سبحان الله.
لا اله الا الله.
محمدا رسول الله.
استغفرك اللهم واتوب اليك.

هل تعرف صديقتكي هذه وانتي ايضا حديث الثقاين الكتاب والعتره املا

بسم الله الرحمن الرحيم

قولك : ************
اخي.
عقيدتنا واحده لكن تفرعت وتشعبت عند الشيعه امور كثيره اختلفنا عليها .
وهذا ما جعل صديقتى تبحث وتسأل...
وسواء كانت شيعيه ام لا فهي صدقيتى والله واحبها واحترمها ...
وهي كذالك...
*****************
مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ(31)مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ(32)
التفرق والتشيع والتحزب ، كُلُ حِزب بما لديهم فرحون ، حصل لدى جميع المسلمين ، ولا زال حتى اليوم ، ولكن الله تعالى بعباده رؤوف رحيم ، فحفظ كتابه وجعله حجة علينا أو حجة لنا ، ووصلتنا سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم تبياناً لما أمر الله به ،
السبب الرئيسي للتفرقة هو التعصب الأعمى والتقليد ، وخاصة التشويهات التي دخلت علينا من الديانات الأخرى حتى إمتلآت الكتب ( التفاسير والتاريخ ) بأساطير وخرافات وإسرائيليات . ولو أننا نتحقق بعقل وعلم لأمكننا نبذ الكثير من هذه التشويهات .

وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ(5)
الأصل : التوحيد ونبذ الشرك ،
أهل السنة من مختلف المذاهب تعصبوا لبعض العلماء ( من المتفيقهين الضالين ) ، ولكن هناك من قام ويقوم بفضح هذه الضلالات والعودة إلى الصحيح من كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ..
أما بقية الفرق ، فمنها من خرج عن الدين نهائياً ، ومنها من يتأرجح بين الكفر والشرك ، فقد جعلوا أناساً بشراً هم المفوضون عن الله تعالى في خلقه ، تعالى الله عما يشركون ،

عليك التمسك بالتوحيد والقرآن والسنة ، ومكارم الأخلاق حتى مع الأعداء ، وفي ذلك قوله تعالى : وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ(33)وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ(34)وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ(35)

والسلام

البينو

سنوضح فيما بعد روايات الثقلين ، والأئمة ن والعصمة ، والغائب ، ... الخ من الأمور إن شاء الله

انا سالت هل تعترفين بحديث الثقلين الكتاب والعتره ام لا وبعد ذلك نتكلم في امر آخر

بسم الله الرحمن الرحيم

حديث الثقلين كما ورد :
عند الترمذي
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحَسَنِ هُوَ الْأَنْمَاطِيُّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّتِهِ يَوْمَ عَرَفَةَ وَهُوَ عَلَى نَاقَتِهِ الْقَصْوَاءِ يَخْطُبُ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا إِنْ أَخَذْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا كِتَابَ اللَّهِ وَعِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي
( تعليق الترمذي ) وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ( وهناك تتمة حول من ذكر الموضوع )

عند أحمد
حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ يَعْنِي ابْنَ طَلْحَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنِّي أُوشِكُ أَنْ أُدْعَى فَأُجِيبَ وَإِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ الثَّقَلَيْنِ كِتَابَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعِتْرَتِي كِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنْ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ وَعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي وَإِنَّ اللَّطِيفَ الْخَبِيرَ أَخْبَرَنِي أَنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ فَانْظُرُونِي بِمَ تَخْلُفُونِي فِيهِمَا
( أحمد لا يعلق على الأحاديث عادة )

لا تعليق على ماورد في الحديث في الوقت الحالي بانتظار تعليق الأخ السائل

البينو

شكرا الاخ البينو....
الاخ ازهاركو...
انا السائله ولست انت من فضلك ولا شأن لكم فيما أعتقد فأنا هنا لانقل ارائكم لصديقتى فقط.

