انهم يسبون الصحابه فماذا لو امروا بقتلهم










إبن كثير



- .... والمقصود أنه لم يزل عمر بن الخطاب (ر) يحرض الصديق ويذمره على عزل خالد ، عن الإمرة ويقول ‏:‏ إن في سيفه لرهقاً ، حتى بعث الصديق إلى خالد بن الوليد فقدم عليه المدينة وقد لبس درعه التي من حديد وقد صدئ من كثرة الدماء ، وغرز في عمامته النشاب المضمخ بالدماء فلما دخل المسجد قام إليه عمر بن الخطاب فإنتزع الأسهم من عمامة خالد فحطمها وقال :‏ أرياء قتلت أمراً مسلماًً ، ثم نزوت على إمرأته ، والله لأرجمنك بالجنادل وخالد لا يكلمه ولا يظن ألا إن رأي الصديق فيه كرأي عمر ، حتى دخل على أبي بكر فإعتذر إليه فعذره وتجاوز عنه ما كان منه في ذلك ، وودى مالك بن نويرة ، فخرج من عنده وعمر جالس في المسجد ، فقال خالد ‏:‏ هلم إلي يا إبن أم شملة ، فلم يرد عليه وعرف أن الصديق قد رضي عنه‏.‏

الرابط :

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=714&idto=714&bk_no=59&ID=7 80

الذهبي - سير أعلام النبلاء - الصحابة رضوان الله عليهم - خالد بن الوليد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 378 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

الرابط :

الذهبي - تاريخ الإسلام - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 33 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 502 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- فاختلفت السرية فيهم وفيهم أبو قتادة فكان فيمن شهد أنهم قد أذنوا وأقاموا وصلوا ، فلما إختلفوا فيهم أمر بهم فحبسوا في ليلة باردة لا يقوم لها شئ وجعلت تزداد برداً ، فأمر خالد منادياً فنادى أدفئوا أسراكم ، وكانت في لغة كنانة إذا قالوا دثروا الرجل فأدفئوه دفأه قتله ، وفى لغة غيرهم أدفه فاقتله فظن القوم وهى في لغتهم القتل أنه أراد القتل فقتلوهم فقتل ضرار بن الأزور مالكاً وسمع خالد الواعية فخرج وقد فرغوا منهم ، فقال إذا أراد الله أمراً أصابه ، وقد إختلف القوم فيهم ، فقال أبو قتادة : هذا عملك فزبره خالد فغضب ، ومضى حتى أتى أبا بكر فغضب عليه أبو بكر حتى كلمه عمر فيه فلم يرض إلاّ أن يرجع إليه ، فرجع إليه حتى قدم معه المدينة وتزوج خالد أم تميم إبنة المنهال وتركها لينقضى طهرها وكانت العرب تكره النساء في الحرب وتعايره ، وقال عمر لأبي بكر : إن في سيف خالد رهقاً فإن لم يكن هذا حقاً حق عليه أن تقيده وأكثر عليه في ذلك ، وكان أبو بكر لا يقيد من عماله ولا وزعته ، فقال : هيه يا عمر تأول فأخطأ فارفع لسانك عن خالد ، وودى مالكا ، وكتب إلى خالد أن يقدم عليه ففعل فأخبره خبره فعذره وقبل منه وعنفه في التزويج الذي كانت تعيب عليه العرب من ذلك ....

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ الفاضل نرجوا ان تتقبل مشاركتنا

أنَّ ماعزَ بنَ مالكٍ الأسلميَّ أتى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال : يا رسولَ اللهِ ! إني قد ظلمتُ نفسي وزنيتُ وإني أُريدُ أن تُطهِّرَني . فردَّه . فلما كان من الغدِ أتاهُ فقال : يا رسولَ اللهِ ! إني قد زنيتُ . فردَّهُ الثانيةَ . فأرسل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إلى قومِه فقال ( أتعلمونَ بعقلِه بأسًا تُنكرونَ منهُ شيئًا ؟ ) فقالوا : ما نعلمُه إلا وَفِيَّ العقلِ . من صالحينا . فيما نرى . فأتاهُ الثالثةَ . فأرسل إليهم أيضًا فسأل عنهُ فأخبروهُ : أنَّهُ لا بأسَ بهِ ولا بعقلِه . فلما كان الرابعةَ حفرَ لهُ حفرةً ثم أمرَ بهِ فرُجِمَ . قال : فجاءتِ الغامديةُ فقالت : يا رسولَ اللهِ ! إني قد زنيتُ فطهِّرْني . وإنَّهُ ردَّها . فلما كان الغدُ قالت : يا رسولَ اللهِ ! لم تردَّني ؟ لعلك أن تردَّني كما رددتَ ماعزًا . فواللهِ ! إني لحبلى . قال ( إما لا ، فاذهبي حتى تَلِدِي ) فلما ولدت أتتْهُ بالصبيِّ في خرقةٍ . قالت : هذا قد ولدتُه . قال ( اذهبي فأرضعِيهِ حتى تفطُمِيهِ ) . فلما فطمَتْهُ أتتْهُ بالصبيِّ في يدِه كسرةُ خبزٍ . فقالت : هذا ، يا نبيَّ اللهِ ! قد فطمتُه ، وقد أكل الطعامَ . فدفع الصبيَّ إلى رجلٍ من المسلمين . ثم أمر بها فحُفِرَ لها إلى صدرها . وأمر الناسَ فرجمُوها . فيُقْبِلُ خالدُ بنُ الوليدِ بحجرٍ . فرمى رأسها . فتنَضَّحَ الدمُ على وجهِ خالدٍ . فسبَّها . فسمع نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ سبَّهُ إياها . فقال ( مهلًا ! يا خالدُ ! فوالذي نفسي بيدِه ! لقد تابت توبةً ، لو تابها صاحبُ مُكْسٍ لغُفِرَ لهُ ) . ثم أمر بها فصلى عليها ودُفِنَتْ .
الراويبريدة بن الحصيب الأسلمي المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1695
خلاصة حكم المحدث: صحيح

