تويت
ام النواصب عائشة بنت ابي بكر (3)
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمينوالصلاة والسلام على اشرف المرسلين محمد واله الطيبين الطاهرين وبعد ، ستقف لوهلة!! متفاجئا !! قائلا ، هل من الممكن ان توصف زوج النبي ص بهذا الوصف ؟!! وقد يقول اخر ماالجدوى ان تثير من مثل هذه العناوين في هذه المرحلة الحرجة التي يعيشها المسلمون !! ؟ وقد يقول اخر ذاك زمان اكل عليهالدهر عليه وشرب وتلى على اسماعي تلك امة ..........الاية . قلت : لهذا السائل وهذاالمتحير وهذا المستشكل لماذا ياترى ان الله عزوجل اطرق اسماعنا بمخازي الاممالماضية ؟ لا بل وكشف فضائح الامم والاقوام الماضية ؟ وبعشرات الموارد ؟؟ ولماذالم يحترم نوح ولوط وهما من عباده الصالحين حينما كشف وفضح امر زوجتيهما حيث كانتامن الغابرين ناهيك ان زوجة لوط كانت قوادة اجل الله السامعين بالمعنى الاخص !! قلتكل ذلك كي نستخلص اروع العبر والدروس من الماضي كي نحرر انفسنا في الحاضر وكي نكونسائرين على اتم وجه من الحكمة والمعرفة المستفادة من مصائب الازمن الفائتة ، وامالنواصب عائشة عليها لعائن الله نموذج !!! هذه المراة التي لم اجد اسفه منها ومنابيها مؤسسة النصب لال محمد كافرة كفر نفاق لا محال ، واتحدى كل التحدي لشخص كانعالما او جاهلا ان يثبت خلاف الذي اقوله !! ولاجل ذلك ترى اولادها اليوم يذبحونشيعة ال محمد في كل بقاع الارض ان وجدوا ثارا لامهم عائشة لانهم وجدوا ظالتهم التيمن خلالها يبررون بغضهم لال محمد ولاتباعهم تحت عنوان ام المؤمنين عائشة !! لذلكميزوها من دون نساء النبي كل الميزة ، ورفعوا عنها الاحاديث حدث ولا حرج لا لشئ بللانها تشترك معهم واسست لهم ذلك البغض الذي يبررونه لانفسهم من خلال امهم عائشةوناهيك بها من مشاهد ومواقف متعددة متكررة كثيرة ، وانا ساقتصر على بعض الشئ الذياسست له ام النواصب عائشة في بغضها لا مير المؤمنين علي بن ابي طالب ع . قلت : إن الحقد وصل بأم النواصب عائشة إنها لا تستطيعأن تنطق بكلمة واحدة فيها إشارة إلى فضيلة من فضائل الإمام علي بن أبي طالب ع !وهذه سابقة خطيرة في تأسيس بذور الفرقة بين المسلمين ، فقد جاء عن عبيد الله ابنعبد الله ، قال : سألت عائشة فقلت : أي أمه ! أخبريني عن مرض رسول الله صلى اللهعليه وسلم . قالت : اشتكى فعلق ينفث . فجعلنا نشبه نفثه بنفثة آكل الزبيب . وكانيدور على نسائه . فلما ثقل استأذنهن أن يكون في بيت عائشة وأن يدرن عليه . قالت : فدخلعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بين رجلين . ورجلاه تخطان بالأرض . أحدهماالعباس . فحدثت به ابن عباس فقال : أتدري من الرجل الذي لم تسمه عائشة ؟ هو علىابن أبي طالب . سنن ابن ماجة - محمد بن يزيد القزويني - ج 1 - ص517 تحقيق وترقيم وتعليق: محمد فؤاد عبد الباقي ط دار الفكر للطباعة والنشروالتوزيع .
وعن عائشة قالت لما مرض رسولالله صلى الله عليه وسلم في بيت ميمونة فاستأذن نساءه أن يمرض في بيتي فأذن لهفخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم معتمدا على العباس وعلى رجل آخر ورجلاه تخطانفي الأرض وقال عبيد الله فقال ابن عباس أتدري من ذلك الرجل ؟ هو علي بن أبي طالب ولكنعائشة لا تطيب لها نفسا . مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج 6 - ص 34طدار صادر - بيروت – لبنان .
وفي سنن ابن ماجة - محمد بنيزيد القزويني - ج 1 - ص 517 تحقيق وترقيم وتعليق: محمد فؤاد عبد الباقي ط دارالفكر للطباعة والنشر والتوزيع .
عن عبيد الله ابن عبد الله ،قال : سألت عائشة فقلت : أي أمه ! أخبريني عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم .قالت : اشتكى فعلق ينفث . فجعلنا نشبه نفثه بنفثة آكل الزبيب . وكان يدور علىنسائه . فلما ثقل استأذنهن أن يكون في بيت عائشة وأن يدرن عليه . قالت : فدخل علىرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بين رجلين . ورجلاه تخطان بالأرض . أحدهما العباس. فحدثت به ابن عباس فقال : أتدري من الرجل الذي لم تسمه عائشة ؟ هو على ابن أبيطالب .
قال الكرماني فإن قلت لم قالترجل آخر وما سمعته قلت لأن العباس كان دائما يلازم أحد جانبيه وأما الجانب الآخرفتارة كان علي فيه وتارة أسامة فلعدم ملازمته لذلك لم تذكره لا لعداوة ولا لنحوهاحاشاها من ذلك انتهى قلت فيه نظر لأن عليا كان ألزم لرسول الله في كل حاله من غيره . عمدةالقاري - العيني - ج 18 - ص 67 – 68ط بيروت - دار إحياء التراث العربي .