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم
البينو هل أنت شيعي؟


السؤال كان لمها:
إذا كانت هذه البنت الشيعة لاتقرأ العربية فمن أين سمعت عن الصحابة وأفعال الصحابة؟
ومن أخبرها بما يقولوه الشيعة عن الصحابة ؟

وهلا أخبرت صاحبتك ان الله عز وجل قال:
فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره.

ولهذا قلنا لك ألم يبقى في الدنيا إلا الصحابة كي يعاقب ويثاب على افعالهم الانسان؟

هل فهمت الان؟

لان هناك سؤال مهم جدا لانه اذا ثبت ان النبي قال كتاب الله وعترتي فهذا الكلام من الرسول موجه للامه بمافيهم الصحابه وعلى ذلك من الذي ينبغي عليه الرجوع للآخر اهل البيت للصحابه ام الصحابه لاهل البيت فان قلنا بان اهل البيت هم الذين يرجعون للصحابه فبط الحديث ورددنا على النبي وان سلمنا بوجوب رجوع الصحابه لاهل البيت فيتعين كون القائد والحاكم منهم لا من غيرهم حتى لا يلزمهم من الرجوع اليه

بسم الله الرحمن الرحيم

إلى / المها
مع المعذرة ، ولكن لا بد من الرد على الإخوة وتعليقاتهم حتى نزيل الشبهات .

الأخ / المعتمد في التاريخ

صاحبك البينو ، ليس سنياً فقط ، بل متشدد جداً في إتباع كتاب الله والسنة النبوية الصحيحة إن شاء الله ، ونبذ التقليد والتعصب الأعمى والتدجيل والكذب والخرافات التاريخية التي إمتلأت بها كتب التاريخ والتفسير وبالأخص الإسرائيليات ،
الحق سبحانه وتعالى يقول :
ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125) ... ( ثم نهاية سورة النحل )
إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ(128)
على هذا الأساس أتحمل الكثير من السب والشتم والأذى ، وقد يقع البعض في سوء فهم ، فإن أصبنا فمن الله وإن أخطأنا فمن أنفسنا ومن الشيطان ، فلا تتوقع أن نصيب دائماً ، فقد يحصل الخطأ ، ولكن لا نصر عليه ونرجو أن نصحح إذا أخطأنا بعون الله .

الأخ / azharco

أنا شخصياً أوردت الحديث عند الترمذي وأحمد من باب الأمانة بالنقل ( ولم أنقل لك أقوال المحققين في الحديث ، ولا مرتبة الحديث ، ولا المعنى ، وإلى أي حد يمكن أن نستشهد بهذا الحديث ) ،
وأنت قد وقعت في المحظور ، وهو أنك تريد أن تستند على هذا الحديث وتبني عليه إستدلالات خاطئة ،. فأنت وقعت في مجموعة أخطاء :
1 – المساواة بين كتاب الله والعترة
2 – أخذ أحكام الشريعة من العترة .
3 – وجوب رجوع الصحابة للعترة .
4 – وأهم شيء ، لم تلاحظ تعليق الترمذي ، ولم ترجع إلى تعليقات علماء الحديث .
إنتبه جيداً ، أن الحديث الصحيح حجة ، ولكن يجب أن تعرف ما هو الحديث الصحيح ، مراتبه وكيف نستشهد به . ( أكتفي بهذا راجياً أن ترجع إلى أقوال المحققين قبل أن تستخلص إستنتاجات خاطئة ) .
وتذكر دائماً أن دين الإسلام قد أكمل الله تعالى وفي ذلك قوله :
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (3)
أحكام الشريعة نعرفها بالضرورة من الكتاب والسنة ، والكتاب وصل إلينا عن طريق الصحابة رضوان الله عليهم والسنة أيضاً ، الطعن بالصحابة هو طعن بالقرآن الكريم .

