إعـــــــلان

**محمد علي حسن** · 22-01-2013, 01:45 PM

(19) الشيخ القاضي مناع القطان في كتابه ( مباحث في علوم القرآن، ص 241، الطبعة الثالثة ) :
( الروافض: وهؤلاء غلوا في إثبات النسخ وتوسعوا فيه، وأجازوا البَدَاء على الله تعالى، فهم مع اليهود على طرفي نقيض، واستدلوا على ذلك بأقوال نسبوها إلى علي -رضي الله عنه- زورًا وبهتانًا، وبقوله تعالى: {يَمْحُوا اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ} على معنى أنه يظهر له المحو والإثبات ) .

**محمد علي حسن** · 22-01-2013, 01:46 PM

(20) قال الدكتور محمد علي الحسن في كتابه ( المنار في علوم القرآن، ص 189، الطبعة الأولى ) :
( أما الرافضة فيثبتون النسخ المستلزم للبداء فوصفوا الله- تنزه عن ذلك- بالبداء ونسبوا ذلك إلى أئمة آل البيت زورا وبهتانا. وقالوا: (البداء ديننا ودين آبائنا) .. ) .

تعليق / هذا الدكتور ليس أنا .
الدكتور محمد علي الحسن :
أستاذ في كلية الدراسات الإسلامية بجامعة الإمارات العربية المتحدة .

**محمد علي حسن** · 22-01-2013, 01:46 PM

(21) الدكتور عبد المجيد بن سالم المشعبي في كتابه ( التنجيم والمنجمون وحكم ذلك في الإسلام، ص 135، ط2 ) :
(أقر الرافضة بالتنجيم وبتأثير الكواكب في هذا الكون بالسعود والنحوس والموت والحياة، ونحو ذلك، إلا أنهم أرادوا أن يصبغوا معتقدهم هذا بصيغة إسلامية أشد من صبغة الفلاسفة، وينمقوه أكثر من تنسيق الفلاسفة. فقالوا: إن النجوم مؤثرة في هذا الكون، إلا أن تأثيراتها بفعل الله تعالى، وأنها علامات على حوادث عالم الكون والفساد، إلا أن هذه العلامات ليست لازمة، إذ قد يغير الله تلك العادة لما يراه من المصلحة، وهذا مبني على عقيدتهم الفاسدة التي يصفون الله فيها بالبداء تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً، وحتى لا يلزموا بظهور الكذب في أكثر الحوادث التي يخبر بها المنجمون، فإن سئلوا عن ذلك قالوا: بدا الله أن يغير هذه العلامة في هذا الموضع ) .

**محمد علي حسن** · 22-01-2013, 01:47 PM

(22) الشيخ عبد الله الجميلي في كتابه ( بذل المجهود في إثبات مشابهة الرافضة لليهود، ج1، ص323 ):
( والبداء بمعنيه يستلزم سبق الجهل وحدوث العلم، وكلاهما محال على الله. والرافضة يجيزون إطلاق لفظ البداء على الله تعالى ).

**محمد علي حسن** · 22-01-2013, 01:48 PM

أكاذيب علماء السلفية حول معتقد الإمامية في البداء

**محمد علي حسن** · 23-01-2013, 05:25 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد

**ميكال** · 02-02-2013, 12:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صانع قرار

ايها المسلمون
ان عقيدة البداء عند الشيعة في حقيقتها عقيدة يهودية تنسب الى الله العلم بعد الجهل

زميلنا يبدو ان أكل التراب قد أثر عليك واصبح لا تطعم حتى تلقم حجرا

البداء عندكم هو ان يظهر لله أمر بعد خفاء وجهل والعياذ بالله , فقد انظر الى الكفر البواح وهو ما لوّن بالاحمر
وهذا ما صرح به علماؤكم بدون تقية اما ما أوردت من معاني تجارى بها معتقد اهل السنة فهي من التقية لا محال

قال الشريف المرتضى: وقد لونت الكفر بالأحمر والأزرق
(( يمكن حمل ذلك على حقيقته بان يقال بدا الله بمعنى انه ظهر له من الامر ما لم يكن ظاهرا له ، وبدا له من النهي ما لم يكن ظاهرا له ، لان قبل وجود الامر والنهي لا يكونان ظاهرين مدركين وانما يعلم انه يأمر وينهى في المستقبل ، فاما كونه آمرا وناهيا فلا يصح ان يعلمه الا إذا وجد الامر والنهي وجرى ذلك مجرى احد الوجهين المذكورين في قوله تعالى " ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم " بان نحمله على ان المراد به حتى نعلم جهادكم موجودا ، لان قبل وجود الجهاد لا يعلم الجهاد موجودا وانما يعلم كذلك بعد حصوله فكذلك القول في البداء ))

