إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

عوام الشيعه يثبتون جهل وتدليس طه الدليمي

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • عوام الشيعه يثبتون جهل وتدليس طه الدليمي

    يقول الوهابي الدليمي في كتابه ((تحريف القرآن عند الشيعة تهمة باطلة .. أم حقيقة ثابتة ؟)) بان علماء الشيعه يقولون بتحريف القران بل ليكتفي بنقل العبارات بعد بتر وتدليس -بل يصرح ويقول بان اجماع علماء االشيعه يقولون بالتحريف --لنرى هذا الذنب الصغير البعثي
    يقول في صفحه18
    نقل إجماع الطائفة الاثنى عشرية على التحريف
    وممن صرح بإجماع علماء الطائفة على هذه العقيدة:
    الشيخ المفيدبقوله: (واتفق علماء الإمامية أن أئمة
    الضلال خالفوا في كثير من تأليف القرآن وعدلوا فيه عن موجب التنزيل)([1])
    ([1]) أوائل المقالات ص48. وقال ص49 : (إن الأخبار جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد (ص) باختلاف القرآن وما أحدثه الظالمون فيه من الحذف والنقصان).
    النص المذكور أورده الشيخ المفيد في كتابه ( أوائل المقالات ) ص80
    فقط لبيان وجود مثل هذه الروايات في الجوامع الروائية - وهذا مما لا ريب فيه كما هي موجودة عند أهل السنة - وليس تقييما لها أو تأييدها بل أن الشيخ قد ذكر رأيه الشخصي الصريح بعد أسطر قليلة تعمد الكاتب حذفها !!!، و، فقد قال المفيد (رض) بعدها :
    " وقد قال جماعة من أهل الإمامة أنه لم ينقص من كلمة ولا من آية ولا من سورة ولكن حذف ما كان مثبتا في مصحف أمير المؤمنين (ع) من تأويله وتفسير معانيه على حقيقة تنزيله وذلك كان ثابتا منزلا وإن لم يكن من جملة كلام الله تعالى الذي هو القرآن المعجز وقد يسمى تأويل القرآن قرآنا ، وهذا ليس فيه بين أهل التفسير اختلاف .
    وعندي أن هذا القول أشبه - أي أقرب إلى الصواب - من مقال من ادعى نقصان كلم من نفس القرآن على الحقيقة دون التأويل وإليه أميل والله اسأل توفيقه للصواب " .
    فهل نقل هذا البعثي كل اعتقاد الشيخ المفيد بالقران هل راجع ثراث الشيخ ؟؟؟
    ---
    كتاب عقائد الامامية
    للمظفر

    ص59
    12-عقيدتنا في القران الكريم
    نعتقد ان القران هو الوحي الالهي المنزل من الله تعالى
    -----ولايعتريه التبديل والتغير والتحريف
    ---



  • #2
    احسنتم و جزاکم الله خيرا عزيزي الفاضل بايلوجي

    .«انما يفتري الکذب الذين لا يومنون»

    عندما ذلک البعثي الکافر اراد ان يدخل الي مذهب الوهابي لاجل الفلوس يستخدم الکذب ليدخل بيت الخبائث ال وهاب
    . جُعِلَتِ الخَبائِثُ في بَيتٍ وجُعِلَ مِفتاحُهُ الکِذبَ.

