تويت
متابع
اعاننا الله على الحمقى
الجابري ،،،
-
متابع
اعاننا الله على الحمقى
الجابري ،،، -
حقاً قُلتَ والله !! أعانني الله على الحمقى الذين لا يفقهون من القول حديثا .
تعليق
-
حاضر يا أخ أبو عبيدةالزميل نواف - هداك الله - .
أحسنت - هداك الله - إذاً أنت لا تُخالفنا في كون الحديث ليس نصاً على الإمامة ! .
ولأجل ذلك فإني لا أريدكَ أنت في الحوار لأني أعرفُ من تكونون ، أما غيركم فالمقصدُ بهم لا أنتم وأرجوا ان تقبل طلبي وإن شئت حاورنا بأمرٍ أخر وهو خيرٌ إن شاء الله تعالى .
لكن كلامي أن التخليف في الحديث ليس عائد على الثقلين بل على الصحابة
( تخلفوني ) أنتم
فالكلام في هذا الحديث لا عن الثقلينتعليق
-
الزميل نواف - وفقك الله - .
مقصدكم واضحٌ تماماً وسؤالي ( تخليفٌ / إستخلاف ) فهل إستخلف الثقلين على الأمة ، أم خلف الثقلين في الأمة وبه يبدأُ الحوار في هذه المسألة ففي نفس أبي عبيدة شيء ، فحياك الله يا نواف ولكن حبذا لو تركت الحوار لغيرك فأنت لم تخالفني في كونهما مُخلفين لا مُستخلفين على الأمة . والله أعلم ! .
تعليق
-
السؤال مُباشرة قولهُ صلى الله عليه وسلم (( فإنظروا كيف تخلفوني فيهما ))
أنت سألت عن هذا الحديث هذا تخليف ثم إنه ليس عن الثقلين أصلاتعليق
-
نعم احمق كهذا التق تق الذي يقرا سند الادمنيهالمشاركة الأصلية بواسطة أبو عبيدة الأثريحقاً قُلتَ والله !! أعانني الله على الحمقى الذين لا يفقهون من القول حديثا .
جرت مناظره بين أخينا المولي " الطالب 313 " و بين الوهابي المتبجح " أهل الحديث" وهو تقي الدين السني ( الرومنسي وهي عن دخول نساء النبي (ص) في آية التطهير ولكن جرى في آخر المناظره شي جداً طريف و مضحك وهو أن أحد الأشخاص أرسل له حديث موهمه أن في كتاب السيد علي الميلاني " سدد الله خطاه " آية التطهير صفحة 44 الجزء 2 نصه :
عن هشام عن مؤمن الطاق عن أبن حيان عن السماوي عن هشام أبن الحكم عن زرارة عن الصادق (ع) زوجات النبي (ص) من أهل بيته فمن قال غير ذالك فقد أفترى .
وقال أنا السيد الخوئي (قدس) صححه ( قوووية)
و الطريف في الأمر أنه قال أن شيخ الطائفة (نهار المغربي) صححه .
هنا نقول :
1- كتاب السيد علي الميلاني (حفظه الله) عدد صفحاته 35
2- أنه جزء واحد
وهذا رابط الكتاب
http://www.aqaed.org/shialib2/pdf/2.pdf
فلنا سؤال لهاذا الحمار كونه ناقل أسفار هل تخرج لنا أين هذه الرويات من كتاب السيد " حفظه الله " الذي أصررت عليها ولم تدع محاورك يختم و يبين جهلك وجهل من نقله لك
هذا تسجيل الجزء الأخير من المناظره مع أهداء مني له في أول التسجيل و أخره
http://www.4shared.com/audio/f1RnEA0A/__2011.htmlتعليق
-
نواف - هداك الله - ! .