قلت : إن محاولة تعليل البعض حول عدم ذكر عائشةلعلي ع هو تعليل عليل ضعيف ذليل بقولهم " لأن العباس كان دائما يلازم أحدجانبيه وأما الجانب الآخر فتارة كان علي فيه وتارة أسامة فلعدم ملازمته لذلك لمتذكره " قلت : وهذا باطل ببطلان واضح وباعتراف الروايات نفسها حيث تقول :ولكن عائشة لا تطيب لها نفسا ، وهذا واضح في بيان السبب في عدم ذكر علي بن أبيطالب ع ، وقول الكرماني واضح بعبارته حيث قال : قلت فيه نظر لأن عليا كان ألزملرسول الله في كل حاله من غيره . ارجع للمصدر أعلاه
وفي صحيح ابن حبان - ابن حبان -ج 14 - ص 553 - 554 ط1993 م ط مؤسسة الرسالة . وعن عبيد الله بن عبد الله قال سألتعائشة قلت أخبريني عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت اشتكى فعلق ينفثفجعلنا نشبه نفثه بنفث آكل الزبيب قالت وكان يدور على نسائه فلما ثقل استأذنهن أنيكون عندي ويدرن عليه قالت دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بين رجلين تخطانرجلاه الأرض أحدهما عباس قال فحدثت به بن عباس فقال لي ما أخبرتك بالآخر قلت لا قال هو علي . وعن معمر ولكن عائشة لاتطيب نفسا له بخير ولابن إسحاق في المغازي عن الزهري ولكنها لا تقدر على أن تذكرهبخير ولم يقف الكرماني على هذه الزيادة فعبر عنها بعبارة شنيعة . فتح الباري - ابن حجر - ج 2 - ص 131ط الثانية طدار المعرفة للطباعة والنشر بيروت – لبنان .
وفي إرواء الغليل - محمد ناصرالألباني - ج 1 - ص 178 ط الثانية ط - 1985 م ط المكتب الإسلامي - بيروت – لبنان .وزاد في آخره : " ولكن عائشة لا تطيب له نفسا " . وسنده صحيح . !!!
قلت : إذا كانت لا تطيب له نفسابخير ، ولا تطيق ذكره في مشية مشاها مع النبي صلى الله عليه وآله ، فكيف تطيب لهانفسا بذكر الوصية ، ولعمري هي لم تخفي ذلك ببغضها الفاضح لعلي ع متناسية أقوالالنبي ص بحقه فقد جاء في مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج 6 - ص 113ط دار صادر- بيروت – لبنان .
عن عطاء بن يسار قال جاء رجلفوقع في علي وفى عمار رضي الله تعالى عنهما عند عائشة فقالت : أمّا علي فلست قائلةلك فيه شيئا !! وأما عمار فأنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يخيربين أمرين إلا اختار أرشدهما .
أقول : لماذا ياترى لا تقولينشيئا في من يقع في علي ع ؟!! وبماذا يعلل القوم هذه العبارة ؟! والظاهر عندي أنهم سيلجئون إلى انه اجتهاد ولهاأجرها في اجتهادها فرضي الله عنهم أجمعين !!!
قلت : إن إخفاء عائشة اسم أمير المؤمنين علي بنأبي طالب عليه السلام رواه جماعة من أعلامهم في كتبهم : فمنهم العلامة الأمير علاءالدين بن بلبان الفارسي المتوفى سنة 739 في " الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان" ( ج 8 ص 198 ط بيروت ) قال : أخبرنا ابن خزيمة ، حدثنا عبد الجبار بنالعلاء ، حدثنا سفيان ، عن الزهري ، عن عبد الله بن عبد الله قال : سألت عائشة قلت: أخبريني عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت : اشتكى فعلق ينفث فجعلنانشبه نفثه نفث آكل الزبيب . قالت : وكان يدور على نسائه فلما ثقل استأذنتهن أنيكون عندي ويدرن عليه . قالت : دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بينرجلين تخطان رجلاه الأرض أحدهما عباس قال : فحدثت به ابن عباس فقال لي : ما أخبرتكبالآخر ؟ قلت : لا ، قال : هو علي . ومنهم الفاضل الأمير أحمد حسين بهادر خانالحنفي البريانوي الهندي في كتابه " تاريخ الأحمدي " ( ص 110 ط بيروتسنة 1408 ) قال : قال أبو الفداء : لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من حجةالوداع أقام بالمدينة حتى خرجت عشرة المحرم سنة إحدى عشرة وابتدأ برسول الله مرضهفي أواخر صفر وهو في بيت ميمونة فجمع نساءه واستأذنهن أن يمرض في بيت إحداهن فأذنله أن يمرض في بيت عائشة . وروى ابن جرير في تاريخه الكبير عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن عائشة قالت : فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بين رجلين منأهله أحدهما الفضل بن العباس ورجل آخر تخط قدماه الأرض عاصبا رأسه حتى دخل بيتي .قال عبيد الله : فحدثت هذا الحديث عنها عبد الله بن عباس فقال : هل تدري من هذاالرجل ؟ قلت : لا ، قال : علي بن أبي طالب ولكنها كانت لا تقدر على أن تذكره بخير . شرح إحقاق الحق - السيد المرعشي - ج 32 -ص 414 – 419 منشورات مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي - قم – إيران .
