تويت
[QUOTE]
لم نقل ذلك ولا تتقول علينا ما لم نقله...كل له علمه ورأيه واجتهاده... ونحن مع تعدد الاراء والاجتهادات ولا نفسق احد حتى لو اختلفنا معه في الراي...العالم الذي هو فعلا عالم يقول رأيي كذا و رأيهم كذا والله اعلم ولا يحكم بضلالة غيره
هذه بدعة جديدة ..مراجع سياسيين ومراجع غير سياسيين.... التفقه في الدين يشمل كل جوانب المعرفة الدينية وكل جوانب الحياة
لم نقل ذلك ولا تتقول علينا ما لم نقله...لا تسكت عن الخطأ ...لكن استخدم الاسلوب العلمي في الحوار.... ولكن يجب ان يكون في ضنك ايظا ان رأيك ليس بالضرورة ان يكون هو الصواب و رأي غير هو الخطأ دائما... يجب السماح بتعدد الاراء والاجتهادات والقراءات... المواضيع الخلافية لا يمكن لغير المعصوم ان يقول فيها رأي قاطع ونهائي لا يقبل المناقشة
التكفير له انواع احدها هدر الدم....
لكن نوع ياسر الحبيب في التكفير يختلف اذ انه يحكم بضلالة وفسق وانحراف كل من يطرح رأي اجتهادي يختلف عن رأيه... هو نصب نفسه معصوم خامس عشر... عندما يقول ان فلان في النار فهذا يعني تكفيره...مالذي يثبت لنا ان رأي ياسر الحبيب وامثاله صحيح وراي مخالفيه خاطيء
فهم ياسر الحبيب وامثاله من التكفيريين للادلة لا يعني انه هو الصواب... فربما يكون فهم الاخرين للادلة هو الصواب
هذه الرواية لم تثبت صحتها عند بعض العلماء .... وغيرهم فسرها بمن رأى رأس الحسين عيانا امامه فقط
مصدر التشريع هو قول او فعل او تقرير المعصوم فقط... اما صعصعة العبدي واصحابه ( لو فرضنا جدلا صحة الرواية) ف فعلهم ليس حجة لانهم غير معصومين
القائمة ليست كاذبة... ونقطة الاختلاف فيها هي رأي السيد السيستاني
اذكر قائمتك عسى ان نستفيد منها
المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
لا قيمة للمراجع السياسيين التقليد فقد في الدين
وهل هذا يعني أنه كل ما أراد غير معصوم أن يحلل حراما أو يحرم حلالا أو يسنن بدعة أو يبدع سنة نسكت عنه؟سبحان الله
يا سيدي من كفر؟من قال أن فلان حلال الدم و المال حتى تقول بالتكفير؟
أجل خطّأ و طرد من التشيع لكن لم يحلل دم أحد...رأينا صحيح لأنه رأي السلف الصالح من أتباع أهل البيت(فيما صح منهم) وله أدلته
أجل خطّأ و طرد من التشيع لكن لم يحلل دم أحد...رأينا صحيح لأنه رأي السلف الصالح من أتباع أهل البيت(فيما صح منهم) وله أدلته
لكن نوع ياسر الحبيب في التكفير يختلف اذ انه يحكم بضلالة وفسق وانحراف كل من يطرح رأي اجتهادي يختلف عن رأيه... هو نصب نفسه معصوم خامس عشر... عندما يقول ان فلان في النار فهذا يعني تكفيره...مالذي يثبت لنا ان رأي ياسر الحبيب وامثاله صحيح وراي مخالفيه خاطيء
فهم ياسر الحبيب وامثاله من التكفيريين للادلة لا يعني انه هو الصواب... فربما يكون فهم الاخرين للادلة هو الصواب
" فالتفتت زينب فرأت رأس أخيها فنطحت جبينها بمقدم المحمل، حتى رأينا الدم يخرج من تحت قناعها وأومأت إليه بخرقة" البحار/الجزء الخامس والأربعين/ص 114-115
المجلسي حكم على رواية "نطح الرأس" بالإعتبار وقال أنها من كتب معتبرة (وإن كانت مرسلة في البحار اليوم)
و يؤكد صحتها هذه الرواية
المجلسي حكم على رواية "نطح الرأس" بالإعتبار وقال أنها من كتب معتبرة (وإن كانت مرسلة في البحار اليوم)
و يؤكد صحتها هذه الرواية
هذه الرواية لم تثبت صحتها عند بعض العلماء .... وغيرهم فسرها بمن رأى رأس الحسين عيانا امامه فقط
”عندما عزم الإمام الحسين التوجه للكوفة بعدما أتته كتب أهلها يدعونه أن أقدم...، أرسل إلى شيعته في اليمن والبحرين وجبل عامل، يطلب منهم الالتحاق به في العراق، وقد تحرك جيش من البحرين بقيادة صعصعة بن صوحان العبدي متوجهاً إلى العراق ومر بالبصرة في طريقه إلى الكوفة فالتحق به جماعة كبيرة، أخبرتهم أن الإمام الحسين قد توجه إلى كربلاء ولما وصل الجيش البحراني البصراوي كربلاء سمع منادياً من عشيرة بني أسد ينادي قُتل الحسين وصحبه، فسألوا عن قبر الحسين فقيل لهم هذا، فانكبوا على تراب القبر يبكون ويضربون بأيديهم على رؤوسهم وصدورهم حزناً وحسرة على استشهاد الحسين ثم رفعوا سيوفهم من أغمادها وضربوا رؤوسهم بالسيوف حتى سالت دمائهم واختلطت بتراب قبر الحسين، وكانت هذه الحادثة بعد مقتل الإمام الحسين بتسعة أيام“
الرواية في كتاب محب الدين الطبري الشافعي في "لم تكن ردة" ص 272 ...وقد يقول قائل الرواية ليست صحيحة...مادام هناك ما يؤكدها من كتبنا و هي رواية تاريخية فلا حاجة للبحث في هذه الأمور ...و الروايتان يقويان بعضهما
الرواية في كتاب محب الدين الطبري الشافعي في "لم تكن ردة" ص 272 ...وقد يقول قائل الرواية ليست صحيحة...مادام هناك ما يؤكدها من كتبنا و هي رواية تاريخية فلا حاجة للبحث في هذه الأمور ...و الروايتان يقويان بعضهما
وإذا ذكرت القائمة الكاذبة مرة أخرى سأرد يقائمة صحيحة من عندي..
اذكر قائمتك عسى ان نستفيد منها
تعليق