    تعليق


    • #3
      اما النص الذي نسف كلامه السابق -- هو استدلاله بكلام البحراني
      حييث قال -
      وعدنان البحراني بقوله: (الأخبار في تحريف القرآن لا تحصى وكثيرة وقد تجاوزت حد التواتر وهو إجماع الفرقة المحقة وكونه من ضروريات مذهبهم)( ).
      مشارق الشموس الدرية ص126
      .
      الكارثه انه بتر اسم الكتاب " مشارق الشموس الدرية في أحقية مذهب الإخبارية "
      اما العبارة فقد نقلت بشكل مبتور ، فبعد ذكره لروايات الفريقين من السنة والشيعة حول تحريف القرآن قال البحراني :
      " إلى غير ذلك من الأخبار التي لا تحصى كثرة وتجاوزت حد التواتر ولا في نقلها كثير فائدة بعد شيوع القول بالتحريف والتغيير بين الفريقين ، وكونه من المسلمات عند الصحابة والتابعين بل وإجماع الفرقة المحقة وكونه من ضروريات مذهبهم " .
      وشتنان بين الجملتيين فالحذف واضح !!! " عند الصحابة والتابعين " التي توضح للقارئ أن من يخطئ في فهم رأي الصحابة والتابعين ، أولى أن يكون مخطئا في نقله لإجماع الشيعة حول هذا الأمر أيضا ، فحذف الجملة يفيد الناقل في الحفاظ على صورة معقولة لعدنان البحراني عند القارئ

      وكذلك لم ينقل كلام البحراني كامل حيث يقول ويرد على اكبر علماء الاماميو مثل المرتضى والصدوق والطوسي فهذا القول ينسف الاجماع
      لان البحراني نفسه ينكر على علماء الامامية القول بالعد م

      تعليق


      • #4
        مشكور عالموضوع

        تعليق


        • #5
          كلام الدليمي صحيح
          إن لم يكن هناك اجماع فهناك على الاقل طائفة كبيرة تقول بالتحريف
          واذا اضفنا تقية من اتقى ممن ينفي التحريف يصبح القول بالاجماع صحيحا

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة ركن الحطيم
            كلام الدليمي صحيح
            إن لم يكن هناك اجماع فهناك على الاقل طائفة كبيرة تقول بالتحريف
            واذا اضفنا تقية من اتقى ممن ينفي التحريف يصبح القول بالاجماع صحيحا
            على الاقل احترم عقلك

            كلام الدليمي البعثي كان حول الاجماع --- تفضل واثبت صحة كلام الدليمي سواء اجماع ام غير ذلك
            تفضل

            تعليق


            • #7
              اثبتنا ذلك كثيراً في هذا المنتدى فعد لها ان شئت

              تعليق


              • #8
                تفضل واثبت صدق كلام الدليمي حول الاجماع او غير الاجماع

                تعليق


                • #9
                  يرفع ----------------

                  تعليق


                  • #10
                    عجيب أين ذهبت عقولكم يا شيعة

                    " وقد قال جماعة من أهل الإمامة أنه لم ينقص من كلمة ولا من آية ولا من سورة ولكن حذف ما كان مثبتا في مصحف أمير المؤمنين (ع) من تأويله وتفسير معانيه على حقيقة تنزيله وذلك كان ثابتا منزلا وإن لم يكن من جملة كلام الله تعالى الذي هو القرآن المعجز وقد يسمى تأويل القرآن قرآنا ، وهذا ليس فيه بين أهل التفسير اختلاف .
                    وعندي أن هذا القول أشبه - أي أقرب إلى الصواب - من مقال من ادعى نقصان كلم من نفس القرآن على الحقيقة دون التأويل وإليه أميل والله اسأل توفيقه للصواب " .
                    فهاهو يميل الى القول ان القران نقص منه كلم على الحقيقة اي الايات وليس التفسير

                    فنعم صدق الشيخ طه الدليمي وانت نقلت كلام المفيد وإني لأتعجب من قوم يقرؤون ولا يفقهون !!!!!!

                    تعليق


                    • #11
                      ومن هو هذا طه الدلمي

                      ابن ذات الريات المعروفه..

