إعـــــــلان

**ميكال** · 04-01-2013, 09:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صحابي شيعي

وعدم مخالطة القوم الظالمين المغتصبين

ولكنه كان يعمل وزيرا للخليفة
ومستشار
وايضا يدير الاموال
ويزوجه ابنته

قال انكار بالقلب!!!!!
هذا لايسمى انكار

المسلمين في مكة كانوا يعذبون والرسول عليه الصلاة والسلام يشجعهم على الصبر وعدم الرضوخ

صحيح البخاري : حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا بيان وإسماعيل قالا سمعنا قيسا يقول سمعت خبابا يقول أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بردة وهو في ظل الكعبة وقد لقينا من المشركين شدة فقلت يا رسول الله ألا تدعو الله، فقعد وهو محمر وجهه، فقال لقد كان من قبلكم ليمشط بمشاط الحديد ما دون عظامه من لحم أو عصب ما يصرفه ذلك عن دينه ويوضع المنشار على مفرق رأسه فيشق باثنين ما يصرفه ذلك عن دينه ...الخ

فسبحان الله

**صحابي شيعي** · 05-01-2013, 11:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ميكال

ولكنه كان يعمل وزيرا للخليفة
ومستشار
وايضا يدير الاموال
ويزوجه ابنته

قال انكار بالقلب!!!!!
هذا لايسمى انكار

المسلمين في مكة كانوا يعذبون والرسول عليه الصلاة والسلام يشجعهم على الصبر وعدم الرضوخ

صحيح البخاري : حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا بيان وإسماعيل قالا سمعنا قيسا يقول سمعت خبابا يقول أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بردة وهو في ظل الكعبة وقد لقينا من المشركين شدة فقلت يا رسول الله ألا تدعو الله، فقعد وهو محمر وجهه، فقال لقد كان من قبلكم ليمشط بمشاط الحديد ما دون عظامه من لحم أو عصب ما يصرفه ذلك عن دينه ويوضع المنشار على مفرق رأسه فيشق باثنين ما يصرفه ذلك عن دينه ...الخ
فسبحان الله

كما هو موجود في صحيح البخاري ان الامام امير المؤمنين عليه السلام لم يبايع لمدة ستة اشهر و فيها انه قال انه يكره محضر عمر وفيها قال لابي بكر انك استبددت بالامر علينا وفيها ان الزهراء عليها السلام انها طالبت وتكلمت ( وهي مرتبة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر باللسان والخطب والكلام ) ثم حينما لم تؤثر كلماتها التأثير المطلوب في القوم الظالمين انتقلت الى المرتبة الثالثة وهي الانكار بالقلب فغضبت عليها السلام على ابي بكر فلم تكلمه وماتت وهي غاضبة على ابوبكر و لم يصلي عليها احد ممن ظلمها هذا كله في الرواية من صحيح البخاري
وتم اخفاء قبرها ليكون علامة المظلومية وعلامة الانكار على ابي بكر الى يوم القيامة

**ميكال** · 06-01-2013, 09:30 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صحابي شيعي

كما هو موجود في صحيح البخاري ان الامام امير المؤمنين عليه السلام لم يبايع لمدة ستة اشهر و فيها انه قال انه يكره محضر عمر وفيها قال لابي بكر انك استبددت بالامر علينا وفيها ان الزهراء عليها السلام انها طالبت وتكلمت ( وهي مرتبة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر باللسان والخطب والكلام ) ثم حينما لم تؤثر كلماتها التأثير المطلوب في القوم الظالمين انتقلت الى المرتبة الثالثة وهي الانكار بالقلب فغضبت عليها السلام على ابي بكر فلم تكلمه وماتت وهي غاضبة على ابوبكر و لم يصلي عليها احد ممن ظلمها هذا كله في الرواية من صحيح البخاري
وتم اخفاء قبرها ليكون علامة المظلومية وعلامة الانكار على ابي بكر الى يوم القيامة

بل بايع ورضي بالخلفاء قبل وفاة الزهراء
واما القول كره محضر عمر، فهذا ليس قوله بل قول ام المؤمنين واما هو فقد زوج عمر ابنته.
وعمل مع الخلفاء مستشار

