ﻧﻌﺮﺽ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺷﺒﻬﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺜﻴﺮﻫﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ ﻭﻳﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺴﺤﻴﻢ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﺘﺮﻛﻜﻢ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺺ

.. ﺳﺆﺍﻝ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﻲ: ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻗﻮﻟﻨﺎ ﺑﻌﺪﻡ ﻣﺤﺒﺔ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭﻣﻮﺩﺗﻬﺎ ﻣﻮﺟﺐ ﻟﻠﻜﻔﺮ ، ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﻗﻮﻟﻜﻢ ﻓﻲ ﻣﻦ ﺣﺎﺭﺑﻬﺎ ﻭﺃﺭﺍﺩ ﻗﺘﻠﻬﺎ؟


ﺍﻟـﺮﺩّ : ﺃﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﻲ ﺃﻧﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻫﺬﺍ ﻳُﺴﻲﺀ ﺇﻟﻰ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ؟ ﻋﻠﻲّ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻟﻢ ﻳُﺮِﺩ ﻗَﺘْﻞ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ . ﺑﻞ ﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﻳﺎ ﺃﻣّـﻪ . ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺃﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻭﻗﻌﺔ ﺍﻟْﺠَﻤَﻞ ، ﻭﺣُﻤِﻞ ﻫﻮﺩﺝ ﻋﺎﺋﺸﺔ ، ﻭﺃﻧﻪ ﻟﻜﺎﻟﻘﻨﻔﺬ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻬﺎﻡ ، ﻭﻧﺎﺩﻯ ﻣﻨﺎﺩﻯ ﻋﻠﻲّ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ : ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﺒﻊ ﻣُﺪﺑﺮ ﻭﻻ ﻳُﺬَﻓَّﻒ ﻋﻠﻰ ﺟﺮﻳﺢ ، ﻭﻻ ﻳَﺪﺧُﻠﻮﺍ ﺍﻟﺪُّﻭﺭ ، ﻭﺃﻣَﺮَ ﻋﻠﻲّ ﻧﻔﺮﺍً ﺃﻥ ﻳﺤﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﻬﻮﺩﺝ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ ، ﻭﺃﻣﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺎﺭﺍً ﺃﻥ ﻳﻀﺮﺑﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺒﺔ ، ﻭﺟﺎﺀ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﺧﻮﻫﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺴﺄﻟﻬﺎ : ﻫﻞ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻴﻚ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺮﺍﺝ ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ : ﻻ ، ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺖ ﺫﺍﻙ ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺨﺜﻌﻤﻴﺔ ؟ ﻭﺳﻠّﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻤﺎﺭ ، ﻓﻘﺎﻝ : ﻛﻴﻒ ﺃﻧﺖ ﻳﺎ ﺃﻡ ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ : ﻟﺴﺖ ﻟﻚ ﺑﺄﻡ ؟ ﻗﺎﻝ : ﺑﻠﻰ ﻭﺇﻥ ﻛﺮﻫﺖِ ! ﻭﺟﺎﺀ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣُﺴَﻠِّﻤﺎً ، ﻓﻘﺎﻝ : ﻛﻴﻒ ﺃﻧﺖ ﻳﺎ ﺃﻣّـﻪ ؟ ﻗﺎﻟﺖ : ﺑﺨﻴﺮ ، ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻚ . ﻭﺟﺎﺀ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺀ ﻭﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﻳُﺴَﻠِّﻤُﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ . ﻓﻬﻞ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻲّ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻳُﺮﻳﺪ ﻗَﺘْﻞ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ؟ ﺃﻣﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻳُﺮﻳﺪ ﺫﻟﻚ ﻟﻤﺎ ﺃﻣﺮ ﺑﺎﻟﻬﻮﺩﺝ ﺃﻥ ﻳُﺤﻤَﻞ ، ﺑﻞ ﻳﺄﻣﺮ ﺃﻥ ﻳُﺠﻬﺰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ، ﻭﺣﺎﺷﺎﻩ ﺫﻟﻚ . ﻭﻓﻲ ﻛُﺘُﺐ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ : ﺛﻢ ﺟﺎﺀ ﻋﻠﻲّ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ، ﻓﺎﺳﺘﺄﺫﻥ ﻭﺩﺧﻞ ﻓَﺴَﻠَّﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭَﺭَﺣَّﺒَﺖْ ﺑﻪ . ﺑﻞ ﺃﻣَﺮَ ﻋﻠﻲّ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺑِﺠَﻠْﺪِ ﻣﻦ ﻧﺎﻝ ﻣﻦ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ، ﻓﻔﻲ ﻛُﺘﺐ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﺎً ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻟﻤﺎ ﺳﻠّﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭﺭﺣّﺒﺖ ﺑﻪ ، ﺛﻢ ﺧَﺮَﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺭ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺭﺟﻞ : ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺇﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺭﺟﻠﻴﻦ ﻳﻨﺎﻻﻥ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ! ﻓﺄﻣَﺮَ ﻋﻠﻲٌّ ﺍﻟﻘﻌﻘﺎﻉ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺃﻥ ﻳﺠﻠﺪ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﺎﺋﺔ ، ﻭﺃﻥ ﻳُﺨﺮﺟﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺛﻴﺎﺑﻬﻤﺎ . ﻭﻓﻲ ﺩﻭﺍﻭﻳﻦ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ : ﺃﻥ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻟﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﺑَﻌَﺚَ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﻠﻲّ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﻦ ﻣﺮﻛﺐ ﻭﺯﺍﺩ ﻭﻣﺘﺎﻉ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ، ﻭﺃﺫﻥ ﻟﻤﻦ ﻧﺠﺎ ﻣﻤﻦ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﻣﻌﻬﺎ ﺃﻥ ﻳَﺮﺟﻊ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ، ﻭﺍﺧﺘﺎﺭ ﻟﻬﺎ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﺍﻣﺮﺃﻩ ﻣﻦ ﻧﺴﺎﺀ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺎﺕ ، ﻭﺳَﻴَّﺮ ﻣﻌﻬﺎ ﺃﺧﺎﻫﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ، ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺭﺗﺤﻠﺖ ﻓﻴﻪ ﺟﺎﺀ ﻋﻠﻲٌّ ﻓﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﺣﻀﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻌﻪ ، ﻭﺧَﺮَﺟَﺖْ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻮﺩﺝ ﻓَﻮَﺩَّﻋَﺖِ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻭَﺩَﻋَﺖْ ﻟﻬﻢ ، ﻭﻗﺎﻟﺖ : ﻳﺎ ﺑَﻨِﻲَّ ﻻ ﻳﻌﺘﺐ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ، ﺇﻧﻪ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻦ ﻋﻠﻲّ ﻓﻲ ﺍﻟﻘِﺪَﻡ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﺃﺣﻤﺎﺋﻬﺎ ، ﻭﺇﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻣَﻌﺘﺒﺘﻲ ﻟﻤﻦ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ . ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﻲٌّ : ﺻَﺪَﻗْﺖِ ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﺫﺍﻙ ، ﻭﺇﻧﻬﺎ ﻟﺰﻭﺟﺔ ﻧﺒﻴﻜﻢ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻻﺧﺮﺓ . ﻭﺳﺎﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﻌﻬﺎ ﻣُﻮَﺩِّﻋﺎ ﻭﻣُﺸﻴِّﻌﺎً ﺃﻣﻴﺎﻻ ، ﻭﺳَﺮَّﺡَ ﺑَﻨِﻴﻪِ ﻣﻌﻬﺎ ﺑﻘﻴﺔ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ .

ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﺎً ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻟﻢ ﻳُﺮِﺩ ﺃﻥ ﻳَﻘﺘُﻞ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ، ﻭﺃﻧﻬﺎ ﺳﺎﺭ ﻣﻌﻬﺎ ﻭﻭﺩّﻋﻬﺎ ، ﻭﻟﻢ ﻳُﻨﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻄّﻌﻦ ﻓﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ . ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻟﻤﺎ ﺳﺄﻝ ﺑﻌﺾ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻋﻠﻲّ ﻋﻠﻴﺎً ﺃﻥ ﻳَﻘْﺴِﻢ ﻓﻴﻬﻢ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻃﻠﺤﺔ ﻭﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ، ﻓﺄَﺑَﻰ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻓﻄﻌﻦ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺴﺒﺌﻴﺔ ! ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻛﻴﻒ ﻳﺤﻞ ﻟﻨﺎ ﺩﻣﺎﺅﻫﻢ ﻭﻻ ﺗﺤﻞ ﻟﻨﺎ ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ؟ ﻓﺒﻠﻎ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻴﺎً ، ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﻳﻜﻢ ﻳﺤﺐ ﺃﻥ ﺗﺼﻴﺮ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﺳﻬﻤﻪ ؟ ﻓﺴﻜﺖ ﺍﻟﻘﻮﻡ .

