الخميس ، وجدناه يقول : ( ينبغي لكل إنسان إذا أراد أن يقرأ كتابا من الكتب أن يقرأ مقدمة الكتاب حتى يعرف منهج المؤلف ) ( 1 ) .



وهنا نود أن نشير إلى أننا في هذا الكتاب – وفي نقلنا للأحداث والوقائع التاريخية والروايات والأحاديث النبوية – حرصنا على أن تجتمع في أدلتنا ثلاثة أمــــور :



1 – أن تكون هذه الوقائع والأحاديث موجودة في كتب أهل السنة .



2 – أن يكون مؤلف الكتاب أو ناقل الحديث أو الخبر معتقدا بصحة ماقاله وأورده .



3 – أن يكون من العلماء المعتمد عليهم والموثوق بهم عند أهل السنة .



فعلى سبيل المثال ، يجد القاريء أننا استشهدنا بمجموعة من المصادر ، مثل : كتاب " المسند " لأحمد بن حنبل ، وكتاب " المعجم الكبير " للطبراني ، وكتاب " المستدرك على الصحيحين " للحاكم النيسابوري ، وكتاب " مجمع الزوائد ومنبع الفوائد " للهيثمي ، وكتاب " الكامل في التاريخ " لإبن الأثير ، وكتاب " وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان " لإبن خلكان ، وكتاب " تاريخ الأمم والملوك " للطبري ، وكتاب " شذرات الذهب في أخبار من ذهب " لإبن العماد الحنبلي ، وكتاب " البداية والنهاية " لإبن كثير ، وكتاب " تاريخ الخلفاء " للسيوطي ، وغير هذه



________________________

( 1 ) نفس المصدر : ص 7 – الحاشية .



( 11 )

المصنفات التي اعتمدنا عليها في هذا الكتاب .



وبالرجوع إلى مناهج مؤلفي هذه الكتب – كما طلب عثمان الخميس – رأينا أكثرهم يعتقدون ويقرون بصحة ماقالوه في مصنفاتهم ونقلوه من مؤلفاتهم ، ولا بأس أن نذكر بعض الأمثلة على ذلك :



" الكامل في التاريخ " لإن الأثير

يرى ابن الأثير أنه جمــــع في كتابه أتم روايات الطبري وغيـــــــره مـــــن مؤلفي التواريخ والكتب ، الذين يعلـــــم صدقهم فيما نقلوه وصحة مادونوه ( 1 ) .



" وفيات الأعيان " لابن خلكان

قال ابن خلكان – عن الأخبار التي جمعها - : ( فإني بذلت الجهد في التقاطه من مظان الصحة ، ولم أتساهل في نقله ممن لا يوثق به ، بل تحريت فيه حسبما وصلت القدرة إليه ) ( 2 ) .



" المستدرك على الصحيحين " للحاكم

قال الحاكم النيسابوري في مقدمة كتابه : ( سألني جماعة من أعيان



___________________________

( 1 ) انظر بن الأثير : الكامل في التاريخ – ج 1 ص 7 .

( 2 ) ابن خلكان : وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان – ج 1 ص 21 .



( 12 )

أهل العلم بهذه المدينة وغيرها ، أن أجمع كتابا يشتمل على الأحاديث المروية بأسانيد يحتج محمد بن اسماعيل – أي البخاري – ومسلم بن الحجاج بمثلها .. وأنا أستعين الله على إخراج أحاديث رواتها ثقات ، قد احتج بمثلها الشيخان رضي الله عنهما أو أحدهما ، وهذا شرط الصحيح عند كافة فقهاء أهل الإسلام .. ) ( 1 ) .



فهذا تصريح منه بأن الأحاديث – التي ذكرها في كتابه – رواها الثقات ، وأن أسانيد أحاديثه احتج بمثلها البخاري ومسلم .



" مجمع الزوائد ومنبع الفوائد " للهيثمي

وهو كتاب جامع يحتوي على الأحاديث الصحيحة وغير الصحيحة ، ولكننا – كما سيرى القاريء – لم نستدل ولم نستشهد إلا بالأحاديث والوقائع التي أقر الهيثمي بصحة أسانيدها وبوثاقة رواتها .



" المسند " لأحمد بن حنبل

قال الهيثمي : ( مسند أحمد أصح صحيحا من غيره ) ( 2 ) .

وعن أبي موسى المديني ، أن أحمد بن حنبل سُئل ( عن حديث ،



____________________________

( 1 ) الحاكم النيسابوري : المستدرك على الصحيحين – ج 1 ص 2 و 3 .