وقد نقل جمع من علماء الإثني عشرية قول المرتضى وأثنوا عليه بوقولهم وهو وجه حسن جدا ومنهم المجلسي شيخ إسلامهم والقمي مفسرهم والطوسي شيخ طائفتهم والطريحي مرجعهم وآيتهم وإليكم مصادر ذلك وتعليقاتهم بالثناء على قول الشريف المرتضى لونتها باللون الأحمر
- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 4 ص 126 :
وذكر سيدنا الاجل المرتضى قدس الله روحه وجها آخر في ذلك : وهو أن قال : يمكن حمل ذلك على حقيقته بأن يقال : بدا له تعالى بمعنى أنه ظهر له من الامر ما لم يكن ظاهرا له ، و بداله من النهى ما لم يكن ظاهرا له ، لان قبل وجود الامر والنهى لا يكونان ظاهرين مدركين ، وإنما يعلم أنه يامر أو ينهى في المستقبل ، فاما كونه آمرا أو ناهيا فلا يصح أن يعلمه الا إذا وجد الامر والنهي ، وجرى ذلك مجرى أحد الوجهين المذكورين في قوله تعالى : " ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم ، بان نحمله على أن المراد به حتى نعلم جهاد كم موجودا ، لان قبل وجود الجهاد لا يعلم الجهاد موجودا ، وانما يعلم كذلك بعد حصوله فكذلك القول في البداء وهذا وجه حسن جدا اه‍ .
.................................................. ............................تم
- تفسير القمي - علي بن ابراهيم القمي ج 1 ص 39 :
قال وذكر سيدنا المرتضى وجها آخر في ذلك وهو : انه قال يمكن حمل ذلك على حقيقته بان يقال بد الله بمعنى انه ظهر له من الامر ما لم يكن ظاهرا له ، وبدا له من النهي ما لم يكن ظاهرا له ، لان قبل وجود الامر والنهي لا يكونان ظاهرين مدركين وانما يعلم انه يأمر وينهى في المستقبل ، فاما كونه آمرا وناهيا فلا يصح ان يعلمه الا إذا وجد الامر والنهي وجرى ذلك مجرى احد الوجهين المذكورين في قوله تعالى " ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم " بان نحمله على ان المراد به حتى نعلم جهادكم موجودا ، لان قبل وجود الجهاد لا يعلم الجهاد موجودا وانما يعلم كذلك بعد حصوله فكذلك القول في البداء ( انتهى ) .
.................................................. ............................
- عدة الأصول (ط.ق) - الشيخ الطوسي ج 3 ص 29 :
وذكر سيدنا الاجل المرتضى قدس الله روحه وجها اخر في ذلك وهو ان قال يمكن حمل ذلك على حقيقته بأن يقال بداله تعالى بمعنى انه ظهر له من الامر ما لم يكن ظاهرا له وبدا من النهى ما لم يكن ظاهرا له لان قبل وجود الامر والنهى لا يكونان ظاهرين مدركين وانما يعلم انه يأمر أو ينهى في المستقبل فاما كونه آمرا أو ناهيا فلا يصح ان يعلمه الا إذا وجد الامر والنهى وجرى ذلك مجرى احد الوجهين المذكورين في قوله تعالى ولنبلوكم حتى نعلم المجاهدين منكم بان نحمله على ان المراد به حتى نعلم جهادكم موجودا موجودا لان قبل وجود الجهاد موجودا وانما نعلم كك بعد حصوله فكك القول في البداء وهذا وجه حسن جدا
.................................................. ............................
وفي الطبعة الأخرى أيضا لعدة الأصول
- عدة الأصول (ط.ج) - الشيخ الطوسي ج 2 ص 496 :
وذكر سيدنا الأجل المرتضى رحمه الله وجها آخر في ذلك وهو أن قال : " يمكن حمل ذلك على حقيقته ، بأن يقال : " بدا له تعالى " بمعنى أنه ظهر له من الأمر ما لم يكن ظاهرا له ، وبدا من النهي ما لم يكن ظاهرا له ، لأن قبل وجود الأمر والنهي لا يكونان ظاهرين مدركين ، وإنما يعلم أنه يأمر أو ينهي في المستقبل . فأما كونه آمرا أو ناهيا ، فلا يصح أن يعلمه إلا إذا وجد الأمر والنهي ، وجرى ذلك مجرى أحد الوجهين المذكورين في قوله تعالى ( ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم ) بأن نحمله على أن المراد به حتى نعلم جهادكم موجودا ، لأن قبل وجود الجهاد لا يعلم الجهاد موجودا ، وإنما يعلم كذلك بعد حصوله ، فكذلك القول في البداء " . وهذا وجه حسن جدا .
.................................................. ............................
- مجمع البحرين - الشيخ الطريحي ج 1 ص 169 :
قال : وذكر سيدنا المرتضى - قدس روحه - وجها آخر في ذلك ، وهو أن قال : يمكن حمل ذلك على حقيقته ، بأن يقال : " بدا لله " بمعنى أنه ظهر له من الامر ما لم يكن ظاهرا له ، وبدا له من النهي ما لم يكن ظاهرا له ، لان قبل وجود الامر والنهي لا يكونان ظاهرين مدركين ، وإنما يعلم أنه يأمر أو ينهى في المستقبل ، فأما كونه آمرا وناهيا فلا يصح أن يعلمه إلا إذا وجد الامر والنهي ، وجرى ذلك مجرى أحد الوجهين المذكورين في قوله تعالى : ( ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم ) بأن تحمله على أن المراد به : حتى نعلم جهادكم موجودا ، لان قبل وجود الجهاد لا يعلم الجهاد موجودا ، وإنما يعلم كذلك / صفحة 170 / بعد حصوله ، فكذلك القول في البداء ثم قال : وهذا وجه حسن جدا .
...........................................
أقول أهذا ربكم يا غثني عشرية !!!
تقولون بدا الله بمعنى انه ظهر له من الامر ما لم يكن ظاهرا له

وتقولون هذا وجه حسن جدا

صدق من قال لا نجتمع مع الرافضة على إله

ربكم يظهر له ما لم يكن ظاهرا له ولا يعلمه إلا بعد ظهوره كما قال علمائكم

قولكم هذا هو عين قول غلاة القدرية (( إن الله لا يعلم ما يقع إلا بعد وقوعه ))

أما نحن أهل السنة والجماعة فربنا يعلم كل شيء قبل ان يظهر او يقع

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

أكاذيب علماء السلفية حول معتقد الإمامية في البداء

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين