تويت
هل التقية التي فيها تُنسب اقوال الى النبي عليه الصلاة والسلام مع انه لم يقلها تعتبر من الكذب المباح عندكم؟
.
-
هل التقية التي فيها تُنسب اقوال الى النبي عليه الصلاة والسلام مع انه لم يقلها تعتبر من الكذب المباح عندكم؟
. -
المشاركة الأصلية بواسطة ميكال
////////////////////
سبحان الله سؤالك على قدر استيعابك... ولا حاجة للجواب -
وما تقول في الصحابي الجليل عمار بن ياسر حين عمل بالتقية!!تعليق
-
سؤالي عن الذي ينسب شيء الى الرسول عليه الصلاة والسلام ويبلغه للامة الاسلامية.المشاركة الأصلية بواسطة حسين ملكيتعليق
-
لم أفهم سؤالك وضح أكثر؟؟؟؟سؤالي عن الذي ينسب شيء الى الرسول عليه الصلاة والسلام ويبلغه للامة الاسلامية.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حسين ملكي
مثال :
المستند في شرح العروة الوثقى للخوئي - ج1 ص363
أن الصحيحة السابقة المشتملة على التعليل وكذا غيرها مما يجري مجراها قد صدرت تقية ، وأنه لا أساس لتلك الدعوى الكاذبة ... الخ
الرواية التي يتحدث عنها الخوئي والتي يقول عنها دعوى كاذبة :
عن أبي علي الاشعري ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن صفوان بن يحيى ، عن العلا بن رزين ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : يصلى على الجنازة في كل ساعة ، إنها ليست بصلاة ركوع و سجود ، و إنما يكره الصلاة عند طلوع الشمس و عند غروبها التي فيها الخشوع و الركوع و السجود ، لانها تغرب بين قرني شيطان ، و تطلع بين قرني شيطان.
قلت
وهناك غيرها منسوب الى النبي عليه الصلاة والسلام :
2 - الاستبصار للطوسي - جزء1 - 290
الطاطري عن محمد بن أبي حمزة وعلي بن رباط عن ابن مسكان عن محمد الحلبي عن أبي عبد الله (ع) قال لا: صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس فان رسول الله صلى الله عليه وآله قال:ان الشمس تطلع بين قرني الشيطان وتغرب بين قرني الشيطان وقال: لا صلاة بعد العصر حتى تصلي المغرب.
قال البحراني في الحدائق الناظرة جزء 6 ص 305 : موثق.
وقال السيد محمد المحقق الداماد - كتاب الصلاة - جزء 1 صفحة 189 : موثق.تعليق
-
ننتظر جوابتعليق
-
الصلاة والسلام على النبي الامي وعلى ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وصحابته الكرامتعليق
-
اولاالمشاركة الأصلية بواسطة ميكال
من توفيق الله على الشيعة انهم متى ما صح المتن والسند ولم يخالف كتاب الله والسنه المطهرة والعقل يؤخذ به
اما انتم فقط لديكم السند وان خالف كتاب الله والعقل ولو ان العقل معطل لديكم
ثانياً اين موضع التقية في ما نقلته فالسيد الخوئي رضوان الله عليه قال وأنه لا أساس لتلك الدعوى الكاذبة
الكاذبة الكاذبة الكاذبة
ثالثاً التعبد بالنصوص هي نصوص تشريعية وليس كما نقلت من امور لا تضر في اصل الاسلام من شيئ وانت لم تنقل لنا نص تشريعي
وانما نص روائي
رابعاً روايات التقية اخبار احاد وروايات التشريع في ما صدر من الامر والنهي هي نصوص متواتره خلاف ما صدرت تقية
واتحداك وعلمائك ان تأتيني بروايات صدرت تقية متواترة ؟؟؟؟؟؟
شمر عن ساعديك
التعديل الأخير تم بواسطة موالي علي 1985; الساعة 06-02-2013, 10:39 PM.تعليق
-
السنة هي قول الرسول عليه الصلاة والسلام او فعله او تقريرهالمشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985
ولكن المشكلة ان الذي نقل لكم السنة ادخل فيها ماليس منها وهذا الذي نسأل عنه.
اي كلام من باب التقية يعتبر من الدعاوي الكاذبة، فمن غير المعقول ان تسميه صدق وفي نفس الوقت تقية.
اين موضع التقية في ما نقلته فالسيد الخوئي رضوان الله عليه قال وأنه لا أساس لتلك الدعوى الكاذبة
الكاذبة الكاذبة الكاذبة
المستند في شرح العروة الوثقى للخوئي - ج1 ص363
أن الصحيحة السابقة المشتملة على التعليل وكذا غيرها مما يجري مجراها قد صدرت تقية ، وأنه لا أساس لتلك الدعوى الكاذبة ... الخ
السؤال :
فهل هذا يعني ان الكذب على النبي عليه الصلاة والسلام من باب التقية يعتبر من الكذب الجائز عندكم؟
.