فخالد فاسق وكافر

سِبابُ المسلِمِ فُسوقٌ ، وقتالُهُ كُفرٌالراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6044

اللهم صل على محمد و ال محمد
اخ كريم اجل و احترم
باراك الله بكم
ابراهيم علي عوالي العاملي


////////

يرفع لمن يتهمنا بسب الصحابة

يرفع لنرى كيف الرد

لو دققنا في الاحاديث التي اوردها الاخ الفاضل في مسالة سب خالد لعبد الرحمن لوجدنا ان المجرم خالد ليس من الصحابه بتقرير الرسول ص حيث امره بعدم سب اصحابه ولو كان خالد من اصحاب الرسول لما قال له لا تسب اصحابي و هذا يفهمه كل من له ادنى اطلاع على اللغه .
فهنيأ للوهابيه سيف الشيطان الذي اخرجه الرسول من الاصحاب و لاننسى راسي النفاق ابي بكر وعمر فهما ايضا تضاربا بالنعال في حضرة الرسول حتى ارتفعت اصواطهما و نزلت فيهما آية حبط العمل .

قصة سب خالد لعبد الرحمن بن عوف منكرة من حديث الأعمش لكن ب
الجملة القصة صحيحة من طرق أخرى ولها شوأهد

مشكورين عالخبر بارك الله فيكم

خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ من منافقين
هذا نص من کتب مخالفین
كَانَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ شِيعَةً لأَبِي بَكْرٍ، وَمِنَ الْمُنْحَرِفِينَ عَنْ عَلِيٍّ فَقَامَ خَطِيبًا.............
الأخبار الموفقيات للزبير بن بكارج1 ص221


http://shamela.ws/browse.php/book-28453/page-221

سؤال لو تكرمتم
هل سب خالد بن الوليد قبل أن ينهى الرسول عن سب الصحابة أو بعده ؟
فالان أمامكم قول الرسول صلى الله عليه وسلم وأضيف لكم قول علي رضي الله عنه: إني أكره لكم أن تكونوا سبابين
فهل ستتوقفون عن سب الصحابة ؟

بخصوص قضية قتل مالك من أجل زوجته فهلا تفضلتم برواية صحيحة السند نتحقق من الموضوع

بخصوص رواية الرجم فهل قال له الرسول انت كافر زنديق منافق .. أو قال له مهلًا ! يا خالدُ ! فوالذي نفسي بيدِه ! لقد تابت توبةً ، لو تابها صاحبُ مُكْسٍ لغُفِرَ لهُ
اتبعوا الرسول فكيف تطعنون في رجل والرسول لم يطعن فيه

هذا النعال *****

و من قال لك اننا نسب الصحابه؟؟؟؟

هل سمعتني اقول ان ابو بكر ملعون والدين؟؟؟
هل سمعتني اقول ان عمر ملعون وادلين؟؟؟؟

ابدا .

هات لنا مورد واحد يثبت اننا نسب الصحابه؟؟؟

الصحابه هم من سبوا بعضهم البعض و تضاربوا بالنعال في حضرة الرسول و لا ادري عندما تضاربوا هل كان ذلك قبل امر الرسول او بعده هههههههه و الادهى و امر الصحابه تقاتلوا فيما بينهم حتى قتل في معركه واحده اكثر من ثلاثين الف مسلم فهل كان قتالهم قبل ان نهي الرسول يا حمزه يا باحث .

ارجوك شغل عقل و لا تهرج

/////////////

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ارجو الرجوع الى مشاركتنا التاليه ففيها الوافي و الكافي

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=181302

تحياتي