احسنتم مولانا

بسم الله الرحمن الرحيم

يرفع انتصارا للعبيد ..

الوهابية كالعادة بدووووون تعليق

:p

بسم الله الرحمن الرحيم
اخر من يحق له الكلام في اللواط هو انتم
ومع ان الكلام وللاسف الشديد لا يليق بشبكه محترمه
((((فإن كان الوطء في الدبر في حق أجنبية وجب الحد الذي أوجبناه في اللواط ، وعلى هذا فحده القتل بكل حال ))
وجب ان تفكر في هذا الكلام قبل ان تنقله
وانت تعلم لا شك لم

في كتاب احكام الشريعه لميرزا عبدالرسول الاحقاقي الحائري مسأله(428)الادخال في الدبر يوجب الغسل فاعلا ومفعولا ذكرا( اللواط) اوانثىكذلك الادخال في فرج الميت او دبره !!!!!يوجب الغسل . مسأله(429)الادخال في دبر الصغير( هنا يقصد اللواط) او الصغيره .مسأله (430)وطء الحيوان قبلا او دبرا يوجب الغسل( حتى مع الحيوانات) كتبكم مليانه بس من يقرا وهذا قليل اقروا كتبكم احسن لكم علشان تتعلمون احكامكم

ممكن تفسر لي الكلام هذا

هاااااااااه مش معقووووووووول

يؤسفني التعليق والرد على مثل هذه المواضيع

ولكن ..!!!!!!!

قال الله تعالى (( وإذا عاقبتم فعاقبوا بمثل ماعوقبتم به ))..الآية

هيا جا دوركم للرد

أسأل الله الهداية للجميع

هدية للفخر الرازي:

من فتاوى اية الله الشيرازي

المسألة4: الإدخال في قبل المرأة المطاطية، أو إدخال ذكر الرجل المطاطي في المرأة لا يوجبان بطلان الصوم إذا لم يكن بقصد الإنزال. نعم هو حرام لأنه مثير للشهوة، ولعلها تكون صغرى لقوله سبحانه: ( والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم) (1).

وذاك لأنه ليس جماعاً فاعلاً أو مفعولاً، وإن توهم الفاعل أنه يدخل في امرأة حقيقية، أو توهّمت أنه يدخل بها رجل حقيقي فإن الحكم تابع للواقع لا للتوهم.

وكذا الإدخال في دبر اللعبة المطاطية الشبيهة بالرجل، أو إدخال ذكرها في دبره، فإنه لم يكن مبطلاً وليس له أحكام اللواط فاعلاً ومفعولاً، بل في مثل الصوم المستحب الذي لا يضره قصد الإفطار.

لا يبطل الصوم من غير فرق في كل ذلك بين كون المطاط الفاعل أو المفعول بشكل الإنسان أو الحيوان أو غيرهما، نعم لا إشكال في حرمته.


الجنس المطاطي في الحج
المسألة5: لا يبطل الحج والاعتكاف الإدخال المذكور في المسألة السابقة وإن كان حراماً لما ذُكر في المسألة السابقة ، وكذلك الحال في الإعتكاف. ولا يبطل به الوضوء أو الغسل أو التيمم ، كما لا يحرم بسبب ذلك – بدون الإنزال – دخول المسجد وغيره.



الجنس المطاطي في سائر الأحكام
المسألة6: لو ركّب شيء من المطاط عبر عملية جراحية برأس الذكر، لم يكن إدخاله وحده في المرأة موجباّ للجنابة، ولم يكن له سائر أحكام الإدخال، كالزنا والمصاهرة وما أشبههما.

لأنه ليس بإدخال للحشفة، وكذا إذا ركب لنفسه ذكراً اصطناعياً وعدّ جزءاً منه فادخله فيها فلا تشمله الأحكام المذكورة، وإن أحسّت بالحرارة والحركة مما تتوهم أنه حقيقي بسبب الكهرباء ونحوه.


http://www.alshirazi.com/rflo/m_motjadedah/part3/c/#1


اتنهى عن خلق وتاتي بمثله عاااااااااار عليك اذا فعلت عظيم

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا عن الغسل !! وعلماؤكم قالوا كثيرا عما هو أعظم من عدم وجوب الغسل ،،

هاااااااااه مش معقووووووووول

يؤسفني التعليق والرد على مثل هذه المواضيع

ولكن ..!!!!!!!

قال الله تعالى (( وإذا عاقبتم فعاقبوا بمثل ماعوقبتم به ))..الآية

هيا جا دوركم للرد

أسأل الله الهداية للجميع

Re: ابن القيم : قال بعض الحنابلة وبعض السلف : لا حد على من لاط بعبده وإنما يعتقه فقط !!


ممكن الرد على هذا الموضوع الاصلى ومن اراد الهرج والمرج يمكنه فتحه بموضوع جديد وليس هنا الا بعدما الرد على الموضوع الاصلى

بسم الله الرحمن الرحيم
ما مشكله الشيعه في هذه الفتوى
(وعلى هذا فحده القتل بكل حال ، وإن كان في مملوكه –أي عبده -)
فهذه لا مشكله عندكم فيها
فانتم ترون باباحه الوطىء من الدبر
((فإن كان الوطء في الدبر في حق أجنبية وجب الحد الذي أوجبناه في اللواط))
اللهم الا اذا كانوا يخافون على انفسهم من القتل

بسم الله الرحمن الرحيم

( ولا تقربوا الصلاة ) !!!

بسم الله الرحمن الرحيم
ما زلت حتى الان
استغرب واستعجب ان يفتح الشيعه موضوع الوطىء في الدبر
واستهجن كذلك
علماؤكم يبيحون هذا
فعلام تحتجون!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!