( 2 ) السيوطي : تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي – ج 1 ص 139 .



( 13 )

فقال : انظروه فإن كان في المسند وإلا فليس بحجة ) ( 1 ) .



وقال السيوطي – في معرض دفاعه عن مسند أحمد - : ( ألَّف شيخ الإسلام – يعني ابن حجر العسقلاني – كتابا .. سماه " القول المسدد في الذب عن المسند " قال في خطبته : فقد ذكرت في هذه الأوراق ما حضرني من الكلام على الأحاديث التي زعم بعض أهل الحديث أنها موضوعة ، وهي في مسند أحمد ، ذبًّا عن هذا التصنيف العظيم الذي تلقته الأمــــــــة بالقبول والتكريم ، وجعله إمامهم حجة يرجـــــــع إليــــــــه ويعوّل عنــــــــد الاختلاف عليه .. ) ( 2 ) .



ومع ذلك ، فإننا لم نورد سوى الأحاديث التي صححها الهيثمي في كتابه " مجمع الزوائد " .



" البداية والنهاية " لابن كثير

يرى ابن كثير أن لم يذكر في كتابه ما شهد له الشرع بالبطلان مما لا تجوز حكايته إلا على سبيل الإنكار ( 3 ) .



ونحن لم ننقل من كتابه إلا الأحداث النتعلقة بمقتل الحسين عليه السلام ،



_____________________________

( 1 ) نفس المصدر : ج 1 ص 138 .

( 2 ) نفس المصدر : ج 1 ص 138 .

( 3 ) انظر ابن كثير : البداية والنهاية – ج 1 ص 28 – 29 .



( 14 )

والتي عبر عنها ابن كثير نفسه بقوله : ( وهذه صفة مصرعه – أي مصرع الحسين عليه السلام – مأخوذة من كلام أئمة هذا الشأن ، لا كما يزعمه أهل التشيع من الكذب الصريح والبهتان ) ( 1 ) .



فهذا اعتراف منه بأن الأحداث التي نقلها عن واقعة الطف مأخوذة من أئمة هذا الشأن وليس الشيعة .



هذه بعض الأمثلة على آراء علماء أهل السنة في كتبهم التي صنفوها ، والتي اعتمدنا عليها في هذا الكتاب ، ذكرناها على سبيل الإجمال والاختصار .



وقد اكتفينا في كتابنا هذا بنقض الشبهات والاعتراضات التي أثارها الشيخ عثمان الخميس حول واقعة الطف فقط ، وذلك لأهمية هذا الموضوع ، وكثرة الإشكالات والحديث عنه من قبل المغرضين ، خصوصا في الآونة الأخيرة .



ونسأل الله عزوجل أن يوفقنا في الأيام القليلة القادمة لمناقشة المسائل والقضايا الأخرى التي تطرق إليها الشيخ عثمان الخميس في كتابه " حقبة من التاريخ " مثل : قضية الإمامة والخلافة ، وعدالة الصحابة ، وكيفية قراءة التاريخ ، وغير ذلك من المواضيع التي تناولها في كتابه ، حيث سنجعل كل واحد منها في حلقة مستقلة ، ليسهل على القاريء الكريم الإحاطة



_____________________________

( 1 ) نفس المصدر : ج 8 ص 137 .



( 15 )

بالموضوع من جميع جوانبه وسائر نوحيه .



وقبل أن نميط اللثام عن وجه الحقيقة للأنام ، لابد من بيان أمرين مهمين لا غنى للقاريء عنهما :



الأمر الأول : الإهتمام الإلهي العظيم بقضية الحسين عليه السلام ، وانتقام الله عزوجل له ، وإخبار الرسول صلى الله عليه وآله وسلم عن قتله ، وبكاؤه لمقتله .



الأمر الثاني : العلل والأسباب التي دفعت الحسين عليه السلام للنهوض بالثورة ، والنتائج المترتبة على هذا النهوض ، والأبعاد التاريخية له ، وأهم أهدافه .



فبالله تعالى نستعين ، وعليه نتوكل .



( 16 )



الإهتمام الإلهي العظيم بقضية الحسين عليه السلام وانتقام

الله عزوجل له وإخبار الرسول صلى الله عليه وآله وسلم عن

قتله وبكاؤه لمقتله





تواترت الروايات من طرق أهل السنة ، بإخبار النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن مقتل الحسين عليه السلام ، وبكائه عدة مرات لمقتله ، ورؤيته لتربته .



فقد روى أحمد بن حنبل في مسنده ( عن عبدالله بن نجى عن أبيه ، أنه سار مع علي رضي الله عنه – وكان صاحب مطهرته - ، فلما حاذى نينوى وهو منطلق إلى صفين ، فنادى علي : اصبر أبا عبدالله اصبر أبا عبدالله بشط الفرات ، قلت : وما ذاك ؟ قال : دخلت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم وإذا عيناه تذرفان ، قلت : يانبي الله أغضبك أحد ، ما شأن عينيك تفيضان ؟ قال : بل قام من عندي جبريل عليه السلام ، قيل : فحدثني أن الحسين يُقتل بشط الفرات ، قال : فقال : هل لك إلى أن أشمك من تربته ؟ قلت : نعم ، قال : فمد يده ، فقبض قبضة من تراب فأعطانيها ، فلم أملك عيني أن فاضتا ) ( 1 ) .



__________________________

( 1 ) أحمد بن حنبل : المسند – ج 1 ص 137 .



( 17 )

قال الهيثمي : ( رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني ، ورجاله ثقات ، ولم ينفرد نجى بهذا ) ( 1 ) .



وعن أم المؤمنين عائشة ( أن الحسين بن علي دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : يا عائشة ألا أعجبك ، لقد دخل عليّ ملك آنفا ما دخل عليّ قط ، فقال : إن ابني هذا مقتول ، وقال : إن شئت أريتك تربة يُقتل فيها ، فتناول الملك بيده ، فأرني تربة حمراء ) ( 2 ) .



وروى الطبراني عن عبدالله بن عباس قال : ( رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرى النائم بنصف النهار أشعث أغبر ، بيده قارورة فيها دم ، فقلت : بأبي أنت وأمي يارسول الله ما هذا ؟ فقال : دم الحسين وأصحابه ، لم أزل ألتقطه منذ اليوم ، فوجد قد قتل يومئذ ) ( 3 ) .



قال الهيثمي معلقا عليه : ( رواه أحمد والطبراني ، ورجال أحمد رجال الصحيح ) ( 4 ) .



وعن أم سلمة قالت : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسًا



__________________________

( 1 ) الهيثمي : مجمع الزوائد ومنبع الفوائد - ج 9 ص 190 .

( 2 ) الطبراني : المعجم الكبير – ج 3 ص 107 .

( 3 ) نفس المصدر : ج 3 ص 110 .

( 4 ) الهيثمي : كجكع الزوائد ومنبع الفوائد – ج 9 ص 192 .



( 18 )

ذات يوم في بيتي ، فقال : لا يدخل عليّ أحد ، فانتظرت ، فدخل الحسين رضي الله عنه ، فسمعت نشيج رسول الله صلى الله عليه وسلم يبكي ، فاطلعت فإذا حسين في حجره والنبي صلى الله عليه وسلم يمسح جبينه وهو يبكي ، فقلت : والله ما علمت حين دخل ، فقال : إن جبريل عليه السلام كان معنا في البيت ، فقال : تحبه ؟ قلت : أما من الدنيا فنعم ، قال : إن أمتك ستقتل هذا بأرض يقال لها كربلاء ، فتناول جبريل عليه السلام من تربتها ، فأراها النبي صلى الله عليه وسلم .. ) ( 1 ) .



وعلق عليه الهيثمي قائلا : ( رواه الطبراني بأسانيد ، ورجال أحدها ثقات ) ( 2 ) .



وهناك العديد من الأحاديث الصحيحة تعتبر قتل الحسين عليه السلام جريمة أعظم من قتل النبي يحيى بن زكريا عليهما السلام ، وتوضح هذه الأحاديث أن هناك اهتماما بالغا من قبل الله عزوجل بهذه الجريمة ، وأن الله تعالى سينتقم لمقتل الحسين عليه السلام .



روى الحاكم في مستدركه – بعدة طرق – عن عبدالله بن عباس قال : ( أوحى الله تعالى إلى محمد صلى الله عليه وسلم : إني قتلت بيحيى بن زكريا سبعين الفا ، وإني قاتل بابن ابنتك سبعين ألفا وسبعين



__________________________

( 1 ) الطبراني : المعجم الكبير – ج 3 ص 109 .

( 2 ) الهيثمي : مجمع الزوائد ومنبع الفوائد – ج 9 ص 192 .



