أنآ مآ علي من هذآ لأني أول مرره أشوفه



أنا استغرب من أحد يدخل يكفر النآس وإسمه عبد المهدي أو عبد العباس أو عبدالعلي ولا إله إلا الزهراء

فإستمروا في إثبات جهلكم

لآ إله إلا الله

خذ مني هذه النصيحة ايها الجاهل الاحمق الكافر لعلها تنفعك وإن كنت أعتقد أنه لا ينفعك شيئ لأنك سلفي كافر ملحد قد اصم الله سمعه واجعل بصره غشاوة وعلى قلبه الاقفال ولكن واجبنا نأديه لشخص يشبه بني آدم وإن كان هو أحط من الحيونات أخلاقاً وغالمفرسة منها إرهاباً .
راجع كتاب الاعلام للزركلي حرف العين ( ع ) وستجد من علماء أهل السنة ورجالاتها من إسمه عبد النبي وعبد الرسول .
أو راسل الازهر الشريف واستفتهم يفتوك ولا تستفي جرابيع نجد فأنه لا علم لهم ولا عقل بل هم مصدر الفتن كما أخبر الرسول الاعظم صلى الله عليه وآله وسلم

أنآ مااااااا أقصد إن كل الشيعه كلآمي كان موجه للأخ عبدالمهدي

وكثير من أمثال هاذه الأسماااء

من يستخدمهآ لآ أعتبره من المسلمين..


أنآ قلتهآ مجرد نصيحه إن هالأسآمي حراااااام ولو شفت سني نفس هالإسم راااااح أكلمه وأقوله نفس الكلآم


وأنآ مو من إلي يشوف الفسآد ويسكت .. حتى لو جرحت وحتى لو شتمت ما بيتغير رآيي إن أي إسم في عبد لغير الله فهو حرآم


لكن اكتشفت شي جديد إكتشفت إن بعض من الشيعه يدافعوآ عن الخطأ رغم معرفتهم فيه


مآ رآح أغلط مثل ما غلطت بكتفي أقولك ربي يسآمححك بس

بصرآحه ما أتشرف إني أخذ نصآيح من شخص تفكيره نفس تفكيرك..


رغم اختلآف المذآهب لكن أعتبر الشيعه أصحاب العقول النظيفه أخوآني فمن ما يعجبه كلآمي مو لآزم تهتم فيه وكل شخص حر بنفسه لكن دام إنك مسلم فلآزم أوضح لك رغم إنك إعتبرتني كآفر

بس ما يعلم بالمسلمين والكفار والحق إلآ الله^_^

( من كفر مسلماً فقد فقد كفر ) وأنت كفرتنا يا كافر تبعاً للكافر الملحد نبيكم الثاني ابن تيميه .
ولا يوجد عالم من علماء اهل السنة يقول ماتقول يا كافر .
وأنا نصحتك حتى أزيل عنك بعض الجهل المعشش في تلافيف مخك الذي بلا عقل

هههههههه بسإلك وأنآ وش دخلني بعداللآت

خبرتك هاذي أسماااااء أنآ أنكرهآ ومااااااااا أتمنى أشوف مسلم بهالإسم





أما بسالفة التكفير شوووف فوق من إلي يكفر الثاني؟؟




ثالثآ هاذي الأسااامي لا توجد بزمن الرسوول أبدآآ



رآبعآ شكرآ ع ردك وتوضيحك.. بس إذا ع عبداللات وعبدالمهدي الأولى يسموآ نفسه بعبآدلله أو خااااادم المهدي



فتخيل موقفك لو رأيت ناااااس يقولون نحن عباد محمد ونعبد محمد


وشكرآ ع التوضيح ☺



وكل أحد حر بنفسه وبإسمه^^

ﻭﺑﻌﺪﻳﻦ ﻓﻴﻪ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﻠﻲ
ﺗﻘﺼﺪ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺘﺴﻤﻲ ﺑﻌﺒﺪ ﻓﻼﻥ ...

)ﻭَﺃَﻧْﻜِﺤُﻮﺍ ﺍﻟْﺄَﻳَﺎﻣَﻰ ﻣِﻨْﻜُﻢْ
ﻭَﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤِﻴﻦَ ﻣِﻦْ ﻋِﺒَﺎﺩِﻛُﻢْ
ﻭَﺇِﻣَﺎﺋِﻜُﻢْ ﺇِﻥْ ﻳَﻜُﻮﻧُﻮﺍ ﻓُﻘَﺮَﺍﺀَ
ﻳُﻐْﻨِﻬِﻢُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻣِﻦْ ﻓَﻀْﻠِﻪِ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ
ﻭَﺍﺳِﻊٌ ﻋَﻠِﻴﻢٌ] (ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻮﺭ:
[32



ﺇﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ
ﻧﻘﻮﻝ:

