{قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (2) وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ (3) إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ (4) عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا (5)} [التحريم: 2 - 5]

التطليق كان موجها للتين تظاهرتا عليه وهما عائشة وحفصة كما هو المعلوم وحيث الخطاب في الاية موجها لهما بدلالة ضمير المثنى (تتوبا ، قلوبكما، تظاهرا ) .
اما بقية ازواج النبي فلا اظن انه ورد في حقهن تطليق

ووجه تطليق الامام لأزواج النبي بعد وفاته صلى الله عليه وآله حيث لا يستبعد ان النبي اوصي له بذلك وخوله تطليق نساءه بعده اذا تبين منهن الكفر والفسق فتارت الدنيا حيث ان حرمة النبي يجب ان تكون معصومة فحرمته حيا كحرمته ميتا صلوات الله عليه .

أفهم من كلامك أن الإمام علي قد طلق حفصة كما طلق عائشة ....... فهل هذا صحيح ؟؟

اللهم صل على محمد وآل وصحب وذرية محمد وسلم تسليما كثيرا