إعـــــــلان

**ضرغام ربيعة** · 20-01-2013, 06:06 PM

قال المامون للرضا: إني قد رأيت أن أقلدك أمر المسلمين، وأفسخ ما في رقبتي وأضعه في رقبتك، فقال له الرضا عليه السلام: " الله الله - يا أمير المؤمنين - إنه لا طاقة لي بذلك ولا قوة لي عليه "
كتاب الإرشاد للشيخ المفيد

الاخ ميكال المحترم
لو سمحت ان تضع لي رابط القول اعلاه كنت اود فتح موضوع خاص بهذا القول ولكوني عضوا جديدا لا يسمح لي فتح موضوع .

**ميكال** · 20-01-2013, 07:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ضرغام ربيعة

اذن مدينة رسول الله ص لم تبقى بدون والي طيلة فترات غزوات وسرايا الرسول ص

لا اجزم يقينا ولكن حسب علمي ان الرسول عليه الصلاة والسلام دائما يولي عليها شخص الى ان يرجع

السؤال كيف لم يبقي المدينة بدون والي ولو لمدة يوم واحد
ويبقيها بعد رحيله عنها نهائيا ؟
الا ترى ان ذلك تعارض وخلط في كلامك ؟

لانه سيعود مثلما كان، فيضع عليها شخص مؤقت، ولكن بما انه سيموت ولن يعود فلا يلزم ذلك كما في السابق.

لانه لو ولي عليها شخص بالنص، فسوف يحتار الناس بعد هذا الشخص وتكون مشكلة اعظم لانه لايوجد نص ولايعرفون كيف يولون عليهم، فلذلك ترك الامة تتشاور في نظام يصلح لكل زمان.

والحمدلله رب العالمين.

**ضرغام ربيعة** · 20-01-2013, 07:38 PM

كلامك يضحك الثكلى اخي ميكال
هل تخاف من الحقيقة ؟
كما لم يترك رسول الله ص المدينة ولو لمدة يوم واحد كذلك
لم يتركها بعد استشهاده ص وحديث الغدير شاهد وطفحت به كتبكم
ولعلمك اعترف به احد علمائكم مغالطا نفسه وهو الطبري
اقرأ تاريخه وتفسيره لاية الانذار حيث ان الوزارة من العشيرة لا علاقة للصحابة فيها ولا نصيب الا بالقوة وتزوير الاقاويل
يقول الطبري فيما اشرت في تفسير وانذر عشيرتك الاقربين
وبعد وقوع الاختيار على الامام علي ع مرة يبين انه نص على انه وزيره وخليفته من بعده وفي الجانب الاخر يعرض صفحا عن الحديث فهؤلاء علمائكم الذين تتبعونهم
فما ذنبنا ان جاش بحور دهرنا
وبحرك ساج لا يواري الدعامصا

**ميكال** · 20-01-2013, 08:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ضرغام ربيعة

كلامك يضحك الثكلى اخي ميكال
هل تخاف من الحقيقة ؟
كما لم يترك رسول الله ص المدينة ولو لمدة يوم واحد كذلك
لم يتركها بعد استشهاده ص وحديث الغدير شاهد وطفحت به كتبكم
ولعلمك اعترف به احد علمائكم مغالطا نفسه وهو الطبري
اقرأ تاريخه وتفسيره لاية الانذار حيث ان الوزارة من العشيرة لا علاقة للصحابة فيها ولا نصيب الا بالقوة وتزوير الاقاويل
يقول الطبري فيما اشرت في تفسير وانذر عشيرتك الاقربين
وبعد وقوع الاختيار على الامام علي ع مرة يبين انه نص على انه وزيره وخليفته من بعده وفي الجانب الاخر يعرض صفحا عن الحديث فهؤلاء علمائكم الذين تتبعونهم
فما ذنبنا ان جاش بحور دهرنا
وبحرك ساج لا يواري الدعامصا

بل لو صدقت لقلت واقعكم يبين فساد نظرية النص

لان النص سيستمر فترة زمنية وينقطع واما الشورى فنظام صالح
وواقع حالكم كافي لبيان ذلك

والا اخبرني من هو المتولي عليكم المنصوص عليه من قبل المهدي بعد غيبته الكبرى؟

لايوجد نص ولا يوجد نظام ولا شيء وانما تتخبطون.

واما علي بن ابي طالب فهو نفسه كما في الصحيح من الروايات انه لم يكن يعلم عن الخليفة، وايضا ثبت انه دخل في شورى الستة وهذا كافي لبيان بطلان النص، واما الغدير فليس هناك لانص ولايحزنون، لان النص يجب ان يكون صريح وليس ان تفسر الكلام على مزاجك.

والحمدلله رب العالمين.

**ضرغام ربيعة** · 20-01-2013, 10:22 PM

لا تكون كسيدك ابن تيمية يقفز من مكان الى اخر اخي اثبت في مكان واحد وانظر ما هو الموضوع واذا رغبت فيما ذهبت اليه افتح موضوعا خاصا وستجدني سباقا اليه
بل لو صدقت لقلت واقعكم يبين فساد نظرية النص

هل تعي ما تقول وهل تعلم ماهو النص ؟
النص هو كتاب الله الذي تمسك به نبيكم عمر ...........
فهل في ذلك فساد اصحى اخي وكن صريحا ولا تهرف بما لا تعرف .
لايوجد نص ولا يوجد نظام ولا شيء وانما تتخبطون.