وايضا قال كما صح عنه في ايام خلافته بعد وفاة الصديق والفاروق "خير هذه الامة بعد نبيها ابوبكر وعمر"

وتقول لي انكر!!!
هل تعرف معنى الانكار؟؟؟

لو كان منكر فلماذا دخل في شورى السته
ولماذا لم يعد فدك
ولماذا لم يعلن عن موقفه بعد ان اصبح خليفة
بل لماذا كان للخلفاء داعما ومستشار

بل اقرأ حال شيعة علي بن ابي طالب ايام خلافته :
ومعلوم أن جمهور أصحابه وجلهم كانوا ممن يعتقد إمامة من تقدم عليه عليه السلام، وفيهم من يفضلهم على جميع الأمة. الشافي للشريف 3-114

اي ان اكثر اصحاب علي بن ابي طالب يوالون ابوبكر وعمر
فكيف يكون منكر؟؟؟

ربما انكر بعد وفاته!!!

بعض الاحيان اتخيل انكم تعيشون في كوكب آخر.

**صحابي شيعي** · 07-01-2013, 11:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ميكال

بل بايع ورضي بالخلفاء قبل وفاة الزهراء

الرواية في صحيح الفارسي المجوسي البخاري تكذبك

واما القول كره محضر عمر، فهذا ليس قوله بل قول ام المؤمنين واما هو فقد زوج عمر ابنته.

وهل عائشة صادقة ام كانت من الكاذبين هي حسب معلوماتها تقول ان الامام عليه السلام يكره محضر عمر وبن تيمية يقول ان بين عائشة والامام شئ بسبب عدم ذكرها اسم الامام في حال خروج النبي صل الله عليه واله متكأ عليه هو والعباس

وعمل مع الخلفاء مستشار

عمل آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر ولم يعمل معين لهم على ظلمهم بل عمل ناصحا آمرا بالمعروف وناهيا لهم عن عمل المنكر وهذه هي وظيفته الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

وايضا قال كما صح عنه في ايام خلافته بعد وفاة الصديق والفاروق "خير هذه الامة بعد نبيها ابوبكر وعمر"

كذبت لم يصح بل الذي صح انه قال لا يقاس بآل محمد من هذه الامة احد و لا تتقدموهم فتمرقوا و لا تتخلفوا عنهم فتضلوا

وتقول لي انكر!!!
هل تعرف معنى الانكار؟؟؟

لو كان منكر فلماذا دخل في شورى السته

يعمل بقدر الامكان في تصحيح الاوضاع الفاسدة وعلاج الامراض المستفحلة والقيام بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر واقامة الحجة على القوم

ولماذا لم يعد فدك

لكي تبقى علامة الانكار و المظلومية الى يوم القيامة

ولماذا لم يعلن عن موقفه بعد ان اصبح خليفة

اعلنه مرارا وتكرارا ولكن حب الدنيا اعمى ابصار القوم الظالمين

بل لماذا كان للخلفاء داعما ومستشار

كان يسعى ما استطاع الى ذلك سبيلا في الوقوف امام انحرافاتهم وانقاذ من يمكن انقاذه فقد غير القوم الظالمين المغتصبين سنة الرسول صل الله عليه واله وكادوا يقضون عليها لو لا جهاد الامام عليه السلام في الوقوم امام تلك الانحرافات

بل اقرأ حال شيعة علي بن ابي طالب ايام خلافته :
ومعلوم أن جمهور أصحابه وجلهم كانوا ممن يعتقد إمامة من تقدم عليه عليه السلام، وفيهم من يفضلهم على جميع الأمة. الشافي للشريف 3-114

وهذا ليس حجة لا على الامام عليه السلام و لا على غيره فالحجة هو ما صدع به الرسول صل الله عليه واله لا بما انحرف به القوم
هذا الاعتقاد انحراف عن الحق

**ميكال** · 08-01-2013, 03:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صحابي شيعي

[/color]
الرواية في صحيح الفارسي المجوسي البخاري تكذبك
[/font]

ليس كذلك

وهل عائشة صادقة ام كانت من الكاذبين هي حسب معلوماتها تقول ان الامام عليه السلام يكره محضر عمر وبن تيمية يقول ان بين عائشة والامام شئ بسبب عدم ذكرها اسم الامام في حال خروج النبي صل الله عليه واله متكأ عليه هو والعباس

لم تقل كره عمر رضي الله عنه.