ﻣﻦ ﺃﻭﺿﺢ ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺎﺕ ﻟﺪﻯ ﻛﻞِّ
ﻣﺴﻠﻢ ﺃﻥَّ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻻ
ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ
ﺗﻨﺎﻗﺾ؛ ﻷﻧَّﻪ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ،
ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻗُﺾ ﺇﻧَّﻤﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﺴﺒﺐ
ﺍﻟﺠﻬﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ
ﻣﻨَﺰَّﻩٌ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ، ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻦ
ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻮًّﺍ ﻛﺒﻴﺮﺍً..
ﺇﺫﺍً ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ
ﻟﻠﻨﺴﺒﺘﻴﻦ: ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻠﻪ، ﺛﻢَّ ﻧﺴﺒﺘﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ؟
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ: ﺃﻥَّ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﻋﻠﻰ
ﻧﺤﻮﻳﻦ:
-1 ﻋﺒﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ.
-2 ﻭﻋﺒﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﺮِّﻕ.
ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﻭﻝ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻤﺠﺎﻝ
ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ، ﺣﻴﺚ ﺗﻌﻨﻲ:
ﺍﻻﺭﺗﺒﺎﻁ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺮﺍﺑﻄﺔ
ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﻭﺍﻟﺨﻀﻮﻉ
ﺍﻟﺘﺎﻡِّ، ﺑﻮﺻﻔﻪ – ﺃﻱ ﺍﻟﻤﻌﺒﻮﺩ -
ﺭﺏَّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ. ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻧﻘﻮﻝ: ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ،
ﻭﻧﻘﻮﻝ: ﻓﻼﻥٌ ﻳﻌﺒُﺪُ، ﻭﻧﻘﻮﻝ:
ﻓﻼﻥٌ ﻋﺎﺑﺪٌ..
ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳﺮﺗﺒﻂ
ﺑﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﻤﻮﻟﻰ ﺍﻟﻌُﺮﻓﻲ،
ﺣﻴﺚ ﺗﻌﻨﻲ ﺃﻥَّ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻣﻤﻠﻮﻙٌ،
ﺃﻱ ﻏﻴﺮ ﺣُﺮٍّ، ﺑﺤﻴﺚ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ
ﻳُﻨﻔِّﺬ ﺃﻭﺍﻣﺮ ﻣﺎﻟﻜﻪ ﺑﻮﺻﻔﻪ
ﻳﻤﻠﻚ ﺃﻣﺮﻩ ﻣﺎﺩﺍﻡ ﻟﻢ ﻳُﻌﺘِﻖ
ﺭﻗﺒَﺘَﻪُ، ﺃﻭ ﻟﻢ ﻳﺒﻌﻪ ﻵﺧﺮ، ﺃﻭ ﻟﻢ
ﻳﻨﻌﺘﻖ ﺍﻟﻌﺒﺪُ ﺑﺴﺒﺐ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ
ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻻﻧﻌﺘﺎﻕ.
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻻ ﻳﺼﺢُّ
ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻝ: ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ، ﻭﻻ ﺃﻥ
ﻧﻘﻮﻝ: ﻓﻼﻥٌ ﻳﻌﺒُﺪُ، ﻭﻻ ﺃﻥ
ﻧﻘﻮﻝ: ﻓﻼﻥٌ ﻋﺎﺑﺪٌ..
ﻭﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺴﺒﺖ ﺍﻟﻌﺒﺪ
ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻛﺎﻧﺖ
ﺗﻌﺒِّﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﻭّﻝ، ﺃﻱ
ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ
ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻭﺭﺑِّﻪ
ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ.
ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﺃﻥَّ ﺁﻳﺔ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻮﺭ،
ﺣﻴﻦ ﻧﺴﺒﺖ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﻌﺒِّﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ، ﺃﻱ ﺍﻟﻌُﺒﻮﺩﻳَّﺔ ﻓﻲ
ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﺮﻕِّ، ﺃﻱ ﻣﺠﺎﻝ
ﺍﻟﻤﻤﻠﻮﻙ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻚ.
ﻓﻨﺠﻴﺐ: ﺇﻥَّ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﺒﻮﺩﻳﺔ
ﺍﻟﺮِّﻕ ﻫﻨﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﺗﺸﺮﻳﻔﻲ
ﺇﻳﻤﺎﻧﻲ، ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥَّ ﺻﺎﺣﺐ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ – ﺍﻧﻄﻼﻗﺎً ﻣﻦ
ﻣﺸﺎﻋﺮﻩ ﺍﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ - ﻳﻌﺒِّﺮ ﻋﻦ
ﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ –
ﺗﺤﺼﻴﻼً ﻟﻠﺸﺮﻑ - ﻋﺒﺪﺍً
ﻣﻤﻠﻮﻛﺎً ﺧﺎﺩﻣﺎً ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﺃﻭ ﻟﻠﺤﺴﻴﻦ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﺃﻭ ﻟﻐﻴﺮﻫﻤﺎ ﻣﻦ
ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ.
ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﺘَّﺴﻤﻴﺔ ﻋﻨﻮﺍﻥٌ ﻳُﺠﺴِّﺪ
ﻋُﻤﻖَ ﺍﻟْﻤَﺤﺒَّﺔِ ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﺔ ﻟﻠﻨﺒﻲ
ﻭﺁﻟﻪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ،
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺤﺒَّﺔ ﻣﻦ ﺃُﺳُﺲ
ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻭﻣﻤَّﺎ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
...)ﻗُﻞْ ﻻ ﺃَﺳْﺄَﻟُﻜُﻢْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺃَﺟْﺮﺍً ﺇِﻻَّ
ﺍﻟْﻤَﻮَﺩَّﺓَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻘُﺮْﺑَﻰ) (...ﺳﻮﺭﺓ
ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ. (23 :

اللات هنا تعني الله

وهذه اللهجة موجودة في الاردن حيث يوضع (ات) في

نهاية الاسم المختوم بهاء مهملة أو منقوطة

وكلنا يسمع بنادي ( الوحدات ) ومعناه ( الوحدة ) حسب هذه اللهجة

وأما الأسماء الأخرى فلايليق أن يسمي شخص ابنه عبدالله

ويسمي ابنه الآخر عبد النبي مثلاً وكأنه جعل النبي كفؤاً ونداً لله

يقيمه مقامه