تعليق
-
لانك تأخذ دينك من عكرمة وكعب الاحبار وابو هريرة وبن عمر اشكل عليك الامرالسنة هي قول الرسول عليه الصلاة والسلام او فعله او تقريره
ولكن المشكلة ان الذي نقل لكم السنة ادخل فيها ماليس منها وهذا الذي نسأل عنه.
والا امر الائمة وقولهم هي المقصودة بالسنة المطهرة ومنهم منبع العلم والفهم والخبر الصحيح الذي صدر من سيد الخلق صلوات الله عليه وعلى اله
فهم لا يخالفون كلام رسول الله ص واله
اي كلام من باب التقية يعتبر من الدعاوي الكاذبة، فمن غير المعقول ان تسميه صدق وفي نفس الوقت تقية.
هذا يدل على جهلكم
فخلفائكم الاثنا عشر لهم دين خلاف دين رسول الله وامير المؤمنين واهل بيته
فيمكن للامام ان يفتي بالتقية على دينك ودين خلافائك وما تعتقدونه انتم هو من السنة زوراً فيموه الامام الى ما قلتم ولا يريد به مخالفة السنة وانما يجيبكم وعلمائكم وجواسيسسكم بما هو في مذهبكم ودينكم
فيوافق قول الامام ما تعتقدونه به فقط
وانت لا تستطيع ان تقول ان هذا كذب لانك تبطل دينك ففهم ؟؟؟؟
أن الصحيحة السابقة المشتملة على التعليل وكذا غيرها مما يجري مجراها قد صدرت تقية ، وأنه لا أساس لتلك الدعوى الكاذبة ... الخ
السؤال :
فهل هذا يعني ان الكذب على النبي عليه الصلاة والسلام من باب التقية يعتبر من الكذب الجائز عندكم؟
قد بينت لك ان كلام الامام ليس مخالف لقول الرسول في دينكم لانه يفتى الناس اذا كانت بتقيه بما تعتقدونه وتنسبونه الى رسول الله
فهمت
لا اعتقد
الان انت مخير
اما ان تقول ان قول الامام تقيه كذب على رسول الله فيذهب دينكم لانه يفتي بما تعتقدونه ليسلم من سيف خلفائك
واما ان تقول ان كلام المعصوم وقوله في التقية هو دين لكم فثبت وذهب موضوعك
شمر عن ساعديك واجب بعلم
ثم لم تجيبني هل الامام بصدد تشريع ام قول ان صح فلا يضر وان لم يصح ايضا لا يضر بالعوام والاتباع ففهم
تعليق
-
المشكلة ان الامام يقول : قال الرسول كذا وكذاالمشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985
فحاول ان تفهم سؤالي
المشكلة ان الامام نفسه ينسب ذلك الى النبي عليه الصلاة والسلام!!!قد بينت لك ان كلام الامام ليس مخالف لقول الرسول في دينكم لانه يفتى الناس اذا كانت بتقيه بما تعتقدونه وتنسبونه الى رسول الله
فهمت
هذه الطامة
فهل يجوز في دينكم مثلا ان تنسب الى الرسول عليه الصلاة والسلام مالم يقله!!
تعليق
-
المشكلة ليس بفهمي بل بكم لكونكم عطلتم عقولكمالمشكلة ان الامام يقول : قال الرسول كذا وكذا
فحاول ان تفهم سؤالي
المشكلة ان الامام نفسه ينسب ذلك الى النبي عليه الصلاة والسلام!!!
هذه الطامة
فهل يجوز في دينكم مثلا ان تنسب الى الرسول عليه الصلاة والسلام مالم يقله!!
الم يرد لديكم ان الشمس تغرب بين قرني شيطان ورويتم ذلك عن رسول الله
فالامام يروي ذلك عن رسول الله بما جئتم به انتم في دينكم
فهمت
اشك بذلك
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985
الحق واحد
فهل ترى ان الامام صدق فيما نسبه الى الرسول عليه الصلاة والسلام كما قاله رواتكم الثقات عنه؟
تعليق
-
لو كان يرى الامام الحق في قولكم لما حدث بخلافه ؟؟؟الحق واحد
فهل ترى ان الامام صدق فيما نسبه الى الرسول عليه الصلاة والسلام كما قاله رواتكم الثقات عنه؟
وهذا ما يدل ان من صدر يوافق مذهبكم هو تقية
فلا تدعي انها كذب لكونك تمس مذهبك اولا قبل ان تقدح بامام الذي وجب عليك اتباعه لا ان تتبع احاديث التقية من اجل النيل
تعليق
تعليق