إذاً لماذا نستغرب من عائشة إذا ما تلاعبتبالدين كيف ما تشاء تحت عنوان هي زوج النبي ص ؟! في محاربتها لإمام زمانها ؟! وأي كذب هذا وأي فضيحة من اختلاقالرواة من أنها كانت لا تعلم بخروجها لمحاربة علي ع ؟! ولنتنزل إلى حماقة القومولنفترض أن هذه الكذبة صحيحة ! أما كانت تستطيع أن توقف القتال عندما وصلت إلىساحة المعركة ؟! وهل يعلم القوم لولا ضرب ناقتها في المعركة لأُبيدوا عن بكرةأبيهم ؟ إن التي تضع نفسها مقام الفتايا وتفعل ما لم يفعله احد ، قادرة على أنتخرج على إمام زمانها !! هل سمعتم بفتوى عائشة ؟! اسمعوا هذه الفتوة ، عن مالك عننافع أن سالم بن عبد الله أخبره أن عائشة أرسلت به وهو يرضع إلى أختها أم كلثومفأرضعته ثلاث رضعات ثم مرضع فلم ترضعه غير ثلاث رضعا فلم أكن أدخل على عائشة منأجل أنى لم يتم لي عشر رضعات ( قال الشافعي ) أمرت به عائشة أن يرضع عشر لأنهاأكثر الرضاع ولم يتم له خمس فلم يدخل عليها . كتاب الأم - الإمام الشافعي - ج 5 - ص 28 - 29 طالثانية ط - 1983 م ط دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع. الطبعة الأولى سنة -1980 م .
فأخذت عائشة بذلك فيمن كانت تحبأن يدخل عليها من الرجال فكانت تأمر أختها أم كلثوم وبنات أخيها يرضعن لها من أحبتأن يدخل عليها من الرجال والنساء وأبى سائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أنيدخل عليهن بتلك الرضاعة أحد من الناس . كتاب الأم - الإمام الشافعي - ج 5 - ص 30 طالثانية ط - 1983 م ط دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع. الطبعة الأولى سنة -1980 م .
نعم ان مسالة فتوى ارضاع الكبيراشهر من ان اذكره وباسانيد صحيحة وهذا ليس من موضوعنا الان انما ذكرت هاتينالروايتين من باب الشاهد ليس الا والا للكلام تتمة في هذا الموضوع . قلت : فهلااخبرني القوم بماذا يفسرون هذه الفتوة ؟ ومن أين أتت وكيف حصلت ؟ ولماذا اعترضنزوجات النبي ص على هذه الفتوة ؟ وماذا سنقول لبقيت الأديان إذا ما سألونا عن هذهالفتوة ؟ وأيهما يجب أن يكون مخزيا في الواقع هل أمثال هذه الفتوة المخزية هي التيتشوه الإسلام ، أم زواج المتعة الذي يدعوا إلى كل معنى التعفف والامتثال لأوامرالله تعالى ، ثم أي مهزلة هذه من تحويل الرضعات من الصغير إلى الكبير ؟! حيث لامورد في الرضعات التي تنشر الحرمة لأنها فاقدة لخصائص الحرمة وعلى رأسها كون الطفللم يبلغ الحولين .
واخيرا ان عدم ذكر عائشة لا مير المؤمنين علي ع هو لانها لا تستطيع ذكره بخير ومبغضة له والكل خبير ان من شروط النصب هو البغض وها هنارجل يشتم امير المؤمنين ع امام ام النواصب عائشة وهي تصرح بانها لا تقول فيه شيئا !! ففي مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج 6 - ص 113 ط دارصادر - بيروت – لبنان
عن عطاء بن يسار قال جاء رجل فوقع في علي وفى عمار رضى الله تعالى عنهما عند عائشةفقالت اما على فلست قائلة لك فيه شيئا واما عمار فانى سمعت رسول الله صلى اللهعليه وسلم يقول لا يخير بين أمرين الا اختار أرشدهما
وفي تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 43 - ص 407 ط |دارالفكر للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت – لبنان
يب بن أبي ثابت عن عطاء بن يسار قال جاء رجل فوقع في علي وفي عمار عند عائشة فقالتأما علي فلست قائلة لك فيه شيئا وأما عمار فإني سمعت رسول الله ( صلى الله عليهوسلم ) يقول لا يخير بين أمرين إلا ركب أرشدهما . حديث [ 9295 ]
وفي مورد اخر غير هذين الموردين تسعى عائشة لطمس ذكر عليع لان في ذكره فضيله له انظروا الى الخبر !! فقد جاء في صحيح البخاري - البخاري - ج 8 - ص 164 – 165ط1981ط دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع
عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على سرية وكان يقرأ لأصحابه فيصلاته فيختم بقل هو الله أحد فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقالسلوه لأي شئ يصنع ذلك فسألوه فقال لأنها صفة الرحمن وانا أحب ان اقرأ بها فقالالنبي صلى الله عليه وسلم أخبروه ان الله يجبه ترى من هو هذا الرجل لم تذكره وفتشت في ذلك واذا بي اجده في كتبنا .
في التوحيد - الشيخ الصدوق - ص 94 تصحيح وتعليق : السيدهاشم الحسيني الطهراني .
عن عمران بن حصين ، أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعث سرية واستعمل عليها علياعليه السلام ، فلما رجعوا سألهم فقالوا : كل خير غير أنه قرأ بنا في كل صلاة بقلهو الله أحد ، فقال : يا علي لم فعلت هذا ؟ فقال : لحبي لقل هو الله أحد ، فقالالنبي صلى الله عليه وآله وسلم ما أحببتها حتى أحبك الله عز وجل .
وهذا مما يؤكد الخبر من حيث نفس الموقفالذي فعلته صحيح البخاري - البخاري - ج 1 - ص 162 ط 1981 م ط دار الفكر للطباعةوالنشر والتوزيع ، طبعة بالأوفست عن طبعة دار الطباعة العامرة بإستانبول
أخبرني عبيد الله بن عبد الله قال قالت عائشة لما ثقلالنبي صلى الله عليه وسلم واشتد وجعه استأذن أزواجه ان يمرض في بيتي فأذن له فخرجبين رجلين تخط رجلاه الأرض وكان بين العباس ورجل آخر قال عبيد الله بن عبد اللهفذكرت ذلك لابن عباس ما قالت عائشة فقال لي وهل تدرى من الرجل الذي لم تسم عائشةقلت لا قال هو علي بن أبي طالب .