والبقية تأتي إن شاء الله

البينو

السلام عليكم..
الاخ البينو...
كلامك جميل ومنطقى ,لكن ماصحة حديث الثقلين؟؟؟
وايهما اصح؟؟؟؟
وما الفرق بين سنتى وعترتى واختلافها عند الطائفتين؟
اختك المها.

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

البينو
انت سني متشدد في التسنن هذا شيئ راجع لك (انا احببت ان اعرف مذهبك فقط).

والظاهر انك تحاول تشتيت موضوع المها.

موضوعها كان عن الشيعية التي لا تقرأ العربية. ولكن عندها معلومات عن الصحابة وعن ما يقوله الشيعة في الصحابة.

فمن أين جاءت معلومات هذه الفتاة الشيعية.

إذا قلنا من الحسينيات: فإن الحسينيات يذكرون ما فعله الصحابة ويعلقون عليها.
فنحن لا نرمي الكلام بدون حجة أو دليل.

أما قولك عن حديث الثقلين:
1 – المساواة بين كتاب الله والعترة
ج1- وما المشكلة في ذلك. فالقرأن لا بد له من شارح وحيث أن القرآن لكل زمان ومكان فلا بد توفر هؤلاء الناس في كل زمان ومكان. والرسول دلنا على هؤلاء الناس وانهم من اهل بيته.

2 – أخذ أحكام الشريعة من العترة .
ج2- انتم تأخذون الاحكام الشرعية عن غير العترة أيضا فلديكم مجتهدون يعطنوكم فتاوي في مسائل مستجدة. فلماذا ترفضون ان يفعل ذلك اهل البيت وخصوصا ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ذكر انهم لن يفترقوا عن القرآن.

3 – وجوب رجوع الصحابة للعترة .
ج3- ولماذا لا يرجع الصحابة إلى العترة وقد رجع إليهم أبو بكر وعمر وغيرهم من الصحابة.

4 – وأهم شيء ، لم تلاحظ تعليق الترمذي ، ولم ترجع إلى تعليقات علماء الحديث .
إنتبه جيداً ، أن الحديث الصحيح حجة ، ولكن يجب أن تعرف ما هو الحديث الصحيح ، مراتبه وكيف نستشهد به . ( أكتفي بهذا راجياً أن ترجع إلى أقوال المحققين قبل أن تستخلص إستنتاجات خاطئة ) .
وتذكر دائماً أن دين الإسلام قد أكمل الله تعالى وفي ذلك قوله :
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (3)
أحكام الشريعة نعرفها بالضرورة من الكتاب والسنة ، والكتاب وصل إلينا عن طريق الصحابة رضوان الله عليهم والسنة أيضاً ، الطعن بالصحابة هو طعن بالقرآن الكريم .
ج4-
الحديث صحيح ومتواتر.
واقوال علمائكم موجودة ومحفوظة أيضا.
قوله عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم يلزم منه عدم نزول ايات في الحلال والحرام.
والمعروف ان هناك ايات في هذا الشأن نزلت بعد نزول اليوم أكملت لكم دينكم. فكيف اكتمل الدين وهناك ايات احكام نزلت بعدها؟
ثم لو كانت احكام الشريعة تعرف بالضرورة من الكتاب والسنة, لما اختلف اصحاب المذهب الواحد في المسألة الواحدة.
تصحيح لكلامك:
القرآن وصل إلينا عن طريق رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم.
والطعن في الصحابة ليس طعنا بالقرآن.
لان حامل الكفر ليس بكافر.
ومصطلح الصحابة واسع جدا.
فالطعن في كل الصحابة طعن برضا القرآن عن بعضهم.
اما الطعن فيما طعن فيهم القرآن ورسوله فلا يؤدي إلى الطعن بالقرآن بل يؤدي إلى العمل بالقرآن.


