من قالانه ليس بكافر ووهل قاتل ابن النبي ليس بكافر وشنو رايك ان ابين ان علمائك كفروا يزيد لانه قتل الحسين-ع- بالذات

وهاك ماذااراد الله ان يفعل بالارض من قتل الحسين-ع-

سلسله الاحاديث الصحيحه للالباني
حديث2729(كأن لايخيل علي من راه)باسناد حسن وبلفظه اخرى(من راني بالمنام فانا الذي رأني فان الشيطان لايتخيل بي)
في نهايته تخاريجه لهذا الحديث بطرقه يروي روأيا عن عامر بن سعيد البجلي قال(لما قتل الحسين ابن علي رأيت رسول الله.ص.في المنام فقال ان رأيت البراء ابن عازب فاقرأه السلام واخبره ان قتله الحسين ابن علي في النار وان كادا الله ان يسحق اهل الارض منه بعذاب اليم قال فاتيت البراء فاخبرته
فالحديث كما يقول الالباني قبل ايراده الحديث يقول وهو من مصدر عزيز من كتب السنه وهو مسند الروياني
من طريق يحيى بن ابي بكير-ناعلي-ويكنى ابا اسحاق - عن عامر بن سعد البجلي

قال فصدق رسول الله قال رسول الله(من راني في المنام فقد رأني فان
الشيطان لايتصور بي)

اجيب عن تراهاتك عزيزي

قلت

في الصحيح عن عبد العظيم بن عبداللّه الحسنيّ قال: حدثني أبوجعفر الإمام محمّد بن عليّ التقيّ الجواد ـ صلوات اللّه عليهما ـ قال: (سمعت أبي ـ صلوات اللّه عليه ـ يقول:
سمعت أبي موسى بن جعفر الكاظم ـ صلوات الله عليهما ـ يقول: دخل عمرو بن عبيد على أبي عبداللّه ـ صلوات اللّه عليه ـ فلمّا سلّم وجلس تلا هذه الآية: (الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش)(النجم53: 32) ثم سكت.1
فقال له أبو عبداللّه ـ صلوات اللّه عليه ـ: ما أسكتك؟
قال: أحبّ أن أعرف الكبائر من كتاب اللّه ـ عزّ وجلّ ـ فقال:
نعم يا عمرو أكبر الكبائر الإشراك2 باللّه يقول اللّه: ـ تبارك وتعالى ـ (ومن يشرك باللّه فقد حرّم اللّه عليه الجنة)(المائده5: 27)
وبعده الإياس من روح اللّه; لأنّ اللّه ـ عزّ وجلّ ـ يقول: (لاييأس من روح اللّه إلا القوم الكافرون)(يوسف12: 87)
ثمّ الأمن لمكر3 اللّه; لأنّ اللّه ـ عزّ وجلّ ـ يقول: (فلا يأمن مكر اللّه إلاّ القوم الخاسرون) (الأعراف7: 99).
ومنها عقوق الوالدين; لأنّ اللّه سبحانه جعل العاقّ جبّارا شقّيا.
وقتل النفس الّتي حرّم اللّه إلاّ بالحقّ; لأنّ اللّه ـ عزّ وجلّ ـ يقول (فجزاؤه جهنّم خالدا فيها) إلى آخر الآية(النساء4: 94)
وقذف المحصنة; لأن اللّه ـ عزّ وجلّ ـ يقول: (لعنوا في الدّنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم)(النور24:23)
وأكل مال اليتيم; لأنّ اللّه ـ عزّ وجلّ ـ يقول: (إنّما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا)(النساء4:10)
والفرار من الزّحف; لأنّ اللّه ـ عزّ وجل ـ يقول: (ومن يولّهم يومئذ دبره إلاّ متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من اللّه ومأواه جهنم وبئس المصير)(الأنفال8:16)
وأكل الرّبا; لأنّ اللّه ـ عزّ وجل ـ يقول: (الذين يأكلون الربوا لايقومون إلاّ كما يقوم الذي يتخبّطه الشيطان من المسّ)(البقره2:275)
والسحر; لأنّ اللّه ـ عزّ وجل ـ يقول: (ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق).(البقره2: 102)
والزّنا; لأنّ اللّه ـ عزّ وجل ـ يقول: (ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب يوم القيمة ويخلد فيه مهانا)(الفرقان25: 68و69)
واليمين الغموس4 الفاجرة; لأنّ اللّه ـ عزّ وجلّ ـ يقول: (إنّ الذين يشترون بعهد اللّه وأيمانهم ثمنا قليلا أولئك لاخلاق لهم في الآخرة) (آل عمران3: 77)
والغلول; لأنّ اللّه ـ عزّ وجل ـ يقول: (ومن يغلل يأت بما غلّ يوم القيمة(آل عمران3: 161)
ومنع الزكاة المفروضة; لأنّ اللّه ـ عزّ وجلّ ـ يقول: (فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم) (براءة9: 35)
وشهادة الزور وكتمان الشهادة; لأنّ اللّه ـ عزّ وجلّ ـ يقول (ومن يكتمها فانّه آثم قلبه).(البقرة2: 283)
وشرب الخمر; لأنّ اللّه ـ عزّ وجلّ ـ نهى عنها كما نهى عن عبادة الأوثان5,
وترك الصلاة متعمّدا أو شيئا ممّا فرض اللّه; لأنّ رسول اللّه ـ صلى اللّه عليه وآله ـ قال: (من ترك الصلوة متعمّدا فقد برئ من ذمّة اللّه و ذمّة رسوله ـ صلى اللّه عليه وآله ـ)
ونقض العهد وقطيعة الرّحم; لأنّ اللّه ـ عزّ وجل ـ يقول: (اولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار)(الرعد13: 25)
قال: فخرج عمرو وله صراخ من بكائه وهو يقول: هلك من قال برأيه ونازعكم في الفضل والعلم).6