وفي فتح الباري - ابن حجر - ج 2 - ص 131 ط دار المعرفةللطباعة والنشر بيروت – لبنان ط2
( قوله قال هو علي بن أبي طالب ) زاد الإسماعيلي من رواية عبد الرزاق عن معمر ولكنعائشة لا تطيب نفسا له بخير
عمدة القاري - العيني - ج 5 - ص 192ط بيروت - دار إحياء التراث العربي
( لم تسم ) ، قال الكرماني : لم ما سمته ثم قال : ما سمته تحقيرا أو عداوة ،حاشاها من ذلك . وقال النووي : ثبت أيضا أنه ، صلى الله عليه وسلم ، جاء بين رجلينأحدهما أسامة وأيضا أن الفضل بن عباس كان آخذا بيده الكريمة فوجهه أن يقال : إنالثلاثة كانوا يتناوبون في الأخذ بيده الكريمة ، وكان العباس يلازم الأخذ باليدالأخرى ، وأكرموا العباس باختصاصه بيده واستمرارها له لما له من السن والعمومةوغيرهما ، فلذلك ذكرته عائشة مسمى صريحا وأبهمت الرجل الآخر ، إذ لم يكن أحدهمملازما في جميع الطريق ولا معظمه ، بخلاف العباس . انتهى .
قلت : وفي روايةالإسماعيلي من رواية عبد الرزاق عن معمر : ولكن عائشة لا تطيب نفسا له بخير ، وفيرواية ابن إسحاق في ( المغازي ) : عن الزهري : ولكنها لا تقدر على أن تذكره بخير ،وقال بعضهم : وفي هذا رد على من زعم أنها أبهمت الثاني لكونه لم يتعين في جميعالمسافة ولا معظمها .
قلت : أشار بهذا إلى الردعلى النووي ، ولكنه ما صرح باسمه لاعتنائه به ومحاماته له .اي احتراما للنووي لميرد عليه بذكر اسمه .
وفي إرواء الغليل - محمد ناصر الألباني - ج 1- ص 177 – 178 ط2 ط 1985 ط المكتب الإسلامي - بيروت – لبنان
وقال عبيد الله : فدخلت على عبد الله بن عباس فقالت له : ألا أعرض عليك ما حدثتنيعائشة عن مرض النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ؟ قال : هات " فعرضت عليه حديثهافما أنكر فيه شيئا ، غير أنه قال : أسمت لك الرجل الذي ‹ صفحة 178 › كان مع العباس؟ قلت : لا ، قال : هو علي بن أبي طالب . رواه البخاري ( 1 / 79 1 ) ومسلم ( 2 /20 - 21 ) وكذا أبو عوانة ( 2 / 112 - 113 ) ، ورواه أحمد ( 6 / 228 ) مختصرا وزادفي آخره : " ولكن عائشة لا تطيب له نفسا " . وسنده صحيح .
وفي الطبقات الكبرى - محمد بن سعد - ج 2 - ص 232 ط دارصادر – بيروت
أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلمواشتد وجعه استأذن أزواجه في أن يمرض في بيتي فأذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه فيالأرض بين بن عباس تعني الفضل ورجل آخر قال عبيد الله فأخبرت بن عباس بما قالت قالفهل ندري من الرجل الآخر الذي لم تسم عائشة قال قلت لا قال بن عباس هو علي إنعائشة لا تطيب له نفسا .
وفي خبر مقتل امير المؤمنين علي ع بدلا من ان تلطم علىوجهها وراسها انظروا ماذا فعلت ام النواصب عندما سمعت بخبر موته سلام الله عليهفقد جاء في مقاتل الطالبيين - أبو الفرج الأصفهانى - ص 27 ط2 ط 1965
حدثنا عاصم بن عامر وعثمان بن أبي شيبة ، قالا : حدثنا جرير عن الأعمش عن عمرو ابنمرة عن أبي البختري قال : لما أن جاء عائشة قتل علي " ع " سجدت
وقد ذكرت مصادر سجودها عندما سمعت بخبرمقتله سلام الله عليه في عدة موارد اغنانا عن ذكرها في هذا المقام ، وقد وصفهاامير المؤمنين علي ع بانها عاصية لله عزوجل ناصبة العداء لاهل بيته ع .
فقد جاء في كتابالفتوح - أحمد بن أعثم الكوفي - ج 2 - ص 465 ط دار الأضواء للطباعة والنشروالتوزيع وفي روائع نهج البلاغة - جورج جرداق - ص 101 ط2
ذكر كتاب علي إلى عائشة . قال : ثم كتب إلى عائشة : أما بعد فإنك قد خرجت من بيتكعاصية لله تعالى ولرسوله محمد صلى اللهعليه وسلم تطلبين أمرا كان عنك موضوعا ، ثم تزعمين أنك تريدين الاصلاح بينالمسلمين ، فأخبريني ما للنساء وقود العساكر والاصلاح بين الناس فطلبت ! زعمت بدمعثمان وعثمان رجل من بني أمية وأنت امرأة من بني تيم بن مرة ، ولعمري أن الذي عرضكللبلاء وحملك على المعصية لأعظم إليك ذنبا من قتلة عثمان ! وما غضبت حتى أغضبت ولاهجت حتى هيجت ، فاتقي الله يا عائشة وارجعي إلى منزلك واسبلي عليك بسترك - والسلام- .
فماذا يقولاولاد عائشة حول فضائح امهم هل لا زالت ام المؤمنين ام ام للنواصب فتاملوا ،وللكلام تتمة اذا بقيت الحياة . والحمد لله رب العالمين .