بعض أقوال علمائكم في حديث الثقلين
كشف الخفاء ج: 2 ص: 361
2591 من كنت مولاه فعلي مولاه رواه الطبراني وأحمد والضياء في المختارة عن زيد بن أرقم وعلي وثلاثين من الصحابة بلفظ اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فالحديث متواتر أو مشهور

-- نظم المتناثر من الحديث المتواتر، الإصدار 2.03
للشيخ محمد بن جعفر الكتاني
*** وجدت في: (كتاب المناقب). وجدت الكلمات في الحديث رقم:
232- (من كنت مولاه فعلي مولاه).
أورد فيها أيضاً من حديث (1) زيد بن أرقم (2) وعلي (3) وأبي أيوب الأنصاري (4) وعمر (5) وذي مر (6) وأبي هريرة (7) وطلحة (8) وعمارة (9) وابن عباس (10) وبريدة (11) وابن عمر (12) ومالك ابن الحويرث (13) وحبشي بن جنادة (14) وجرير (15) وسعد بن أبي وقاص (16) وأبي سعيد الخدري (17) وأنس (18) وجندع الأنصاري ثمانية عشر نفساً وعن عدة من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنهم سمعوا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقوله وعن اثني عشر رجلاً منهم (19) قيس بن ثابت (20) وحبيب بن بديل بن ورقاء وعن بضعة عشر رجلاً منهم (21) يزيد أو زيد بن شراحيل الأنصاري.
(قلت) ورد أيضاً من حديث (22) البراء بن عازب (23) وأبي الطفيل (24) وحذيفة بن أسيد الغفاري (25) وجابر وفي رواية لأحمد أنه سمعه من النبي صلى اللّه عليه وسلم ثلاثون صحابياً وشهدوا به لعلي لما نوزع أيام خلافته وممن صرح بتواتره أيضاً المناوي في التيسير نقلاً عن السيوطي وشارح المواهب اللدنية وفي الصفوة للمناوي قال الحافظ ابن حجر حديث من كنت مولاه فعلي مولاه خرجه الترمذي والنسائي وهو كثير الطرق جداً وقد استوعبها ابن عقدة في مؤلف مفرد وأكثر أسانيدها صحيح أو حسن اهـ.‏


البداية والنهاية لابن كثير المجلد الخامس فصل ( خطبته صلى الله عليه وسلم بين مكة والمدينة ) .
وقد روى النسائي في سننه عن محمد بن المثنى عن يحيى بن حماد عن أبي معاوية عن الأعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن ارقم قال لما رجع رسول الله من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال كأني قد دعيت فأجبت اني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ثم قال الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ثم أخذ بيد علي فقال من كنت مولاه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه تفرد به النسائي من هذا الوجه قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي وهذا حديث صحيح

المعجم الكبير ج: 3 ص: 66
2681 حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا جعفر بن حميد حدثنا عبد الله بن بكير الغنوي عن حكيم بن حبير عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم إني لكم فرط وإنكم واردون علي الحوض عرضه ما بين صنعاء إلى بصرى فيه عدد الكواكب من قدحان الذهب والفضة فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين فقام رجل فقال يا رسول الله وما الثقلان فقال رسول الله كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فتمسكوا به لن تزالوا ولن تضلوا والأصغر عترتي وإنهم لن يفترقا حتى يردا علي الحوض وسألت لهما ذاك ربي فلا تقدموهما فتهلكوا ولا تعلموهما فإنهما أعلم منكم