                      تعليق


                      • #12
                        طه الدليمي حفظه الله وادام ظله الوافر مدلس
                        طيب والميرزا النوري الطبرسي لما الف كتاب فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الارباب وذكر كلام المفيد وغيره من العلماء ماذا كان ؟؟؟؟؟!!!!
                        هل كان مدلسا ايضا كطه الدليمي؟

                        تعليق


                        • #13
                          ليس فقط النوري الطبرسي بل غيره كالمحقق البحراني:
                          و ذهب جمع إلى وقوع ذلك (أي التحريف)، و به جزم الثقة الجليل علي بن إبراهيم القمي في تفسيره
                          ، و هو ظاهر تلميذه الكليني أيضا في الكافي حيث أكثر من نقل الروايات الدالة على الحذف و النقصان، و لم يتعرض لردّها و لا تأويلها، و ظاهر الثقة الجليل أحمد بن علي‏ بن أبي طالب الطبرسي في كتاب الاحتجاج بالتقريب المذكور، و هو الظاهر عندي، و به جزم شيخنا المحدّث الصالح الشيخ عبد اللّه بن صالح البحراني في كتاب (منية الممارسين في أجوبة الشيخ ياسين)، و هو الذي اختاره شيخنا مفيد الطائفة الحقة و رئيس الملة المحقة قدّس سرّه في (أجوبة المسائل السروية)، قال -عطّر اللّه مرقده- : (إن الذي بين الدفتين من (القرآن) جميعه كلام اللّه تعالى، و ليس فيه شي‏ء آخر من كلام البشر، و هو جمهور المنزل، والباقي ممّا أنزل اللّه قرآنا عند المستحفظ للشريعة المستودع للأحكام، لم يضع منه شي‏ء...
                          وبالمناسبة
                          وعندي أن هذا القول أشبه - أي أقرب إلى الصواب -
                          القول أشبه ليس معناه أقرب الى الصواب بل المقصود يشبه ويماثل القول بالنقصان دون التأويل وهو ما يميل اليه المفيد

                          تعليق


                          • #14
                            عاجل عاجل

                            العثور على داجن عائشة الذي اكل ايات الرضاع وقد شق بطنه ووجدت الايات فيه هههههههههههههههههههههه



                            الوهابية يعلمون ان اجماع الشيعة اليوم على نفس القران الذي بين ايدي المسلمين برواية الكوفيين عن أمير المؤمنين عليه السلام


                            فهم يعمدون الى التشويه والتشويش فقط من اجل الانتصار بالاكاذيب والا كتبهم حبلى بتحريف القران الكريم


                            حتى نبي الوهابية يقرأ مما هو ليس من القران

                            ونبيهم الثاني عمر يعترف بنقص القران
                            وصديقتهم عائشة تعترف بنق القران الكريم

                            وبن مسعود يعترف بنقص القران الكريم

                            وعثمان احرق القران الكريم وتوحيده على مصف واحد وحرق المصاحف المزيفة والمختلفه عن بعضه البعض وهذا ما يدل على تحريف القران الذي بين ايدي الصحابة


                            ابو بكر وعمر الذين جمعا القران جاء عثمان وبدل قرأنهم لانه يعلم انه ليس كما انزل ولو كان كذلك لما وحده على قرائه وهم يزعمون ان القراءات كلها من مصدر واحد فما هو الضير وهذه من الاكاذيب وهو لم يرى القراءات ولو كان كذلك لجعلها مع بعضها بل انتها منها الوهابية اليوم فما بالكم لا تتبعون عثمان الذي وحد القراءات كما تزعمون وانتم تؤمنون بتعدادها



                            والكثر الكثير من الصحابة الذين حرفو كتاب الله والامثالة الكثيرة تأخذها من الصحيحين من تأليف المجوسسيين البخاري ومسلم


                            تعليق


                            • #15
                              اختلاف عدد ايات القران عند الوهابية

                              جاء في الإتقان في علوم القرآن للسيوطي ما نصه : ( قال الداني : اجمعوا على أن عدد آيات القرآن ستة آلاف آية, ثم اختلفوا فيما زاد على ذلك , فمنهم من لم يزد , ومنهم من قال ومائتا آية وأربع آيات , وقيل وأربع عشرة , وقيل وتسع عشرة , وقيل وخمس وعشرون , وقيل وست وثلاثون ... قال أبو عبدالله الموصلي : اختلف في عدد الآي أهل المدينة ومكة والشام والبصرة والكوفة ..
                              ( الإتقان 1 / 147) .