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمينوالصلاة والسلام على اشرف المرسلين محمد واله الطيبين الطاهرين وبعد ، ستقف لوهلة!! متفاجئا !! قائلا ، هل من الممكن ان توصف زوج النبي ص بهذا الوصف ؟!! وقد يقول اخر ماالجدوى ان تثير من مثل هذه العناوين في هذه المرحلة الحرجة التي يعيشها المسلمون !! ؟ وقد يقول اخر ذاك زمان اكل عليهالدهر عليه وشرب وتلى على اسماعي تلك امة ..........الاية . قلت : لهذا السائل وهذاالمتحير وهذا المستشكل لماذا ياترى ان الله عزوجل اطرق اسماعنا بمخازي الاممالماضية ؟ لا بل وكشف فضائح الامم والاقوام الماضية ؟ وبعشرات الموارد ؟؟ ولماذالم يحترم نوح ولوط وهما من عباده الصالحين حينما كشف وفضح امر زوجتيهما حيث كانتامن الغابرين ناهيك ان زوجة لوط كانت قوادة اجل الله السامعين بالمعنى الاخص !! قلتكل ذلك كي نستخلص اروع العبر والدروس من الماضي كي نحرر انفسنا في الحاضر وكي نكونسائرين على اتم وجه من الحكمة والمعرفة المستفادة من مصائب الازمن الفائتة ، وامالنواصب عائشة عليها لعائن الله نموذج !!! هذه المراة التي لم اجد اسفه منها ومنابيها مؤسسة النصب لال محمد كافرة كفر نفاق لا محال ، واتحدى كل التحدي لشخص كانعالما او جاهلا ان يثبت خلاف الذي اقوله !! ولاجل ذلك ترى اولادها اليوم يذبحونشيعة ال محمد في كل بقاع الارض ان وجدوا ثارا لامهم عائشة لانهم وجدوا ظالتهم التيمن خلالها يبررون بغضهم لال محمد ولاتباعهم تحت عنوان ام المؤمنين عائشة !! لذلكميزوها من دون نساء النبي كل الميزة ، ورفعوا عنها الاحاديث حدث ولا حرج لا لشئ بللانها تشترك معهم واسست لهم ذلك البغض الذي يبررونه لانفسهم من خلال امهم عائشةوناهيك بها من مشاهد ومواقف متعددة متكررة كثيرة ، وانا ساقتصر على بعض الشئ الذياسست له ام النواصب عائشة في بغضها لا مير المؤمنين علي بن ابي طالب ع . قلت : إن الحقد وصل بأم النواصب عائشة إنها لا تستطيعأن تنطق بكلمة واحدة فيها إشارة إلى فضيلة من فضائل الإمام علي بن أبي طالب ع !وهذه سابقة خطيرة في تأسيس بذور الفرقة بين المسلمين ، فقد جاء عن عبيد الله ابنعبد الله ، قال : سألت عائشة فقلت : أي أمه ! أخبريني عن مرض رسول الله صلى اللهعليه وسلم . قالت : اشتكى فعلق ينفث . فجعلنا نشبه نفثه بنفثة آكل الزبيب . وكانيدور على نسائه . فلما ثقل استأذنهن أن يكون في بيت عائشة وأن يدرن عليه . قالت : فدخلعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بين رجلين . ورجلاه تخطان بالأرض . أحدهماالعباس . فحدثت به ابن عباس فقال : أتدري من الرجل الذي لم تسمه عائشة ؟ هو علىابن أبي طالب . سنن ابن ماجة - محمد بن يزيد القزويني - ج 1 - ص517 تحقيق وترقيم وتعليق: محمد فؤاد عبد الباقي ط دار الفكر للطباعة والنشروالتوزيع .
وعن عائشة قالت لما مرض رسولالله صلى الله عليه وسلم في بيت ميمونة فاستأذن نساءه أن يمرض في بيتي فأذن لهفخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم معتمدا على العباس وعلى رجل آخر ورجلاه تخطانفي الأرض وقال عبيد الله فقال ابن عباس أتدري من ذلك الرجل ؟ هو علي بن أبي طالب ولكنعائشة لا تطيب لها نفسا . مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج 6 - ص 34طدار صادر - بيروت – لبنان .
وفي سنن ابن ماجة - محمد بنيزيد القزويني - ج 1 - ص 517 تحقيق وترقيم وتعليق: محمد فؤاد عبد الباقي ط دارالفكر للطباعة والنشر والتوزيع .
عن عبيد الله ابن عبد الله ،قال : سألت عائشة فقلت : أي أمه ! أخبريني عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم .قالت : اشتكى فعلق ينفث . فجعلنا نشبه نفثه بنفثة آكل الزبيب . وكان يدور علىنسائه . فلما ثقل استأذنهن أن يكون في بيت عائشة وأن يدرن عليه . قالت : فدخل علىرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بين رجلين . ورجلاه تخطان بالأرض . أحدهما العباس. فحدثت به ابن عباس فقال : أتدري من الرجل الذي لم تسمه عائشة ؟ هو على ابن أبيطالب .
قال الكرماني فإن قلت لم قالترجل آخر وما سمعته قلت لأن العباس كان دائما يلازم أحد جانبيه وأما الجانب الآخرفتارة كان علي فيه وتارة أسامة فلعدم ملازمته لذلك لم تذكره لا لعداوة ولا لنحوهاحاشاها من ذلك انتهى قلت فيه نظر لأن عليا كان ألزم لرسول الله في كل حاله من غيره . عمدةالقاري - العيني - ج 18 - ص 67 – 68ط بيروت - دار إحياء التراث العربي .