عمل آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر ولم يعمل معين لهم على ظلمهم بل عمل ناصحا آمرا بالمعروف وناهيا لهم عن عمل المنكر وهذه هي وظيفته الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

مثل الذي يعمل في خدمة جيش الاحتلال مستشار
ويقول انا انصحهم بعدم قتل الكثير من المسلمين!!!

اساسا وجوده بينهم اشكال عظيم لان اصل وجودهم عندكم خطأ كله.

كذبت لم يصح بل الذي صح انه قال لا يقاس بآل محمد من هذه الامة احد و لا تتقدموهم فتمرقوا و لا تتخلفوا عنهم فتضلوا

بل متواتر كما قال ابن كثير
انه علي بن ابي طالب قال "خير هذه الامة بعد نبيها ابوبكر وعمر"
وفي صحيح البخاري بنفس المعنى

يعمل بقدر الامكان في تصحيح الاوضاع الفاسدة وعلاج الامراض المستفحلة والقيام بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر واقامة الحجة على القوم

مجرد عضويته في الستة اسقاط لنظرية النص.
لان طريقة هذا الاجتماع عندكم باطلة من الاصل فلا يقال نصلح الفرع والاصل كله خطأ

الا اذا كان هو نفسه لم يسمع بنظرية النص.
فلا يطاع الله من حيث يعصى.

لكي تبقى علامة الانكار و المظلومية الى يوم القيامة

الغاية لاتبرر الوسيلة
من مقاصد الشريعة تحقيق العدالة

فالوسائل غير الشرعية (عدم ازالة الظلم) لاتجوز.

اعلنه مرارا وتكرارا ولكن حب الدنيا اعمى ابصار القوم الظالمين

قال في منبر الكوفه كما تواتر عنه "خير هذه الامة بعد نببيها ابوبكر وعمر"

وهذا ليس حجة لا على الامام عليه السلام و لا على غيره فالحجة هو ما صدع به الرسول صل الله عليه واله لا بما انحرف به القوم
هذا الاعتقاد انحراف عن الحق

هذا من الكفر عندكم.
ولو كان جنوده اغلبهم كفار واصحاب عقائد منحرفة بدون ظهور رادع من القائد
فهذا يدل على ان هناك مشكلة في القائد
او انه راضي عنهم وهذا هو الظاهر.

**صحابي شيعي** · 09-01-2013, 01:50 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ميكال

ليس كذلك

لم تقل كره عمر رضي الله عنه..

الرواية في صحيح الفارسي المجوسي البخاري تقول ان ابوبكر لم يعطي الزهراء عليها السلام شيئا (أنظر الى القسوة والغلظة على بنت النبي صل الله عليه واله) فغضبت عليه ولم تكلمه وماتت وهي غاضبة عليه و دفنت ولم يأذن لابي بكر حضور جنازتها ثم بعد ذلك يتحدث المجوسي البخاري عن مصالحة الامام عليه السلام لابي بكر ..فالرواية تقول بعد وليس قبل

مثل الذي يعمل في خدمة جيش الاحتلال مستشار
ويقول انا انصحهم بعدم قتل الكثير من المسلمين!!!
اساسا وجوده بينهم اشكال عظيم لان اصل وجودهم عندكم خطأ كله.

مخالطة الامام عليه السلام لهم لم تكن كاملة وهم ايضا لا يدعونه الامساك بالامور ولكن لهم غرض في ايهام الناس انه لا توجد مشكلة وان الامور تسير بشكل طبيعي والحال غير ذلك ... ومن الاسباب الرئيسية لهم ان يضعوا الامام عليه السلام نصب اعينهم تحت المراقبة حتى لا يذهب منطقة معينة ويخطب و يحدث الناس عن الرسول صل الله عليه واله ويذكرهم بحقه المنهوب فهم لا يدعونه الابتعاد عنهم وفي نفس الوقت لا يجعلونه يمسك بزمام الامور أنظر كيف السياسة فيبقى الامام كالاسير عندهم فكم كان الامام يتألم ويعاني الله أعلم فالامام عليه السلام غير راضي ومتوجع ومتألم لما يحصل من انتهاكات وتبديل لسنة الرسول صل الله عليه واله ويعمل بجد للحفاظ على السنة ما امكنه ذلك ...