ﻭﻫﺬﺍ ﺇﻗﺮﺍﺭ ﻣﻦ ﻋﻠﻲّ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺑﺄﻥ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ، ﻭﻫﻮ ﺇﻗﺮﺍﺭ ﻋﻤّﺎﺭ ﺃﻳﻀﺎ – ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ – ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ ﻻ ﺗﺮﺿﻰ ﺑﻤﺎ ﺭﺿﻴﻪ ﻋﻠﻲّ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﻻ ﺑﻤﺎ ﺭﺿﻴﻪ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ . ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻓﻬﻤﻪ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ، ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻡ ﻋﻤﺎﺭ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺒﺮ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻓﺬﻛﺮ ﻋﺎﺋﺸﺔ ، ﺫﻛﺮ ﻣﺴﻴﺮﻫﺎ ، ﻭﻗﺎﻝ : ﺇﻧﻬﺎ ﺯﻭﺟﺔ ﻧﺒﻴﻜﻢ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻤﺎ ﺍﺑﺘﻠﻴﺘﻢ . ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ . ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ ﺍﻷﺳﺪﻱ ﻗﺎﻝ : ﻟﻤﺎ ﺳﺎﺭ ﻃﻠﺤﺔ ﻭﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﻭﻋﺎﺋﺸﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﺑﻌﺚ ﻋﻠﻲٌّ ﻋﻤﺎﺭ ﺑﻦ ﻳﺎﺳﺮ ﻭﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲّ ﻓﻘﺪِﻣﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻓﺼﻌﺪﺍ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ، ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲّ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ﻓﻲ ﺃﻋﻼﻩ ﻭﻗﺎﻡ ﻋﻤﺎﺭ ﺃﺳﻔﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ، ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﺴﻤﻌﺖ ﻋﻤﺎﺭﺍ ﻳﻘﻮﻝ : ﺇﻥ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺪ ﺳﺎﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻭﻭﺍﻟﻠﻪ ﺇﻧﻬﺎ ﻟﺰﻭﺟﺔ ﻧﺒﻴﻜﻢ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﺑﺘﻼﻛﻢ ﻟﻴﻌﻠﻢ ﺇﻳﺎﻩ ﺗﻄﻴﻌﻮﻥ ﺃﻡ ﻫﻲ ؟ ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺮﻳﺐ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﻗﺎﻝ : ﺭﺃﻯ ﻋﻤﺎﺭ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﺟﻤﺎﻋﺔ ، ﻓﻘﺎﻝ : ﻣﺎ ﻫﺬﺍ ؟ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ : ﺭﺟﻞ ﻳﺴﺐ ﻋﺎﺋﺸﺔ ، ﻭﻳﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ . ﻗﺎﻝ : ﻓﻤﺸﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻤﺎﺭ ﻓﻘﺎﻝ : ﺍﺳﻜﺖ ﻣﻘﺒﻮﺣﺎ ﻣﻨﺒﻮﺣﺎ ! ﺍﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﺣﺒﻴﺒﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ؟ ﺇﻧﻬﺎ ﻟﺰﻭﺟﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ . ﻭﺫَﻛَﺮَ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﺃﻥ ﻋﻤﺎﺭﺍً ﺳﻤﻊ ﺭﺟﻼ ﻳﺴﺐ ﻋﺎﺋﺸﺔ ، ﻓﻘﺎﻝ : ﺍﺳﻜﺖ ﻣﻘﺒﻮﺣﺎ ﻣﻨﺒﻮﺣﺎ ! ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺇﻧﻬﺎ ﻟﺰﻭﺟﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺑﺘﻼﻛﻢ ﺑﻬﺎ ﻟﻴﻌﻠﻢ ﺃﺗﻄﻴﻌﻮﻩ ﺃﻭ ﺇﻳﺎﻫﺎ . ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻟَﻜَﺰَﻩَ ﻟَﻜَﺰَﺍﺕ . ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻗﻮﻝ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﻘﺮّﺑﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻲّ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ، ﻭﻫﻮ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﺳﺐّ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ، ﻭﻳُﺸﺪِّﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﻲ ، ﻓﻬﻞ ﻳُﻈﻦّ ﺃﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳُﺮﻳﺪﻭﻥ ﻗَﺘﻠﻬﺎ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ؟ ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺮﺿﻰ ﻷﻧﻔﺴﻨﺎ ﻣﺎ ﺭﺿﻴﻪ ﻋﻤﺎﺭ ﺑﻦ ﻳﺎﺳﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ . ﻭﻧﺤﻔﻆ ﺃﻟﺴﻨﺘﻨﺎ ﻋﻦ ﻓﺘﻨﺔ ﻃﻬّﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﺳﻴﺎﻓﻨﺎ . ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺷﺄﻥ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻷﻫﻠﻪ ، ﻭﻻ ﻳَﻌﺮﻑ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺇﻻ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻔﻀﻞ . ﻭﻟﻤﺎ ﻧَﻘَﻞ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﺎ ﺟﺮﻯ ﻣﻦ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﻓﻲ ﻭﻗﻌﺔ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﻗﺎﻝ : ﻫﺬﺍ ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﺃﺋﻤﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ، ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻴﻤﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻨﻘﻠﻮﻧﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ، ﻭﺇﺫﺍ ﺩﻋﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺃﻋﺮﺿﻮﺍ ﻋﻨﻪ ، ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻟﻨﺎ ﺃﺧﺒﺎﺭﻧﺎ ﻭﻟﻜﻢ ﺃﺧﺒﺎﺭﻛﻢ ! ﻓﻨﺤﻦ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻧﻘﻮﻝ ﻟﻬﻢ ) : ﺳَﻼﻡٌ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻻ ﻧَﺒْﺘَﻐِﻲ ﺍﻟْﺠَﺎﻫِﻠِﻴﻦَ .(