بسم الله الرحمن الرحيم
إلى / المها حفظها الله ، وندعو الله أن يؤتيك الحكمة ، فمن أوتي الحكمة فقد أوتي خيراً كثيرا
1 -
سؤالك : ماصحة حديث الثقلين؟؟؟ وايهما اصح؟؟؟؟
الحديث الأصح هو بالحقيقة عند مسلم وهو أقوى بكثير من الحديث عند الترمذي وأحمد وهو صحيح ( ولكن يجب الإنتباه للمعنى – لهذا سنعود إلى تفسير الحديث فيما بعد إن شاء الله إذا لزم الأمر ذلك )
2 -
وما الفرق بين سنتى وعترتى واختلافها عند الطائفتين؟
ليس من السهل الجواب باختصار على هذا السؤال ، ولكن سأحاول قدر المستطاع :
معنى السنة : في اللغة : هي الطريقة أو السيرة حسنة كانت أو قبيحة.
واصطلاحا : عند الجمهور مرادفة للحديث ( اي قول ، أو فعل أو اقرار من النبي صلى الله عليه وآله وسلم ) ،
وقد يطلق لفظ السنة في مقابل البدعة . ( يقال فلان على سُنّة إذا عمل على وفق ما عمل عليه النبي صلى الله عليه وسلم ويقال فلان على بدعة إذا عمل خلاف ذلك ) .
وقد يتناول لفظ السنة كذلك عمل الصحابة - رضى الله عنهم - فيما لا مجال للرأي فيه وُجد ذلك في الكتاب أو السنة أو لم يوجد لكونه اتّباعًا لسنة ثبتت عندهم لم تنقل إلينا أو اجتهادًا مجمعا عليه منهم أو من التابعين من بعدهم. ، ويدل على هذا الإطلاق قوله عليه الصلاة والسلام : ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين ).

معنى العترة :
عِتْرةُ الرجل: أَقْرِباؤه من ولدٍ وغيرِهِ ،
وقـيل : هم قومُهُ دِنْـياً،
وقـيل : هم رهطه وعشيرته الأَدْنَون مَنْ مَضى منهم ومَن غَبَرَ؛ ومنه قول أَبـي بكر، رضي الله عنه: نـحن عِتْرةُ رسولنا التـي خرج منها وبـيضته التـي تَفَقّأَتْ عنه، ( قال ابن الأثـير: لأَنهم من قريش )
ومنه حديثه الآخر « قال للنبي صلى الله عليه وسلم حين شَاوَر أصْحابَه في أسارَى بَدْر: عِتْرتُك وقَومُك» أرادَ بِعْترته العبَّاسَ ومنْ كانَ فيهم من بَني هاشم، وبقَومِه قُرَيشاً. والمشهورُ المعروفُ أن عِتْرته أهلُ بيْته الذين حُرِّمت عليهم الزكاة.

والعامة تَظُنُّ أَنها ولدُ الرجل خاصة وأَن عترة رسولنا ولدُ فاطمة، رضي الله عنها؛ فقط ( وهنا الخطأ والإختلاف )

لا خلاف بين جميع الطوائف حول معاني الكلمات ، قد يحصل خلاف في المعنى الإصطلاحي ولكن لا يبتعد عن المعنى الأصلي المعروف باللغة

حقيقة الخلاف هي في تفسير المقصود من حديث الثقلين : وهو بالحقيقة يتعارض كلياً مع ( الوصية والإمامة والعصمة حسب المفهوم عند الإمامية – ليس الشيعة كلها -) وهذا بحث آخر

من ناحية ثانية : لو أردنا الإستشهاد بحديث فإننا نرجع إلى أقوى الأحاديث ، ثم التي بعدها ، ثم التي بعدها ، وهكذا . وهو ما لا يفعله الإخوة من الشيعة بصورة عامة ، لهذا نبدأ بالحديث عند مسلم ( وهو ياتي بالمرتبة العامة في رابع مرتبة : مراتب الحديث : المتواتر ، ما اتفق عليه الشيخان ، ما انفرد به البخاري ، ثم مسلم ، ... ثم بقية المراتب ) .، وقد ذكره مسلم بثلاثة متون متقاربة ،
الذي يجعلنا نتوقف كثيراً في هذا الحديث هو الجملة الأولى ( الحديث في صحيح مسلم – لم أنقله خشية الإطالة فقط ) والتي فيها :
(((( يَا ابْنَ أَخِي وَاللَّهِ لَقَدْ كَبِرَتْ سِنِّي وَقَدُمَ عَهْدِي وَنَسِيتُ بَعْضَ الَّذِي كُنْتُ أَعِي ))
فهذه جملة خطيرة جداً حيث يعترف الصحابي رضي الله عنه بأنه كبر وبدأ ينسى .