بل متواتر كما قال ابن كثير
انه علي بن ابي طالب قال "خير هذه الامة بعد نبيها ابوبكر وعمر"
وفي صحيح البخاري بنفس المعنى

أجبني على السؤال هل ابن كثير حجة عليك وتقبل بقوله
أما البخاري فهو فارسي مجوسي فكيف تأخذ منه

مجرد عضويته في الستة اسقاط لنظرية النص.
لان طريقة هذا الاجتماع عندكم باطلة من الاصل فلا يقال نصلح الفرع والاصل كله خطأ

الا اذا كان هو نفسه لم يسمع بنظرية النص.
فلا يطاع الله من حيث يعصى.

مجموعة من الخيارات امامه فأذا تعذرت الاولى ينتقل الى الثانية واذا تعذرت الثانية ينتقل الى الثالثة فهو يعمل ضمن الممكن والمتاح ..لا يوجد في طول التاريخ وعرضه شورى من هذا النوع ستة من الصحابة ثلاثة ضد ثلاثة وكأنها حلبة مصارعة وكأن عمر بن الخطاب قد اعتاد على الابتداع فأراد في نهاية حياته ابتداع لعبة مرحة شبيهة بألعاب الكارتون ..اذا كانت المسئلة مسئلة شورى لماذا لا تحدث شورى حقيقية بين المسلمين لاختيار الخليفة ..هذه ليست شورى هذه مجرد لعبة قذرة ...شورى وتكون محددة قبل عمر قبل موته هذه مهزلة المهازل

الغاية لاتبرر الوسيلة
من مقاصد الشريعة تحقيق العدالة

فالوسائل غير الشرعية (عدم ازالة الظلم) لاتجوز.

الزهراء عليها السلام حينما جاءت تطالب بفدك هي في حقيقة الامر تطالب بالخلافة ..وابوبكر وعمر يعلمان ذلك ولو كانت المشكلة مشكلة مجرد ارض لما ورطوا انفسهم مع بنت الرسول صل الله عليه واله و لكانوا أشتروا راحتهم ودفعوا لها الارض ولكنهم يعلمون انما هي تطالب بالخلافة ولذلك اصروا رغم غضب الزهراء عليهم لانهم ليس لديهم الاستعداد للتنازل عن الخلافة التي نهبوها وانتحلوها ...ولذلك نقول ان قضية فدك واخفاء قبر الزهراء عليها السلام هي علامة المظلومية و الانكار على الظالم المغتصب الى يوم القيامة و الامام عليه السلام لا يرجع فدك و لا يكشف موضع قبر الزهراء عليها السلام لكي تبقى علامة واضحة على ظلم الظالم المغتصب و علامة على أنهم منكرين لظلم الظالم الى يوم القيامة يوم الحساب

هذا من الكفر عندكم.
ولو كان جنوده اغلبهم كفار واصحاب عقائد منحرفة بدون ظهور رادع من القائد
فهذا يدل على ان هناك مشكلة في القائد
او انه راضي عنهم وهذا هو الظاهر

هو كامام يتولى الحكم الاسلامي يعيش في ظل حكومته المؤمن والمنافق والمؤلفة قلوبهم وغيرهم كما كان رسول الله فكل من يشهد الشهادتين تصبح له حقوق حتى ولو كان منافق
فكل من يشهد الشهادتين هو مسلم
وكل من ظاهره الصلاح وله قدرات ادارية او عسكرية من الممكن ان يستخدمه الامام عليه السلام
ولكن الامام عليه السلام دوما يحاول ان يزرع الوعي والفهم الاسلامي الصحيح في عقول وقلوب المسلمين