حين قال النبي صلى الله عليه وسلم (( تخلفوني فيهما )) قلت أنهُ تخليف والكلامُ ليس على الثقلين بل على الصحابة فمن أين لك بهذا الوجه ؟
تعليق
-
قال المسكين
المشاركة الأصلية بواسطة حمزة الباحث
يالمسكين هل القران كتاب ارضي ام سماوي لااله الا الله
يعني تريد ان تقول ان القران من تاليف البشر فالان كفررررررررررررررررررررت
وقال المسكين
المشاركة الأصلية بواسطة حمزة الباحث
اولااي الزام يالمسكين المتحذلق
وهو يقول والذي تحقق عندي ان التحريف فيه لفظي اي الزام وهو يقول الذي تحقق عندي
والتحريف المعنوي لااشكال في معناه المهم ما قاله بان التحريف عنده لفظي يالمسكين
وقال ابن عمرررررررررررررر
المشاركة الأصلية بواسطة حمزة الباحثالمشاركة الأصلية بواسطة حمزة الباحث
هههههههههههههههههه من اين لك هذا وابن تيميه يقول لانكفره ياولد
وهذا كلامه
مجموعة الفتاوى
لشيخ الاسلام الاموي
الجزءالثاني عشر
ص263
فان السلف اخطأ كثير منهم في كثير من هذه المسائل واتفقوا على عدم التكفير بذلك مثلما انكر بعض الصحابه ان يكون الميت يسمع نداء الحي وانكر بعضهم ان يكون المعراج يقظه وانكر بعضهم رؤيه محمد ربه
ولبعضهم في الخلافه والتفضيل
الى ان يصل
وكان القاضي شريح يذكر قراءة من قرأ ( بل عجبتُ ) ويقول : إن الله لا يعجب ! فبلغ ذلك إبراهيم النخعي فقال : إنما شريح شاعر يعجبه علمه ، وكان عبد الله أفقه منه ، فكان يقول ( بل عجبت ) فهذا قد أنكر قراءة ثابتة، وأنكر صفة دل عليها الكتاب والسنّة ، واتفقت الأمة على أنه إمام من الأئمة ، وكذلك بـعـض السلـف أنـكـر بـعضهم حـروف الـقرآن ، من إنكار بعضهم قوله { أَفَلَمْ يَيْئَسْ الَّذِينَ آمَنُوا }(الرعد/31). وقال: إنـما هي ( أولم يتبين الذين آمنوا ) ، وأنكر الآخر قراءة قوله {وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ}(الإسراء/23) وقال : إنـما هي ( ووصى ربك ) ، وبعضهم كان حذف المعوذتين ، آخر يكتب سورة القنوت .
وهذا خطأ معلوم بالإجماع والنقل المتواتر ، ومع هذا فلم يكن قد تواتر النقل عندهم بذلك لم يكفروا ، وإن كان يكفر بذلك من قامت عليه الحجة بالنقل المتواتر "
اى ان يصل الى ص265
واهل السنه والجماعه متفقون على ان المعروفين بالخير كالصحابه المعروفين وغيرهم من اهل الجمل وصفين من الجانبين
لايفسق احد منهم فضلا على ان يكفرهم
والوثائق
[img=http://www.saifoali.org/up/files/f6sh32lgxx0fwra1qbh2_thumb.png]
[img=http://www.saifoali.org/up/files/z3mmngv8becmy607izdo_thumb.png]
[img=http://www.saifoali.org/up/files/v6o2xgwjanfwwirinja3_thumb.png]
والان هل نحرق كتب ابن تيميه الكافر الذي لايقبل بهذا
وقال المسكين
المشاركة الأصلية بواسطة حمزة الباحث
وهل نحن مثلك حمقى متسرعون
انت الان تخالف شيخ اسلامك فاين انت منه قل انه كافرررررررررررررر وكذذذذذذذذذذذذذذذذذذاب وسنتكلم معك بهذا الامر بعدها
اما قولك منا فهل تريد ان تحاورني صوتيا في البالتوك تحدي لك فيمن يقول بالتحريف انا لها فهل تاتيتعليق
-
أضعت موضوعنا بضعف عقلك يا هذا ! .تعليق
-
ياهذا اضاعه اصحابك ليس اناالمشاركة الأصلية بواسطة أبو عبيدة الأثري
انت سألت ونحن اجبناك واصحابك سألوا ونحن اجبناهم
والان اجبني عن سؤالي الاول
ولن تجيب لان به حل كل شيئ
تعليق
-
نواف - هداك الله - ! .
حين قال النبي صلى الله عليه وسلم (( تخلفوني فيهما )) قلت أنهُ تخليف والكلامُ ليس على الثقلين بل على الصحابة فمن أين لك بهذا الوجه ؟
الآن فهمتك
تعليق
-
حياك الله يا سيبويه ننتظر من يفقهُ ويفهمُ سؤالي كما فهمت فيأتي .تعليق
-
تقي حاول ان تخرج من غموض الطرح
حدد من هما الثقلين أولا يصلك الجواب مباشرة
لا تحاكمنا عل فهمك
تفضل بين لنا من هما الثقلين ؟!!التعديل الأخير تم بواسطة الجابري اليماني; الساعة 15-01-2013, 03:13 PM.تعليق
-
تق تق حصاوووووووووووووووووووويتعليق
-
يرفع .تعليق
تعليق