قلت : إن محاولة تعليل البعض حول عدم ذكر عائشةلعلي ع هو تعليل عليل ضعيف ذليل بقولهم " لأن العباس كان دائما يلازم أحدجانبيه وأما الجانب الآخر فتارة كان علي فيه وتارة أسامة فلعدم ملازمته لذلك لمتذكره " قلت : وهذا باطل ببطلان واضح وباعتراف الروايات نفسها حيث تقول :ولكن عائشة لا تطيب لها نفسا ، وهذا واضح في بيان السبب في عدم ذكر علي بن أبيطالب ع ، وقول الكرماني واضح بعبارته حيث قال : قلت فيه نظر لأن عليا كان ألزملرسول الله في كل حاله من غيره . ارجع للمصدر أعلاه
وفي صحيح ابن حبان - ابن حبان -ج 14 - ص 553 - 554 ط1993 م ط مؤسسة الرسالة . وعن عبيد الله بن عبد الله قال سألتعائشة قلت أخبريني عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت اشتكى فعلق ينفثفجعلنا نشبه نفثه بنفث آكل الزبيب قالت وكان يدور على نسائه فلما ثقل استأذنهن أنيكون عندي ويدرن عليه قالت دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بين رجلين تخطانرجلاه الأرض أحدهما عباس قال فحدثت به بن عباس فقال لي ما أخبرتك بالآخر قلت لا قال هو علي . وعن معمر ولكن عائشة لاتطيب نفسا له بخير ولابن إسحاق في المغازي عن الزهري ولكنها لا تقدر على أن تذكرهبخير ولم يقف الكرماني على هذه الزيادة فعبر عنها بعبارة شنيعة . فتح الباري - ابن حجر - ج 2 - ص 131ط الثانية طدار المعرفة للطباعة والنشر بيروت – لبنان .
وفي إرواء الغليل - محمد ناصرالألباني - ج 1 - ص 178 ط الثانية ط - 1985 م ط المكتب الإسلامي - بيروت – لبنان .وزاد في آخره : " ولكن عائشة لا تطيب له نفسا " . وسنده صحيح . !!!
قلت : إذا كانت لا تطيب له نفسابخير ، ولا تطيق ذكره في مشية مشاها مع النبي صلى الله عليه وآله ، فكيف تطيب لهانفسا بذكر الوصية ، ولعمري هي لم تخفي ذلك ببغضها الفاضح لعلي ع متناسية أقوالالنبي ص بحقه فقد جاء في مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج 6 - ص 113ط دار صادر- بيروت – لبنان .
عن عطاء بن يسار قال جاء رجلفوقع في علي وفى عمار رضي الله تعالى عنهما عند عائشة فقالت : أمّا علي فلست قائلةلك فيه شيئا !! وأما عمار فأنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يخيربين أمرين إلا اختار أرشدهما .
أقول : لماذا ياترى لا تقولينشيئا في من يقع في علي ع ؟!! وبماذا يعلل القوم هذه العبارة ؟! والظاهر عندي أنهم سيلجئون إلى انه اجتهاد ولهاأجرها في اجتهادها فرضي الله عنهم أجمعين !!!
قلت : إن إخفاء عائشة اسم أمير المؤمنين علي بنأبي طالب عليه السلام رواه جماعة من أعلامهم في كتبهم : فمنهم العلامة الأمير علاءالدين بن بلبان الفارسي المتوفى سنة 739 في " الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان" ( ج 8 ص 198 ط بيروت ) قال : أخبرنا ابن خزيمة ، حدثنا عبد الجبار بنالعلاء ، حدثنا سفيان ، عن الزهري ، عن عبد الله بن عبد الله قال : سألت عائشة قلت: أخبريني عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت : اشتكى فعلق ينفث فجعلنانشبه نفثه نفث آكل الزبيب . قالت : وكان يدور على نسائه فلما ثقل استأذنتهن أنيكون عندي ويدرن عليه . قالت : دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بينرجلين تخطان رجلاه الأرض أحدهما عباس قال : فحدثت به ابن عباس فقال لي : ما أخبرتكبالآخر ؟ قلت : لا ، قال : هو علي . ومنهم الفاضل الأمير أحمد حسين بهادر خانالحنفي البريانوي الهندي في كتابه " تاريخ الأحمدي " ( ص 110 ط بيروتسنة 1408 ) قال : قال أبو الفداء : لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من حجةالوداع أقام بالمدينة حتى خرجت عشرة المحرم سنة إحدى عشرة وابتدأ برسول الله مرضهفي أواخر صفر وهو في بيت ميمونة فجمع نساءه واستأذنهن أن يمرض في بيت إحداهن فأذنله أن يمرض في بيت عائشة . وروى ابن جرير في تاريخه الكبير عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن عائشة قالت : فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بين رجلين منأهله أحدهما الفضل بن العباس ورجل آخر تخط قدماه الأرض عاصبا رأسه حتى دخل بيتي .قال عبيد الله : فحدثت هذا الحديث عنها عبد الله بن عباس فقال : هل تدري من هذاالرجل ؟ قلت : لا ، قال : علي بن أبي طالب ولكنها كانت لا تقدر على أن تذكره بخير . شرح إحقاق الحق - السيد المرعشي - ج 32 -ص 414 – 419 منشورات مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي - قم – إيران .