                              وقال الموصلي : ثم سور القرآن على ثلاثة أقسام :
                              1- قسم لم يختلف فيه لا في إجمالي ولا في تفصيلي وعدده أربعون سورة .
                              2- قسم اختلف فيه تفصيلا لا إجمالا وعدده أربع سور .
                              3- قسم اختلف فيه إجمالا وتفصيلا وعدده سبعون سورة .
                              ( الإتقان 1/147 )


                              في الاتقان

                              قال أبو عبد الله الموصلي في شرح قصيدته ذات الرشد في العدد: اختلف في عدد الآي أهل المدينة ومكة والشام والبصرة والكوفة. ولأهل المدينة عددان: عدد أول وهوعدد أبي جعفر يزيد بن القعقاع وشيبة بن نصاح، وعدد آخر وهوعدد إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري. وأما عدد أهل مكة فهومروي عن عبد الله بن كثير عن مجاهد عن ابن عباس عن أبي بن كعب. وأما عدد أهل الشام فرواه هارون بن موسى الأخفش وغيره عن عبد الله بن ذكوان وأحمد بن يزيد الحلواني وغيره عن هشام بن عمار. ورواه ابن ذكوان وهشام عن أيوب بن تميم الزماري عن يحيى بن الحارث الزماري قال: هذا العدد الذي نعده عدد أهل الشام مما رواه المشيخة لنا عن الصحابة. ورواه عبد الله بن عامر اليحصبي لنا وغيره عن أبي الدرداء. وأما عدد أهل البصرة فمداره على عاصم بن العجاج الجحدري. وأما عدد أهل الكوفة فهوالمضاف إلى حمزة بن حبيب الزيات وأبي الحسن الكسائي وخلف بن هشام.قال حمزة:
                              أخبرنا بهذا العدد ابن أبي ليلى عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي بن أبي طالب. قال الموصلي: ثم سور القرآن على ثلاثة أقسام: قسم لم يختلف فيه لا في إجمالي ولا في تفصيلي، وقسم اختلف فيه تفصيلاً لإجمالاً، وقسم اختلف فيه إجمالاً وتفصيلاً. فالأول: أربعون سورة يوسف مائة وإحدى عشرة، الحجر تسع وتسعون، الحجرات والتغابن ثمان عشرة، ق خمس وأربعون، الذاريات ستون، القمر خمس وخمسون، الحشر أربع وعشرون، الممتحنة ثلاث عشرة، الصف أربع عشرة، الجمعة والمنافقون والضحى والعاديات إحدى عشرة إحدى عشرة، التحريم ثنتا عشرة، ن اثنتان وخمسون، الإنسان إحدى وثلاثون، البروج اثنتان وعشرون، الغاشية ست وعشرون، البلد عشرون الليل إحدى وعشرون، ألم نشرح والتين وألهاكم ثمان، الهمزة تسع، الفيل والفلق وتبت خمس، الكافرون ست، الكوثر والنصر ثالث. والقسم الثاني: أربع سور: القصص: ثمان وثمانون، عد أهل الكوفة طسم، والباقون بدلها أمة من الناس يسقون. العنكبوت: تسع وستون، عد أهل الكوفة ألم والبصرة بدلها مخلصين. الدين والشام وتقطعون السبيل. الجن ثمان وعشرون عد المكي لن يجبرني من الله أحد، والباقون بدلها ولن أجد من دونه ملتحداً. والعصر ثلاث، عد المدني الأخير وتواصلوا بالحق دون والعصر وعكس الباقون. والقسم الثالث سبعون: سورة الفاتحة، الجمهور سبع، فعد الكوفي والمكي البسملة دون أنعمت عليهم وعكس الباقون. وقال الحسن: ثمان فعدهما، وبعضهم