الخلط والخبط في عقولكم المريضة المشحونة ببغض ال بيت النبوة عليهم الصلاة والسلام
واما علي بن ابي طالب فهو نفسه كما في الصحيح من الروايات انه لم يكن يعلم عن الخليفة، ولكم المريضة المشحونة بغضا لال بيت النبوة
كن رجلا واثبت كلامك من كتبنا او اخرس ولا تنسب للامام بما لا يليق من افترائاتكم الرخيصة التي تربيتم عليها
وايضا ثبت انه دخل في شورى الستة وهذا كافي لبيان بطلان النص،
لدينا مثل عراقي يقول نايم ورجليك بالشمس وهل تعلم لماذا دخل الامام في الشورى العمرية
ليثبت اكذوبة عمر بن الخطاب يا فهيمة لان عمر القائل لا تجتمع النبوة والخلافة في بيت واحد او في بني هاشم فكيف رشحه
تناقضك كتناقض سيدك عمر ولا حول ولا قوة
اخي دقق واجب هداك الله تعالى .
واما الغدير فليس هناك لانص ولايحزنون، لان النص يجب ان يكون صريح وليس ان تفسر الكلام على مزاجك.

مسكين وجاهل يعني كل علمائكم الذين قالوا بهذا الحديث تعتبره كلام مزاجي فتتبع من يا عبقري واوحد زمانك وبأي كتاب احاججك واي عقيدة تعتنق ؟
هلب انت من السيخ او البوذيين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ارسي على بر واجبني من مصادري مصادرك ليس حجة علي هل تفهم ولا اريد تسطير كلام فارغ

**ميكال** · 20-01-2013, 11:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ضرغام ربيعة

النص هو كتاب الله الذي تمسك به *** عمر ...........

كلامي عن تولي الخلافة بالنص والذي حتى علي بن ابي طالب لم يلتفت اليه في حياته ابدا.

كن رجلا واثبت كلامك من كتبنا او اخرس ولا تنسب للامام بما لا يليق من افترائاتكم الرخيصة التي تربيتم عليها

كتبكم مشحونة بتحريف كلام الله فلا اتوقع ان تسلم من تحريف كلام البشر.

ليثبت اكذوبة عمر بن الخطاب يا فهيمة لان عمر القائل لا تجتمع النبوة والخلافة في بيت واحد او في بني هاشم فكيف رشحه

سبحان الله، هذا لم يقله الفاروق
بل الفاروق نفسه هو من اختار علي بن ابي طالب ليكون من اهل الشورى ومرشح للخلافة
بل حتى ان الفاروق استخلفه على المدينة كما ينقل اصحاب التاريخ عندما ذهب الى القدس.

فهل يعصى الله من حيث يطاع حتى تقول ان علي فعل كذا وكذا!!!
حياة الامام كلها تثبت انه لم يعرف شيء عن النص المزعوم بل حتى عندما احتج على معاوية لم يلتفت الى النص بل استدل ببيعة المهاجرين والانصار في عقد الخلافة.

وتقول لي نص!!!
لا افعال ولا اقوال

مسكين وجاهل يعني كل علمائكم الذين قالوا بهذا الحديث تعتبره كلام مزاجي فتتبع من يا عبقري واوحد زمانك وبأي كتاب احاججك واي عقيدة تعتنق ؟
هلب انت من السيخ او البوذيين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

رواية الغدير ليس فيها نص استخلاف
هذا قول علمائي ايضا

ولو راجعت حياة الصحابة في خلافة الخلفاء لوجدت ان كل المؤشرات تخلو من نص
فحتى ان سلمان وحذيفة كانوا ولاة في خلافة الخلفاء ولم يلتفتوا الى نص مزعوم ولا شيء .... سمع وطاعة للخليفة ويحكم باسمه.

اقرأ سيرتهم.

**ضرغام ربيعة** · 21-01-2013, 09:00 PM

دائما تريد تسويد صفحات لا اكثر ولا تعي ما تقول على كل
ماذا تقول في الخطبة الشقشقية للامام علي ع يا اوحد زمانك
حينما يقول فيها
اما والله لقد تقمصها بن ابي قحافة وانه ليعلم ان محلي منها محل القطب من الرحا

**ميكال** · 21-01-2013, 09:11 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ضرغام ربيعة

دائما تريد تسويد صفحات لا اكثر ولا تعي ما تقول على كل
ماذا تقول في الخطبة الشقشقية للامام علي ع يا اوحد زمانك
حينما يقول فيها
اما والله لقد تقمصها بن ابي قحافة وانه ليعلم ان محلي منها محل القطب من الرحا

اولا : الخطبة الشقشقية لم تصح بالاسانيد عندكم
ثانيا : كتبكم محرفة والدليل على ذلك ان علي بن ابي طالب ينسب الى النبي عليه الصلاة والسلام اقوالا لم يقلها من باب التقية، مع ان هذا لايجوز. وهذا دليل ان هناك تحريفات عظيمة.
ثالثا : من ادلة تحريف كتبكم روايات تحريف القرآن والتي اعتمد عليها اصحابكم الذين قالوا بالتحريف
رابعا : الواقع يشهد ضد ذلك لان علي كان في الستة اهل الشورى وهذا دليل على انه لم يكن يؤمن بالنص والا لايجوز ان يعصي الله ويقبل ذلك
خامسا : الواقع يقول ان علاقته بالخلفاء طيبة ودليل ذلك ان الفاروق ولاة خلافة المدينة عندما ذهب في فتح القدس
سادسا : من شواهد حسن العلاقة التزويج
سابعا: نقل بعض علماءكم ان اكثر اصحاب علي (طبعا هم شيعة علي) كانوا يوالون ابوبكر وعمر وهذا يؤكد على حسن العلاقة والا لايتجتمع النقيضان في غالبية اصحابه.

فهذا كله يشهد على بطلان كل ماعندكم
والحمدلله رب العالمين