إذاً لماذا نستغرب من عائشة إذا ما تلاعبتبالدين كيف ما تشاء تحت عنوان هي زوج النبي ص ؟! في محاربتها لإمام زمانها ؟! وأي كذب هذا وأي فضيحة من اختلاقالرواة من أنها كانت لا تعلم بخروجها لمحاربة علي ع ؟! ولنتنزل إلى حماقة القومولنفترض أن هذه الكذبة صحيحة ! أما كانت تستطيع أن توقف القتال عندما وصلت إلىساحة المعركة ؟! وهل يعلم القوم لولا ضرب ناقتها في المعركة لأُبيدوا عن بكرةأبيهم ؟ إن التي تضع نفسها مقام الفتايا وتفعل ما لم يفعله احد ، قادرة على أنتخرج على إمام زمانها !! هل سمعتم بفتوى عائشة ؟! اسمعوا هذه الفتوة ، عن مالك عننافع أن سالم بن عبد الله أخبره أن عائشة أرسلت به وهو يرضع إلى أختها أم كلثومفأرضعته ثلاث رضعات ثم مرضع فلم ترضعه غير ثلاث رضعا فلم أكن أدخل على عائشة منأجل أنى لم يتم لي عشر رضعات ( قال الشافعي ) أمرت به عائشة أن يرضع عشر لأنهاأكثر الرضاع ولم يتم له خمس فلم يدخل عليها . كتاب الأم - الإمام الشافعي - ج 5 - ص 28 - 29 طالثانية ط - 1983 م ط دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع. الطبعة الأولى سنة -1980 م .
فأخذت عائشة بذلك فيمن كانت تحبأن يدخل عليها من الرجال فكانت تأمر أختها أم كلثوم وبنات أخيها يرضعن لها من أحبتأن يدخل عليها من الرجال والنساء وأبى سائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أنيدخل عليهن بتلك الرضاعة أحد من الناس . كتاب الأم - الإمام الشافعي - ج 5 - ص 30 طالثانية ط - 1983 م ط دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع. الطبعة الأولى سنة -1980 م .
نعم ان مسالة فتوى ارضاع الكبيراشهر من ان اذكره وباسانيد صحيحة وهذا ليس من موضوعنا الان انما ذكرت هاتينالروايتين من باب الشاهد ليس الا والا للكلام تتمة في هذا الموضوع . قلت : فهلااخبرني القوم بماذا يفسرون هذه الفتوة ؟ ومن أين أتت وكيف حصلت ؟ ولماذا اعترضنزوجات النبي ص على هذه الفتوة ؟ وماذا سنقول لبقيت الأديان إذا ما سألونا عن هذهالفتوة ؟ وأيهما يجب أن يكون مخزيا في الواقع هل أمثال هذه الفتوة المخزية هي التيتشوه الإسلام ، أم زواج المتعة الذي يدعوا إلى كل معنى التعفف والامتثال لأوامرالله تعالى ، ثم أي مهزلة هذه من تحويل الرضعات من الصغير إلى الكبير ؟! حيث لامورد في الرضعات التي تنشر الحرمة لأنها فاقدة لخصائص الحرمة وعلى رأسها كون الطفللم يبلغ الحولين .
واخيرا ان عدم ذكر عائشة لا مير المؤمنين علي ع هو لانها لا تستطيع ذكره بخير ومبغضة له والكل خبير ان من شروط النصب هو البغض وها هنارجل يشتم امير المؤمنين ع امام ام النواصب عائشة وهي تصرح بانها لا تقول فيه شيئا !! ففي مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج 6 - ص 113 ط دارصادر - بيروت – لبنان
عن عطاء بن يسار قال جاء رجل فوقع في علي وفى عمار رضى الله تعالى عنهما عند عائشةفقالت اما على فلست قائلة لك فيه شيئا واما عمار فانى سمعت رسول الله صلى اللهعليه وسلم يقول لا يخير بين أمرين الا اختار أرشدهما
وفي تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 43 - ص 407 ط |دارالفكر للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت – لبنان
يب بن أبي ثابت عن عطاء بن يسار قال جاء رجل فوقع في علي وفي عمار عند عائشة فقالتأما علي فلست قائلة لك فيه شيئا وأما عمار فإني سمعت رسول الله ( صلى الله عليهوسلم ) يقول لا يخير بين أمرين إلا ركب أرشدهما . حديث [ 9295 ]
وفي مورد اخر غير هذين الموردين تسعى عائشة لطمس ذكر عليع لان في ذكره فضيله له انظروا الى الخبر !! فقد جاء في صحيح البخاري - البخاري - ج 8 - ص 164 – 165ط1981ط دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع
عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على سرية وكان يقرأ لأصحابه فيصلاته فيختم بقل هو الله أحد فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقالسلوه لأي شئ يصنع ذلك فسألوه فقال لأنها صفة الرحمن وانا أحب ان اقرأ بها فقالالنبي صلى الله عليه وسلم أخبروه ان الله يجبه ترى من هو هذا الرجل لم تذكره وفتشت في ذلك واذا بي اجده في كتبنا .
في التوحيد - الشيخ الصدوق - ص 94 تصحيح وتعليق : السيدهاشم الحسيني الطهراني .
عن عمران بن حصين ، أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعث سرية واستعمل عليها علياعليه السلام ، فلما رجعوا سألهم فقالوا : كل خير غير أنه قرأ بنا في كل صلاة بقلهو الله أحد ، فقال : يا علي لم فعلت هذا ؟ فقال : لحبي لقل هو الله أحد ، فقالالنبي صلى الله عليه وآله وسلم ما أحببتها حتى أحبك الله عز وجل .
وهذا مما يؤكد الخبر من حيث نفس الموقفالذي فعلته صحيح البخاري - البخاري - ج 1 - ص 162 ط 1981 م ط دار الفكر للطباعةوالنشر والتوزيع ، طبعة بالأوفست عن طبعة دار الطباعة العامرة بإستانبول
أخبرني عبيد الله بن عبد الله قال قالت عائشة لما ثقلالنبي صلى الله عليه وسلم واشتد وجعه استأذن أزواجه ان يمرض في بيتي فأذن له فخرجبين رجلين تخط رجلاه الأرض وكان بين العباس ورجل آخر قال عبيد الله بن عبد اللهفذكرت ذلك لابن عباس ما قالت عائشة فقال لي وهل تدرى من الرجل الذي لم تسم عائشةقلت لا قال هو علي بن أبي طالب .
وفي فتح الباري - ابن حجر - ج 2 - ص 131 ط دار المعرفةللطباعة والنشر بيروت – لبنان ط2
( قوله قال هو علي بن أبي طالب ) زاد الإسماعيلي من رواية عبد الرزاق عن معمر ولكنعائشة لا تطيب نفسا له بخير
عمدة القاري - العيني - ج 5 - ص 192ط بيروت - دار إحياء التراث العربي
( لم تسم ) ، قال الكرماني : لم ما سمته ثم قال : ما سمته تحقيرا أو عداوة ،حاشاها من ذلك . وقال النووي : ثبت أيضا أنه ، صلى الله عليه وسلم ، جاء بين رجلينأحدهما أسامة وأيضا أن الفضل بن عباس كان آخذا بيده الكريمة فوجهه أن يقال : إنالثلاثة كانوا يتناوبون في الأخذ بيده الكريمة ، وكان العباس يلازم الأخذ باليدالأخرى ، وأكرموا العباس باختصاصه بيده واستمرارها له لما له من السن والعمومةوغيرهما ، فلذلك ذكرته عائشة مسمى صريحا وأبهمت الرجل الآخر ، إذ لم يكن أحدهمملازما في جميع الطريق ولا معظمه ، بخلاف العباس . انتهى .
قلت : وفي روايةالإسماعيلي من رواية عبد الرزاق عن معمر : ولكن عائشة لا تطيب نفسا له بخير ، وفيرواية ابن إسحاق في ( المغازي ) : عن الزهري : ولكنها لا تقدر على أن تذكره بخير ،وقال بعضهم : وفي هذا رد على من زعم أنها أبهمت الثاني لكونه لم يتعين في جميعالمسافة ولا معظمها .
قلت : أشار بهذا إلى الردعلى النووي ، ولكنه ما صرح باسمه لاعتنائه به ومحاماته له .اي احتراما للنووي لميرد عليه بذكر اسمه .
وفي إرواء الغليل - محمد ناصر الألباني - ج 1- ص 177 – 178 ط2 ط 1985 ط المكتب الإسلامي - بيروت – لبنان
وقال عبيد الله : فدخلت على عبد الله بن عباس فقالت له : ألا أعرض عليك ما حدثتنيعائشة عن مرض النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ؟ قال : هات " فعرضت عليه حديثهافما أنكر فيه شيئا ، غير أنه قال : أسمت لك الرجل الذي ‹ صفحة 178 › كان مع العباس؟ قلت : لا ، قال : هو علي بن أبي طالب . رواه البخاري ( 1 / 79 1 ) ومسلم ( 2 /20 - 21 ) وكذا أبو عوانة ( 2 / 112 - 113 ) ، ورواه أحمد ( 6 / 228 ) مختصرا وزادفي آخره : " ولكن عائشة لا تطيب له نفسا " . وسنده صحيح .
وفي الطبقات الكبرى - محمد بن سعد - ج 2 - ص 232 ط دارصادر – بيروت
أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلمواشتد وجعه استأذن أزواجه في أن يمرض في بيتي فأذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه فيالأرض بين بن عباس تعني الفضل ورجل آخر قال عبيد الله فأخبرت بن عباس بما قالت قالفهل ندري من الرجل الآخر الذي لم تسم عائشة قال قلت لا قال بن عباس هو علي إنعائشة لا تطيب له نفسا .
وفي خبر مقتل امير المؤمنين علي ع بدلا من ان تلطم علىوجهها وراسها انظروا ماذا فعلت ام النواصب عندما سمعت بخبر موته سلام الله عليهفقد جاء في مقاتل الطالبيين - أبو الفرج الأصفهانى - ص 27 ط2 ط 1965
حدثنا عاصم بن عامر وعثمان بن أبي شيبة ، قالا : حدثنا جرير عن الأعمش عن عمرو ابنمرة عن أبي البختري قال : لما أن جاء عائشة قتل علي " ع " سجدت
وقد ذكرت مصادر سجودها عندما سمعت بخبرمقتله سلام الله عليه في عدة موارد اغنانا عن ذكرها في هذا المقام ، وقد وصفهاامير المؤمنين علي ع بانها عاصية لله عزوجل ناصبة العداء لاهل بيته ع .
فقد جاء في كتابالفتوح - أحمد بن أعثم الكوفي - ج 2 - ص 465 ط دار الأضواء للطباعة والنشروالتوزيع وفي روائع نهج البلاغة - جورج جرداق - ص 101 ط2
ذكر كتاب علي إلى عائشة . قال : ثم كتب إلى عائشة : أما بعد فإنك قد خرجت من بيتكعاصية لله تعالى ولرسوله محمد صلى اللهعليه وسلم تطلبين أمرا كان عنك موضوعا ، ثم تزعمين أنك تريدين الاصلاح بينالمسلمين ، فأخبريني ما للنساء وقود العساكر والاصلاح بين الناس فطلبت ! زعمت بدمعثمان وعثمان رجل من بني أمية وأنت امرأة من بني تيم بن مرة ، ولعمري أن الذي عرضكللبلاء وحملك على المعصية لأعظم إليك ذنبا من قتلة عثمان ! وما غضبت حتى أغضبت ولاهجت حتى هيجت ، فاتقي الله يا عائشة وارجعي إلى منزلك واسبلي عليك بسترك - والسلام- .
فماذا يقولاولاد عائشة حول فضائح امهم هل لا زالت ام المؤمنين ام ام للنواصب فتاملوا ،وللكلام تتمة اذا بقيت الحياة . والحمد لله رب العالمين .
واثق الشمري
تعليق