حتّى يأذن اللّه [له] «2»، و إذا غيّب اللّه شخصي و توفّاني و رأيت شيعتي قد اختلفوا فأخبري الثقات منهم، و ليكن عندك و عندهم مكتوما، فإنّ وليّ اللّه يغيّبه اللّه عن خلقه [و يحجبه عن عباده] [3]، فلايراهأحد حتّى يقدّم [له] «4» جبرئيل- عليه السلام- فرسه، لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْراً كانَ مَفْعُولًا «5». «6»(انتهى)
بهجة النظر في إثبات الوصاية و الإمامة للأئمة الإثني عشر ؛ ؛ ص153
فدخلت على أبي محمّد عليه السّلام فاستحييت أن أبدأ بالسؤال فبدأني فقال: هو يا عمّة في كنف اللّه و حرزه و ستره و غيبه حتّى يأذن اللّه «3»، فإذا غيّب اللّه شخصي و توفّاني و رأيت شيعتي قد اختلفوا، فأخبري الثقاة منهم، و ليكن عندك و عندهم مكتوما، فإنّ وليّ اللّه يغيّبه اللّه عن خلقه «4»فلايراهأحد، حتّى يقدّم «5» جبرئيل عليه السّلام فرسه لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْراً كانَ مَفْعُولًا «6» و «7».(انتهى)
بحار الأنوار (ط - بيروت) ؛ ج51 ؛ ص18
فَدَخَلْتُ عَلَى أَبِي مُحَمَّدٍ عليه السلام فَاسْتَحْيَيْتُ أَنْ أَبْدَأَهُ بِالسُّؤَالِ فَبَدَأَنِي فَقَالَ يَا عَمَّةِ فِي كَنَفِ اللَّهِ وَ حِرْزِهِ وَ سَتْرِهِ وَ عَيْنِهِ حَتَّى يَأْذَنَ اللَّهُ لَهُ فَإِذَا غَيَّبَ اللَّهُ شَخْصِي وَ تَوَفَّانِي وَ رَأَيْتِ شِيعَتِي قَدِ اخْتَلَفُوا فَأَخْبِرِي الثِّقَاتَ مِنْهُمْ وَ لْيَكُنْ عِنْدَكِ وَ عِنْدَهُمْ مَكْتُوماً فَإِنَّ وَلِيَّ اللَّهِ يُغَيِّبُهُ اللَّهُ عَنْ خَلْقِهِ وَ يَحْجُبُهُ عَنْ عِبَادِهِ فَلَايَرَاهُأَحَدٌ حَتَّى يُقَدِّمَ لَهُ جَبْرَئِيلُ عليه السلام فَرَسَهُ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْراً كانَ مَفْعُولًا. (انتهى)
اخواني واخواتي الاعزاء لاحظوا عبارة ((فلايراهأحد)) اليس نقرء سورة قل هو الله أحد ويعني ان الله تعالى لا ثاني له وهذه من الامور المسلم بها في اللغة العربية فاذا رآه انسان واحد هذا يعني بلا ريب سيكون قد رآه احد وهو خلاف هذه الرواية كما يراه المنصف والعارف باللغة العربية وعليه فالمشاهدات ان صحت فتحمل كما قلنا مرارا وتكرارا على مبعوث الامام عليه السلام كما كان يفعله ائمتنا عليهم السلام في زمان حياتهم وهذا الامر واضح لمن تدبر في كلامهم عليهم السلام
اخواني واخواتي لا تستعجلوا في النقاش الى ان ينتهي الموضوع فانه مفصل جدا واكتبه بعناوين مستقله ليسهل متابعة الموضوع ومن احب نقل الموضوع هذا وغيره فجزاه الله خيرا واجره على الحجة بن الحسن عليه السلام والذي هو امير الكلام وسيده والعارف بالتعبير وكيفيته
تعليق