ﺍﻟﺤﻤﺪﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﺍﻷﻭﻝ ﺳﻨﺔ 36 ﻫﺠﺮﻱ ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺘﻞ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﺑﺎﻳﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻃﻮﻋﺎً ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺪ ﺳﺄﻟﻬﺎ ﺍﻷﺣﻨﻒ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻋﻦ ﻣﻦ ﻳُﺒﺎﻳﻊ ﺑﻌﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻓﺄﻣﺮﺗﻪ ﺑﻤﺒﺎﻳﻌﺔ ﻋﻠﻲ . ﻟﻜﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭﻃﻠﺤﺔ ﻭﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺑﺎﻳﻌﻮﺍ ﻋﻠﻴﺎً ﻗﺼﺪﻭﺍ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻣﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ﺳِﻠﻤﻴﺎً ﺑﻤﻌﺎﻗﺒﺔ ﻗﺘﻠﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ، ﻓﻘﺼﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻓﻲ ﺑِﻀﻊ ﻓﺮﺳﺎﻥ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﻟﻠﺘﺮﻳّﺚ ﺣﺘﻰ ﺗﻬﺪﺃ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻓﻴﺘﺴﻨّﻰ ﻟﻪ ﺍﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺘﻠﺔ ﻭﺗﻨﻔﻴﺬ ﺣُﻜﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻬﻢ، ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺒﺮ.




ﻓﺎﻗﺘﻨﻌﻮﺍ ﺑﻔﻜﺮﺓ ﻋﻠﻲّ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺎﺋﻬﻢ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻘﻌﻘﺎﻉ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ، ﻓﺎﺗﻔﻘﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤُﻀِﻲّ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﻭﺑﺎﺗﻮﺍ ﺑﺄﻫﻨﺈ ﻟﻴﻠﺔ، ﺣﺘﻰ ﺇﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ -ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻤﻦ ﺟﺎﺀ ﻣﻊ ﻋﻠﻲ- ﺑﺎﺕ ﻟﻴﻠﺘﻪ ﺗﻠﻚ ﻓﻲ ﻣﻌﺴﻜﺮ ﻃﻠﺤﺔ ﻭﺍﻟﺰﺑﻴﺮ، ﻭﺑﺎﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ -ﻭﻛﺎﻥ ﺟﺎﺀ ﻣﻊ ﺃﺑﻴﻪ- ﻓﻲ ﻣﻌﺴﻜﺮ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﻭﺑﺎﺕ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺑﺸﺮ ﺣﺎﻝ ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﻮﺍ ﻭﺭﺃﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺻﺎﻟﺤﻬﻢ، ﻓﺄﺭﺍﺩﻭﺍ ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﻓﺄﺷﺎﺭ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺃﻻ ﻳﻔﻌﻠﻮﺍ، ﻓﺈﻥ ﻭﻗﻌﻮﺍ ﻓﻲ ﺃﻳﺪﻱ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺫﺑﺤﻮﻫﻢ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻬﺪﺃ ﺣﺰﻧﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻘﺘﻞ ﺧﻠﻴﻔﺘﻪ. ﻓﻘﺮﺭ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻵﺛﻢ ﺇﺷﻌﺎﻝ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ. ﻭﻗﺒﻞ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺃﻣﺮﻭﺍ ﺑﻌﺾ ﺯﺑﺎﻧﻴﺘﻬﻢ ﺑﺪﺧﻮﻝ ﻣﻌﺴﻜﺮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻭﻗﺘﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺠﻨﻮﺩ ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻵﺧﺮ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻌﺴﻜﺮ ﻃﻠﺤﺔ ﻭﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﻭﻳﻘﺘﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺠﻨﻮﺩ ﻫﻨﺎﻙ. ﻓﻴﻈﻦ ﻛﻼ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ ﺃﻥ ﺍﻵﺧﺮ ﻗﺪ ﻏﺪﺭ ﺑﻪ، ﻭﻓﻌﻼً ﻇﻦ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ ﺫﻟﻚ. ﻓﻘﺎﻡ ﺍﻟﺠﻨﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺳﻼﺣﻬﻢ ﻓﻲ ﺫﻋﺮٍ ﻭﺫﻫﻮﻝ، ﻓﺠﺎﺀ ﻋﻠﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﻭﺫﻛﺮﻩ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻠﺰﺑﻴﺮ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﻘﺎﺗﻞ ﻋﻠﻴﺎً ﻭﻫﻮ ﻟﻪ ﻇﺎﻟﻢ، ﻓﺮﺟﻊ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻘﺎﺑﻪ ﻓﻤﻨﻌﻪ ﺍﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺄﺗﻮﺍ ﻟﻘﺘﺎﻝٍ ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻺﺻﻼﺡ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺃﻱ ﺣﺘﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ ﻟﻢ ﻳﺨﻄﺮ ﺑﺒﺎﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺃﻥ ﺳﺘﻨﺸُﺐ ﺍﻟﺤﺮﺏ. ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﻼﻡ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﻟﻠﺰﺑﻴﺮ ﺭﺟﻊ ﻫﻮ ﺍﻵﺧﺮ ﺃﺩﺑﺎﺭﻩ، ﻓﺮﻣﺎﻩ ﺃﺣﺪ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺑﺴﻬﻢٍ ﻓﻲ ﻋﻨﻘﻪ ﻓﻤﺎﺕ ، ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻭﺩﺍﺭﺕ ﺭﺣﻰ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ


ﻭﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﻳﻘﻮﻝ" :ﻳﺎ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﻛُﻔّﻮﺍ ﻳﺎ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﻛُﻔﻮﺍ."


ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﺕ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﺎ ﻳﺠﺮﻱ ﻣﻦ ﻗﺘﺎﻝ ﻧﺎﻭﻟﺖ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﺳﻮﺭ ﺍﻷﺯﺩﻱ ﻛﺎﻥ ﻳُﻤﺴﻚ ﺑﻠﺠﺎﻡ ﻧﺎﻗﺘﻬﺎ ﻣﺼﺤﻔﺎً ﻭﺃﻣﺮﺗﻪ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻠﻜﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ


ﻗﺎﺋﻠﺔً" : ﺧﻞ ﻳﺎ ﻛﻌﺐ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﻌﻴﺮ، ﻭﺗﻘﺪﻡ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺎﺩﻋﻬﻢ ﺇﻟﻴﻪ"






ﻫﻨﺎ ﺗﺤﺮّﻙ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻓﺮﺃﻭﺍ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﺒﺎﺩﺭﺓ ﺧﻄﻴﺮﺓ ﻟﻮﻗﻒ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻓﺄﺭﺍﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻳﺄﺩﻭﻫﺎ ﻓﺮﻣﻮﺍ ﻛﻌﺒﺎً ﺑﺴﻬﺎﻣﻬﻢ ﻓﺄﺭﺩﻭﻩ قتيلآ ﻓﻲ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺩﺧﻞ ﺳﻬﻢ ﻃﺎﺋﺶ ﻓﻲ ﻫﻮﺩﺝ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﺄﺩﻣﻰ ﻳﺪﻫﺎ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻓﺄﺧﺬﺕ ﺑﻠﻌﻦ ﻗﺘﻠﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺫﻭ ﺍﻟﻨﻮﺭﻳﻦ ﻓﺴﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻌﻬﺎ ﻓﻠﻌﻨﻮﻫﻢ ﻓﺴﻤﻌﻬﻢ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﻭﺟﻴﺸﻪ ﻓﻠﻌﻨﻮﻫﻢ




ﻓﺎﺷﺘﺎﻁ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ - ﻗﺘﻠﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ - ﻏﻀﺒﺎً ﻓﻘﺮﺭﻭﺍ ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﻟﻦ ﺗﻜُﻒّ ﻋﻦ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ ﺑﺈﻇﻬﺎﺭ ﺣﺒﻬﻢ ﻟﺬﻭ ﺍﻟﻨﻮﺭﻳﻦ ﻭﺣﻘﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻠﺘﻪ ﻭﻟﻦ ﺗﻜﻒ ﻋﻦ ﻣﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺇﻳﻘﺎﻑ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻭﺗﻬﺪﺋﺔ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ، ﻓﺄﺧﺬﻭﺍ ﻳﻀﺮﺑﻮﻥ ﻫﻮﺩﺟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻬﺎﻡ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﺣﺘﻰ ﺻﺎﺭ ﻛﺎﻟﻘﻨﻔﺬ. ﻭﻟﻜﻦ ﻛﺎﻥ ﻗﻠﺐ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺧﺎﺋﻔﺎً ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺔ ﺃﻣﻪ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻌﻘﺮ )ﺃﻱ ﻗﺘﻞ( ﺍﻟﺒﻌﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮﺩﺝ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻷﻧﻪ ﻣﺴﺘﻬﺪﻑ ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﻗﺎﺋﻤﺎً.

ﻓﻌُﻘِﺮَ ﺍﻟﺒﻌﻴﺮ ﻭﺍﻧﺘﻬﺖ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺑﺤُﺴﺒﺎﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺃﻧﻬﺎ ﺳﺘﻘﻊ ﻓﻜﻼ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ ﻗﺼﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﻧﻴﺔ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ





(ﻭﻟﻜﻦ ﻗﺪّﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻌﻞ ﺇﻥ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻢ ﻳﻨﺲَ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻟﻪ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ" : ﺇﻧﻪ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﺑﻴﻨﻚ ﻭﺑﻴﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺃﻣﺮ - "ﺃﻱ ﺃﻣﺮ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﺍﻟﺨﻼﻑ-، ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﻣﺘﻌﺠﺒﺎً ﻭﻣﺼﺪّﻗﺎً" : ﺃﻧﺎ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ؟" !، ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ " : ﻧﻌﻢ "، ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ" : ﺃﻧﺎ ﺃﺷﻘﺎﻫﻢ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ "، ﻓﻘﺎﻝ " : ﻻ، ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﺎﺭﺩﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺄﻣﻨﻬﺎ.") ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻬﻴﺜﻤﻲ





ﻓﺄﻣﺮ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﺘﻨﺤﻴﺔ ﻫﻮﺩﺝ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺟﺎﻧﺒﺎً ﻭﺃﻣﺮ ﺃﺣﺪ ﻗﺎﺩﺓ ﺟﻨﺪﻩ ﻭﻫﻮ ﺃﺧﻮﻫﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﺘﻔﻘّﺪ ﺣﺎﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺻﺎﺑﻬﺎ ﻣﻜﺮﻭﻩ

ﻓﺮﺃﻫﺎ ﺑﺨﻴﺮ ﻭﺳُﺮّﺕ ﻫﻲ ﺑﺮﺅﻳﺘﻪ ﺣﻴﺎً ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ" : ﻳﺎ ﺑﺄﺑﻲ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺎﻓﺎﻙ ."



ﻓﺄﺗﺎﻫﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﻭﻗﺎﻝ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ ﺍﻟﻤﻌﻬﻮﺩﺓ" : ﻛﻴﻒ ﺃﻧﺖِ ﻳﺎ ﺃﻣﻪ ؟ "
ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺑﻘﻠﺐ ﺍﻷﻡ" : ﺑﺨﻴﺮٍ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻠﻪ ﻟﻚ"
ﻓﻘﺎﻝ" : ﻭﻟﻚِ ."



((ﻓﺄﺩﺧﻠﻬﺎ ﺩﺍﺭ ﺑﻨﻲ ﺧﻠﻒ ﻓﺰﺍﺭﻫﺎ ﺑﻌﺪ ﺃﻳﺎﻡ ﻓﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺭﺣﺒﺖ ﻫﻲ به))



ﻭﻋﻨﺪ ﺭﺣﻴﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﺟﻬﺰﻫﺎ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺘﺎﻉ ﻭﺯﺍﺩ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻮﺭﺓ ﻭﺃﺭﺳﻞ ﻣﻌﻬﺎ 40 ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﻦ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺎﺕ ﻭﺳﻴّﺮ ﻣﻌﻬﺎ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﺑﻨﺎﺋﻪ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻭﺃﺧﻮﻫﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺗﺤﻠﺖ ﻓﻴﻪ ﺟﺎﺀ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﻓﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺏ ﺩﺍﺭ ﺑﻨﻲ ﺧﻠﻒ -ﺣﻴﺚ ﺃﻗﺎﻣﺖ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ- ﻭﺣﻀﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻮﺩﺝ ﻓﻮﺩﻋﺖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺩﻋﺖ ﻟﻬﻢ



ﻭﻗﺎﻟﺖ" : ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﻻ ﻳﻌﺘﺐ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ، ﺇﻧﻪ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘِﺪﻡ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﺃﺣﻤﺎﺋﻬﺎ ﻭﺇﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺘﺒﺘﻲ ﻟﻤﻦ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ "

ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ" : ﺻﺪﻗﺖ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﺫﺍﻙ، ﻭﺇﻧﻬﺎ ﻟﺰﻭﺟﺔ ﻧﺒﻴﻜﻢ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻻﺧﺮﺓ " ﻭﺳﺎﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﻌﻬﺎ ﺃﻣﻴﺎﻻً ﻣﻮﺩّﻋﺎً ﻟﻬﺎ ﺣﺎﻓﻈﺎً ﻟﺤﺒﻴﺒﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﻖ ﺣﺮﻣﻪ ﻭﺃﺣﺐ ﺯﻭﺟﺎﺗﻪ







وﻟﻮ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺍﻟﺼﺪﻳﻘﺔ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺜﺎﻻً ﻷﺻﻠﺢ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻷﺭﺽ ﻫﻞ ﺳﻴﻤﺴﻤﻲ "ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻣﻮﻥ" ﺑﻨﺎﺗﻬﻢ ﺑﺈﺳﻢ ﻋﺎﺋﺸﺔ؟؟؟؟


ﻓﻘﺪ ﺳﻤﻰ ﻣﻦ ﺃﺋﻤﺔ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺑﻨﺎﺗﻬﻢ ﺑﻌﺎﺋﺸﺔ

ﻣﻨﻬﻢ: ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﻜﺎﻇﻢ

ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﺮﺿﺎ

ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ





ﻭﺗﻌﺘﺮﻑ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﻻ ﻳﻨﻜﺮﻭﻧﻪ!!!





ﻓﻬﻞ ﺃﻧﺘﻢ ﺃﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻣﻴﻦ ﺑﻔﻀﻞ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﻦ ﻋﺪﻣﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ؟؟




ﺛﻢ ﺍﻟﺴﺘﻢ ﺗﻘﻮﻟﻮﻥ ﺍﻧﻜﻢ ﺃﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻭﺃﻧﻜﻢ ﻗﺪﻭﺗﻬﻢ؟
ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﺗﻘﺘﺪﻭﺍ ﺑﻬﻢ ﻭﺗﺴﻤﻮﺍ ﺑﻨﺎﺗﻜﻢ ﺑﻌﺎﺋﺸﺔ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﻮﺍ ؟؟