تويت
بسم الله اللهم صل على محمد وأله الهداة
في كنز العمّال:ج 11
«عن سعيد بن المسيب، عن عمر، قال: (سألت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كيف قسم الجدّ؟ قال: ما سؤالك عن ذلك يا عمر؟ إنّي أضنك أنّ تموتُ قبل أن تعلم ذلك) قال سعيد بن المسيب: فمات عمر قبل أن يعلم ذلك، عب هق، وأبو الشيخ في الفرائض»( كنز العمال: 11 / 57 (30611)، وانظر السنن الكبرى للبيهقي: 6 / 245
)
وقد أضطرب في هذه المسألة أيام خلافته حتى قضى فيها فيما قيل عنه بسبعين حكما قال عبيدة السلماني : لقد حفظت لعمر بن الخطاب في الجد مائة قضية مختلفة ( أخرجه ابن أبي شيبة والبيهقي في سننه وابن سعد في طبقاته وكنز العمال ج 6 ) وعن عمر قال : أني قضيت في الجد قضيات لم آل فيها عن الحق ( أخرجه البيهقي في شعب الإيمان وكنز العمال ) ، ورجع أخيرا إلى زيد بن ثابت الأنصاري .
أخرج يزيد بن هارون في كتاب الفرائض، عن هشام بن حسان، عن محمّد بن سيرين، عن عبيدة بن عمرو، قال: (أني حفظت عن عمر في الجدّ مائة قضيّة كلّها ينقض بعضها بعضاً).
وروينا في الجزء الحادي عشر من فوائد أبي جعفر الرازي بسند صحيح
الى ابن عون، عن محمّد بن سيرين: (سألت عبيدة عن الجدّ في الجدّ، فقال: قد حفظت عن عمر في الجدّ مائة قضيّة مختلفة).
وقد استبعد بعضهم هذا عن عمر، وتأوّل البزار صاحب المسند قوله: قضايا مختلفة، على إختلاف حال من يرث مع الجدّ، كأن يكون أخ واحد أو أكثر، [ أو أخت واحدة أو أكثر ]، ويدفع هذا التأويل بما تقدم من قول عبيدة بن عمرو: ينقض بعضها بعضاً»( انظر كنز العمال للمتقي الهندي: 11 / 58 (30613)، والسنن الكبرى للبيهقي: 6 / 245، والمصنف لابن أبي شيبة: 6 / 270 (31256)، المصنف لعبد الرزاق الصنعاني: 10 / 261 (19043 )
وقد قال القسطلاني أيضاً مثل ذلك في شرحه على البخاري( انظر ارشاد الساري للقسطلاني: كتاب الفرائض: 14 / 153 ).
وقد نقل هذه الرواية ابن أبي شيبة والبيهقي وابن سعد وعبد الرزاق أيضاً في كتبهم المشهورة وأسفارهم المعتمدة، كما في كنز العمال:
«عن عبيدة السلماني، قال: (لقد حفظت عن عمر بن الخطاب في الجدّ مائة قضيّة مختلفة، [ كلها ينقض بعضها بعضاً ]) ش ق ابن سعد عب»( كنز العمال للمتقي الهندي: 11 / 58 (206513)، وانظر المصنف لابن أبي شيبة: 6 / 270 (21256)، السنن الكبرى للبيهقي: 6
/ 245، المصنف لعبد الرزاق الصنعاني: 10/261 (19043 ).
وقد نظر هذه الرواية محققهم عبد الرؤوف المناوي أيضاً في فيض القدير( فيض القدير للمناوي 5 / 263. )
.
في كنز العمّال:ج 11
«عن سعيد بن المسيب، عن عمر، قال: (سألت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كيف قسم الجدّ؟ قال: ما سؤالك عن ذلك يا عمر؟ إنّي أضنك أنّ تموتُ قبل أن تعلم ذلك) قال سعيد بن المسيب: فمات عمر قبل أن يعلم ذلك، عب هق، وأبو الشيخ في الفرائض»( كنز العمال: 11 / 57 (30611)، وانظر السنن الكبرى للبيهقي: 6 / 245
)
وقد أضطرب في هذه المسألة أيام خلافته حتى قضى فيها فيما قيل عنه بسبعين حكما قال عبيدة السلماني : لقد حفظت لعمر بن الخطاب في الجد مائة قضية مختلفة ( أخرجه ابن أبي شيبة والبيهقي في سننه وابن سعد في طبقاته وكنز العمال ج 6 ) وعن عمر قال : أني قضيت في الجد قضيات لم آل فيها عن الحق ( أخرجه البيهقي في شعب الإيمان وكنز العمال ) ، ورجع أخيرا إلى زيد بن ثابت الأنصاري .
أخرج يزيد بن هارون في كتاب الفرائض، عن هشام بن حسان، عن محمّد بن سيرين، عن عبيدة بن عمرو، قال: (أني حفظت عن عمر في الجدّ مائة قضيّة كلّها ينقض بعضها بعضاً).
وروينا في الجزء الحادي عشر من فوائد أبي جعفر الرازي بسند صحيح
الى ابن عون، عن محمّد بن سيرين: (سألت عبيدة عن الجدّ في الجدّ، فقال: قد حفظت عن عمر في الجدّ مائة قضيّة مختلفة).
وقد استبعد بعضهم هذا عن عمر، وتأوّل البزار صاحب المسند قوله: قضايا مختلفة، على إختلاف حال من يرث مع الجدّ، كأن يكون أخ واحد أو أكثر، [ أو أخت واحدة أو أكثر ]، ويدفع هذا التأويل بما تقدم من قول عبيدة بن عمرو: ينقض بعضها بعضاً»( انظر كنز العمال للمتقي الهندي: 11 / 58 (30613)، والسنن الكبرى للبيهقي: 6 / 245، والمصنف لابن أبي شيبة: 6 / 270 (31256)، المصنف لعبد الرزاق الصنعاني: 10 / 261 (19043 )
وقد قال القسطلاني أيضاً مثل ذلك في شرحه على البخاري( انظر ارشاد الساري للقسطلاني: كتاب الفرائض: 14 / 153 ).
وقد نقل هذه الرواية ابن أبي شيبة والبيهقي وابن سعد وعبد الرزاق أيضاً في كتبهم المشهورة وأسفارهم المعتمدة، كما في كنز العمال:
«عن عبيدة السلماني، قال: (لقد حفظت عن عمر بن الخطاب في الجدّ مائة قضيّة مختلفة، [ كلها ينقض بعضها بعضاً ]) ش ق ابن سعد عب»( كنز العمال للمتقي الهندي: 11 / 58 (206513)، وانظر المصنف لابن أبي شيبة: 6 / 270 (21256)، السنن الكبرى للبيهقي: 6
/ 245، المصنف لعبد الرزاق الصنعاني: 10/261 (19043 ).
وقد نظر هذه الرواية محققهم عبد الرؤوف المناوي أيضاً في فيض القدير( فيض القدير للمناوي 5 / 263. )
.
تعليق