ست فلم يعدهما، وآخر تسع فعدهما وإياك نعبد. ويقوي الأول ما أخرجه أحمد وأبوداود والترمذي وابن خزيمة والحاكم والدارقطني وغيرهم عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين. إياك نعبد وإياك نستعين. إهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. فقطعها آية آية وعدها عد الأعراب، وعد بسم الله الرحمن الرحيم آية ولم يعد عليهم وأخرج الدارقطني بسند صحيح عن عبد خير قال: سئل عليّ عن السبع المثاني فقال: الحمد لله رب العالمين، فقيل له إنما هي ست آيات، فقال: بسم الله الرحمن الرحيم آية. البقرة: مائتان وثمانون وخمس، وقيل ست وقيل سبع. آل عمران: مائتان، وقيل إلا آية. النساء: مائة وسبعون وخمس، وقيل ست، وقيل سبع. الأعراف: مائتان وخمس وقيل ست. الأنفال: سبعون وخمس، وقيل ست، وقيل سبع. براءة: مائة وثلاثون، وقيل إلا آية. يونس: مائة وعشرة، وقيل إلا آية. هود: مائة وإحدى وعشرون، وقيل اثنتان، وقيل ثلاث. الرعد: أربعون وثلاث، وقيل أربع، وقيل سبع. إبراهيم: إحدى وخمسون، وقيل اثنتان، وقيل أربع، وقيل خمس. الإسراء: مائة وعشر، وقيل وإحدى عشرة. الكهف: مائة وخمس، وقيل وست، وقيل وعشر وقيل وإحدى عشرة. مريم: تسعون وتسع، وقيل ثمان. طه: مائة وثلاثون واثنتان، وقيل أربع، وقيل خمس، وقيل وأربعون. الأنبياء: مائة وإحدى عشرة، وقيل واثنتا عشرة. الحج: سبعون وأربع، وقيل وخمس، وقيل وست، وقيل وثمان. قد أفلح: مائة وثمان عشرة، وقيل تسع عشرة. النور: ستون واثنتان، وقيل أربع. الشعراء: مائتان وعشرون وست، وقيل سبع. النمل: تسعون واثنتان، وقيل أربع، وقيل خمس. الروم: ستون، وقيل إلا آية. لقمان: ثلاثون وثلاث، وقيل أربع. السجدة ثلاثون، وقيل إلا آية: سبا: خمسون وأربع، وقيل خمس. فاطر: أربعون وست، وقيل خمس. يس: ثمانون وثلاث، وقيل اثنتان. الصافات: مائة وثمانون وآية، وقيل آيتان. ص: ثمانون وخمس، وقيل ست، وقيل ثمان. الزمر: سبعون وآيتان، وقيل ثلاث، وقيل خمس. غافر: ثمانون وآيتان، وقيل أربع، وقيل خمس، وقيل ست. فصلت: خمسون واثنتان، وقيل ثلاث، وقيل أربع. الشورى: خمسون، وقيل ثلاث. الزخرف: ثمانون وتسع، وقيل ثمان. الدخان: خمسون وست، وقيل سبع، وقيل تسع. الجاثية: ثلاثون وست، وقيل سبع. الأحقاف: ثلاثون وأربع، وقيل خمس. القتال: أربعون، وقيل إلا آية، وقيل إلا آيتين. الطور: أربعون وسبع، وقيل ثمان، وقيل تسع. النجم: إحدى وستون، وقيل اثنتان. الرحمن: سبعون وسبع، وقيل ست، وقيل ثمان. الواقعة: تسعون وتسع، وقيل سبع، وقيل ست. الحديد: ثلاثون وثمان، وقيل تسع. قد سمع اثنتان، وقيل إحدى وعشرون. الطالق: إحدى عشرة، وقيل ثنتا عشرة. تبارك: ثلاثون، وقيل إحدى وثلاثون بعد
                              قالوا بلى قد جاءنا نذير. قال الموصلي: والصحيح الأول. قال ابن شنبوذ: ولا يسوغ لأحد خلافه للأخبار الواردة في ذلك.

                              التعديل الأخير تم بواسطة موالي علي 1985; الساعة 06-09-2013, 11:28 PM.

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X