رجاء الإنتباه إلى أمور خطيرة جداً ، وخاصة في هذه المنتديات ، فهناك فرق كبير بين :
الشيعة ( لفظ عام ) ، الشيعة ( لفظ خاص ) ، كما يجب التمييز بين :
الشيعة وآل البيت
ويجب معرفة ما إذا كان المناظر من الفرق المشهورة وهي :
الزيدية ( نسبة للإمام زيد بن علي بن الحسين بن علي رضوان الله عنهم أجمعين )
الجعفرية ( نسبة للإمام جعفر الصادق رضي الله عنه الذي يرجع نسبه من ناحية الأم أم فروة - حفيدة أبو بكر الصديق - ) ،
الإمامية الإثنا عشرية ( أكثر من فرقة مع خلاف في الأئمة ) ،
الغلاة من الرافضة ، ... الخ ،
واللفظ الشيعة يطلق على ما يقارب من سبعين فرقة تتدرج بين أهل السنة والجماعة ، وبين الخروج عن ملة الإسلام نهائياً ، فمنهم القائلين بأن الله تعالى قد حلًّ في علي كرم الله وجهه ورضي الله عنه – والعياذ بالله .

البينو

الجواب على المعتمد في التاريخ سياتي إن شاء الله بعد قليل

بسم الله الرحمن الرحيم

إلى / المعتمد في التاريخ

أولاً : أما قولك التالي : والظاهر انك تحاول تشتيت موضوع المها. ........ الخ
فعليك أن تسأل صاحبة الموضوع الأصلي فهي أدرى مني

ثانياً: التعليق على بقية مشاركتك :
بعد أن تقرأ مشاركتي الأخيرة وتفهم معنى العترة والقصد من الحديث فسوف تطرح أسئلة أخرى ، وهكذا نخرج فعلاً عن الموضوع ، لهذا أقترح عليك أن تفتح موضوعاً جديداً وان تختار له العنوان المناسب وأن تنقل إليه مشاركتك الأخيرة هذه ، وستجد الرد عليها إن شاء الله تعالى .، بل سوف تكون فرصة جيدة لنقد كتاب : نجم الدين العسكري ( حديث الثقلين ) ونقد فكرة الوصية والإمامة والعصمة والتطهير والإمام الثاني عشر ... الخ من الأمور الدخيلة على الدين الإسلامي ، أو أخذت معاني ما أنزل الله بها من سلطان

والسلام

البينو

المعتمد...
تتكلم عن صديقتى الشيعيه وكأنها يتيمه
يااخي هل غريب ان تتعلم من اهلها؟
وقلت لك بان جدتها تعيش معهم فم الغريب؟
انا سنيه وأعيش منذ زمن بالولايات المتحده ورغم ذالك اعرف مذهبي جيدا واعتز وافخر به واحمدالله انى سنيه الف الف مره...
وكما اريد اخبارك بان صديقتى هي من اتت لي سائله عن مسألة ظلم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما كما تزعمون ...
فهل رأيت؟؟؟ من اراد ان يبحث عن الحق صدقنى يجده وينير الله بصيرته ...
وقد قالت لي صديقتى بالحرف الواحد كيف يؤمنون المسلمون برسولهم وهو لايعرف كيف يختار صحبته..وسألتنى سؤال وجيه وذكي وهو كيف يكون محمدا نبيا ولم يبلغه الله بأمر الخونه من اصحابه والادهى والامر ان الرسول ناسب ابو بكر وناسب عمر ؟؟؟؟

اجب يامعتمد صديقتى ..
اجبها فقط على ماقلته لك الان ولاتتشعب.
ويالها من شجاعه حتى تقف امام نفسها هذه الوقفه وتتساءل هكذا اسئله مهمه.