( 19 )

ألفا ) ( 1 ) . قال الحاكم النيسابوري : ( هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ) ( 2 ) ، وأقر الذهبي بصحته في التلخيص وقــــال : ( على شرط مسلم ) ( 3 ) .



أقول : هذه نماذج لبعض الأحاديث المعتبرة والمروية في مصادر هل السنة ، كلها تشير إلى أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد أخبر بمقتل الحسين عليه السلام ، وبكى لمقتله ، كما تدل دلالة واضحة على الاعتناء الإلهي بهذه الجريمة ، وانتقام الله تبارك وتعالى لها .



كما أن مما أطبق عليه المؤرخون هو أن الحسين عليه السلام كان يعلم بأنه سوف يقتل ، فقد روى ابن الأثير أن الحسين عليه السلام كان يقول : ( والله لا يدعوني حتى يستخرجوا هذه العلقة من جوفي .. ) ( 4 ) .



وعن عمرة بنت عبدالرحمن قالت : ( أشهد لسمعت عائشة تقول إنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " يُقتل الحسين بأرض بابل " ، فلما قرأ – أي الحسين عليه الس

الخميس ، وجدناه يقول : ( ينبغي لكل إنسان إذا أراد أن يقرأ كتابا من الكتب أن يقرأ مقدمة الكتاب حتى يعرف منهج المؤلف ) ( 1 ) .



وهنا نود أن نشير إلى أننا في هذا الكتاب – وفي نقلنا للأحداث والوقائع التاريخية والروايات والأحاديث النبوية – حرصنا على أن تجتمع في أدلتنا ثلاثة أمــــور :



1 – أن تكون هذه الوقائع والأحاديث موجودة في كتب أهل السنة .



2 – أن يكون مؤلف الكتاب أو ناقل الحديث أو الخبر معتقدا بصحة ماقاله وأورده .



3 – أن يكون من العلماء المعتمد عليهم والموثوق بهم عند أهل السنة .



فعلى سبيل المثال ، يجد القاريء أننا استشهدنا بمجموعة من المصادر ، مثل : كتاب " المسند " لأحمد بن حنبل ، وكتاب " المعجم الكبير " للطبراني ، وكتاب " المستدرك على الصحيحين " للحاكم النيسابوري ، وكتاب " مجمع الزوائد ومنبع الفوائد " للهيثمي ، وكتاب " الكامل في التاريخ " لإبن الأثير ، وكتاب " وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان " لإبن خلكان ، وكتاب " تاريخ الأمم والملوك " للطبري ، وكتاب " شذرات الذهب في أخبار من ذهب " لإبن العماد الحنبلي ، وكتاب " البداية والنهاية " لإبن كثير ، وكتاب " تاريخ الخلفاء " للسيوطي ، وغير هذه



________________________

( 1 ) نفس المصدر : ص 7 – الحاشية .



( 11 )

المصنفات التي اعتمدنا عليها في هذا الكتاب .



وبالرجوع إلى مناهج مؤلفي هذه الكتب – كما طلب عثمان الخميس – رأينا أكثرهم يعتقدون ويقرون بصحة ماقالوه في مصنفاتهم ونقلوه من مؤلفاتهم ، ولا بأس أن نذكر بعض الأمثلة على ذلك :



" الكامل في التاريخ " لإن الأثير

يرى ابن الأثير أنه جمــــع في كتابه أتم روايات الطبري وغيـــــــره مـــــن مؤلفي التواريخ والكتب ، الذين يعلـــــم صدقهم فيما نقلوه وصحة مادونوه ( 1 ) .



" وفيات الأعيان " لابن خلكان

قال ابن خلكان – عن الأخبار التي جمعها - : ( فإني بذلت الجهد في التقاطه من مظان الصحة ، ولم أتساهل في نقله ممن لا يوثق به ، بل تحريت فيه حسبما وصلت القدرة إليه ) ( 2 ) .



" المستدرك على الصحيحين " للحاكم

قال الحاكم النيسابوري في مقدمة كتابه : ( سألني جماعة من أعيان



___________________________

( 1 ) انظر بن الأثير : الكامل في التاريخ – ج 1 ص 7 .

( 2 ) ابن خلكان : وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان – ج 1 ص 21 .



( 12 )

أهل العلم بهذه المدينة وغيرها ، أن أجمع كتابا يشتمل على الأحاديث المروية بأسانيد يحتج محمد بن اسماعيل – أي البخاري – ومسلم بن الحجاج بمثلها .. وأنا أستعين الله على إخراج أحاديث رواتها ثقات ، قد احتج بمثلها الشيخان رضي الله عنهما أو أحدهما ، وهذا شرط الصحيح عند كافة فقهاء أهل الإسلام .. ) ( 1 ) .



فهذا تصريح منه بأن الأحاديث – التي ذكرها في كتابه – رواها الثقات ، وأن أسانيد أحاديثه احتج بمثلها البخاري ومسلم .



" مجمع الزوائد ومنبع الفوائد " للهيثمي

وهو كتاب جامع يحتوي على الأحاديث الصحيحة وغير الصحيحة ، ولكننا – كما سيرى القاريء – لم نستدل ولم نستشهد إلا بالأحاديث والوقائع التي أقر الهيثمي بصحة أسانيدها وبوثاقة رواتها .



" المسند " لأحمد بن حنبل

قال الهيثمي : ( مسند أحمد أصح صحيحا من غيره ) ( 2 ) .

وعن أبي موسى المديني ، أن أحمد بن حنبل سُئل ( عن حديث ،



____________________________

( 1 ) الحاكم النيسابوري : المستدرك على الصحيحين – ج 1 ص 2 و 3 .

( 2 ) السيوطي : تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي – ج 1 ص 139 .



( 13 )

فقال : انظروه فإن كان في المسند وإلا فليس بحجة ) ( 1 ) .



وقال السيوطي – في معرض دفاعه عن مسند أحمد - : ( ألَّف شيخ الإسلام – يعني ابن حجر العسقلاني – كتابا .. سماه " القول المسدد في الذب عن المسند " قال في خطبته : فقد ذكرت في هذه الأوراق ما حضرني من الكلام على الأحاديث التي زعم بعض أهل الحديث أنها موضوعة ، وهي في مسند أحمد ، ذبًّا عن هذا التصنيف العظيم الذي تلقته الأمــــــــة بالقبول والتكريم ، وجعله إمامهم حجة يرجـــــــع إليــــــــه ويعوّل عنــــــــد الاختلاف عليه .. ) ( 2 ) .



ومع ذلك ، فإننا لم نورد سوى الأحاديث التي صححها الهيثمي في كتابه " مجمع الزوائد " .



" البداية والنهاية " لابن كثير

يرى ابن كثير أن لم يذكر في كتابه ما شهد له الشرع بالبطلان مما لا تجوز حكايته إلا على سبيل الإنكار ( 3 ) .



ونحن لم ننقل من كتابه إلا الأحداث النتعلقة بمقتل الحسين عليه السلام ،



_____________________________

( 1 ) نفس المصدر : ج 1 ص 138 .

( 2 ) نفس المصدر : ج 1 ص 138 .

( 3 ) انظر ابن كثير : البداية والنهاية – ج 1 ص 28 – 29 .



( 14 )

والتي عبر عنها ابن كثير نفسه بقوله : ( وهذه صفة مصرعه – أي مصرع الحسين عليه السلام – مأخوذة من كلام أئمة هذا الشأن ، لا كما يزعمه أهل التشيع من الكذب الصريح والبهتان ) ( 1 ) .



فهذا اعتراف منه بأن الأحداث التي نقلها عن واقعة الطف مأخوذة من أئمة هذا الشأن وليس الشيعة .



هذه بعض الأمثلة على آراء علماء أهل السنة في كتبهم التي صنفوها ، والتي اعتمدنا عليها في هذا الكتاب ، ذكرناها على سبيل الإجمال والاختصار .



وقد اكتفينا في كتابنا هذا بنقض الشبهات والاعتراضات التي أثارها الشيخ عثمان الخميس حول واقعة الطف فقط ، وذلك لأهمية هذا الموضوع ، وكثرة الإشكالات والحديث عنه من قبل المغرضين ، خصوصا في الآونة الأخيرة .



ونسأل الله عزوجل أن يوفقنا في الأيام القليلة القادمة لمناقشة المسائل والقضايا الأخرى التي تطرق إليها الشيخ عثمان الخميس في كتابه " حقبة من التاريخ " مثل : قضية الإمامة والخلافة ، وعدالة الصحابة ، وكيفية قراءة التاريخ ، وغير ذلك من المواضيع التي تناولها في كتابه ، حيث سنجعل كل واحد منها في حلقة مستقلة ، ليسهل على القاريء الكريم الإحاطة



_____________________________

( 1 ) نفس المصدر : ج 8 ص 137 .



( 15 )