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

الان حصص الحق وكما قلنا لك سابقا لابد ان في الامر إن. وقد بان جليا بأن الاخت الشيعية جاءت مستفسرة عن سبب ظلم ابو بكر وعمر, والظاهر انه بعد النقاش معك قالت ما قالت صديقتك.
على كل حال:

سأوجاوبك بجاوب يشفي غليلها ويشفي صدور قلوب مؤمنة طاهرة بإذن الله إن شاء الله.
1- ولكن قبل ذلك استفسر منك ما هو السؤال الذي سألتك إياه عن ظلم ابو بكر وعمر؟

2- أولا: الدين الاسلامي ليس عن الصحابة فقط
ثانيا: الرسول لم يختر صحابته, بل كان يدعوا كل الناس من شرق الدنيا وغربها. بل إن كان يدعو المنافقين ايضا.
ثالثا: لقد ذكر الله عز وجل في محكم كتابه العزيز الحكيم بأن هناك من اهل المدينة منافقون لا يعلهم الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم (راجعي الايات).
رابعا: عمر بن الخطاب كان من المشكيكين في رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم (راجعي صلح الحديبية) ولم يهدأ إلا بعد أن تكلم معه أبو بكر.
خامسا: لقد حاول الصحابة قتل رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم في أكثر من مناسبة.
الاولى: يوم أحد, ويومها قال أصحاب الصخرة ومنهم عمر من لنا إلى إبن ابي سلول ليأخذ لنا أمانا من أبي سفيان فهم - اي المشركون - اخوانكم وعشيرتكم.
والثانية: يوم العقبة. وهذه القصة مذكورة في كتاب الله عز وجل وقد حدثت بعد الرجوع من تبوك.

3- كيف ناسب الرسول ابا بكر وعمر, أقول: ولماذا لا؟
أتعرفين سبب نكاح الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم من عائشة؟
أتعرفين سبب نكاح الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم من حفصة؟
راجعي كتب التاريخ وستعلمي سبب زواجه منهما.
والرسول ناسب بنت أبو سفيان زعيم المشركين في ذلك الوقت أيضا؟
فلماذا لا يتزوج بنت احد المسلمين؟
ثم:
ماذا يعني الزواج؟
ألم يكن نوح سلام الله عليه متزوج من امرأة كافرة ولوط كذلك. والايات في كتاب الله تصرخ وتصرح بهذا يقرأها المسلمون ليلا نهارا جهارا واخفاتا؟
ثم ألم يوبخ القرآن الكريم عائشة وحفصة لانهما تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وكذبتا عليه بشأن الرائحة.
ألم يهدد الله عز وجل عائشة وحفصة بعد أن ذكر زيغ قلوبهما بأن الله وجبرائيل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير أنصاره؟
وضد من؟
ضد امرأتين؟
بالله عليك هل رأيت في كتاب الله تهديدا اعنف من التهديد الذي صدر لعائشة وحفصة؟
طبعا لا, لن تجدي.
ألم تقل عائشة بعد حادثة الافك لابيها بحمد الله لا بحمدك وحمد صاحبك (تعني رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم). فما هذا الاحترام؟
ألم تقل عائشة لاحدى زوجات النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم (كذبا وزورا) ان النبي يحب ان تقول له زوجته اعوذ بالله منك؟ فطلق الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم تلك المرأة بسبب قولها "أعوذ بالله منك؟
ألم تتمسخر وتستهزئ عائشة بخديجة سلام الله عليه ناعتة إيها بحمراء الشدقين, وقالت وقد ابدلك الله خيرا منها (تعني نفسها) فأقسم الرسول قائلا لا ما أبدلني الله خيرا منها؟
ثم ألم يطلق الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم زوجاته؟
راجعي تفاسيركم لتعلمي ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم طلق نساءه تطليقة ثم راجعهن.
ورسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم تزوج من يهودية كانت عائشة وحفصة تستهزئان بها.؟