ﻟﺴﺖ ﻫﻨﺎ ﺑﺼﺪﺩ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻦ ﻓﻀﻞ
ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ، ﺃﻭ ﺑﻴﺎﻥ
ﺗﻌﺪﻳﻠﻬﻢ، ﺃﻭ ﺇﻳﺮﺍﺩ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻄﻬﺮﺓ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ
ﺍﻟﻔﻀﻞ، ﻓﻬﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﻣﻔﺼّﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣﻤﺎ ﻳﺪﺭﻛﻪ ﺻﻐﺎﺭ ﻃﻠﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ
ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻭﻗﻔﺎﺕ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ
ﻣﻊ ﺍﺳﺘﺌﻨﺎﻑ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺑﻘﺪﺡ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ
ﺇﺟﻤﺎﻻً، ﺃﻭ ﺗﺨﺼﻴﺺ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﺐ
ﻭﺍﻟﺸﺘﻢ، ﺑﻞ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺑﺄﻧﻬﻢ
ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻓﻠﻌﻞ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﻗﻔﺎﺕ
– ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭﻫﺎ ﻭﺇﻳﺠﺎﺯﻫﺎ – ﺗﺬﻛﻴﺮﺍً،
ﻭﺗﻨﺒﻴﻬﺎ، ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻭﻋﻠﻢ ﻟﻤﻦ ﻛﺎﻥ
ﺟﺎﻫﻼً. ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻳﻘﻮﻝ ) : ﺳﻴﺬﻛّر ﻣﻦ ﻳﺨﺸﻰ .(


ﺍﻟﻮﻗﻔﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ:
ﻣﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺘﻘﺮﺭ ﻓﻲ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ
ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺣﻲ ﻣﻨﺰّﻝ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ
ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻟﺬﺍ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ
ﺃﻥ ﻳﺆﻣﻦ ﻳﻘﻴﻨﺎً ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻗﺎﻝ
ﺗﻌﺎﻟﻰ) : ﻛﺘﺎﺏ ﺃﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ﺇﻟﻴﻚ ﻣﺒﺎﺭﻙ
ﻟﻴﺪﺑﺮﻭﺍ ﺁﻳﺎﺗﻪ ( ﻭﻭﺻﻔﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ
ﺑﺄﻋﻠﻰ ﺍﻻﻭﺻﺎﻑ ﻭﺃﻋﻈﻤﻬﺎ، ﻭﺻﻔﻪ ﺑﺄﻧﻪ
ﻫﺪﻯ ، ﻭﺭﺣﻤﺔ ، ﻭﺷﻔﺎﺀ، ﻭﺃﻧﻪ ﻣﺒﺎﺭﻙ،
ﻭﻧﺒﺄ ﻋﻴﻈﻢ، ﻭﻣﻮﻋﻈﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻗﺎﻝ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ) :ﻗﻞ ﻫﻮ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻫﺪﻯ
ﻭﺷﻔﺎﺀ( ﻭﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ) :ﻭﻧﻨﺰﻝ ﻣﻦ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺷﻔﺎﺀ ﻭﺭﺣﻤﺔ
ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ(، ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ) :ﻗﺪ ﺟﺎﺀﺗﻜﻢ
ﻣﻮﻋﻈﺔ ﻣﻦ ﺭﺑﻜﻢ ﻭﺷﻔﺎﺀ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ .(
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻛﺬﻟﻚ ﺃﻻ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﺻﺤﺎﺑﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
)ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻌﻪ ﺃﺷﺪﺍﺀ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ، ﺭﺣﻤﺎﺀ ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﺗﺮﺍﻫﻢ
ﺭﻛﻌﺎً ﺳﺠﺪﺍً، ﻳﺒﺘﻐﻮﻥ ﻓﻀﻼً ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﺭﺿﻮﺍﻧﺎ، ﺳﻴﻤﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﻣﻦ
ﺃﺛﺮ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ( ﺍﻵﻳﺔ ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
)ﻭﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻮﻥ ﺍﻷﻭﻟﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ
ﻭﺍﻷﻧﺼﺎر ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺗﺒﻌﻮﻫﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺭﺿﻮﺍ ﻋﻨﻪ(
ﻭﻫﻞ ﻓﺮّﻗﺖ ﺍﻷﻳﺔ ﺃﻭ ﺍﻻﻳﺎﺕ ﺑﻴﻨﻬﻢ؟ ﺃﻭ
ﺍﺳﺘﺜﻨﺖ ﺃﺣﺪﺍً ﻣﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﺸﻤﻠﻪ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻔﻀﻞ؟


ﺍﻟﻮﻗﻔﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:
ﺇﻥ ﺇﻳﻤﺎﻧﻨﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻳﻠﺰﻣﻨﺎ ﺑﻼﺷﻚ
ﺑﺎﻻﻳﻤﺎﻥ ﺑﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ
ﺫﺍﺗﻪ، ﻭﺃﺳﻤﺎﺋﻪ، ﺻﻔﺎﺗﻪ، ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ، ﻭﺑﻤﺎ
ﻗﻀﺎﻩ ﻭﻗﺪّﺭﻩ، ﻭﻣﻦ ﺛﻤﺮﺍﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻳﻤﺎﻥ
ﺃﻥ ﻻﻧﺸﻚ ﻓﻴﻤﻦ ﺍﺧﺘﺎﺭﻫﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻞ
ﻭﻋﻼ ﻟﺼﺤﺒﺔ ﻧﺒﻴﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ. ﺇﺫ ﺯﻛّﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﻭﻋﺪّﻟﻬﻢ ﻭﺑﻴّﻦ ﻓﻀﻠﻬﻢ ﻓﻤﻦ ﺧﺎﻟﻒ ﺫﻟﻚ
ﻓﻘﺪ ﺑﻬﺘﻬﻢ؛ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﺭﺑﻲ ﻣﻦ ﺑﻬﺘﺎﻥ
ﻋﻈﻴﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻔﺘﺮﻳﻴﻪ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻠﻮﺍ
ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﻭﺃﻗﻼﻣﻬﻢ ﻭﺇﻋﻼﻣﻬﻢ ﺳﻴﻮﻓﺎً
ﻣﺴﻠﻄﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻚ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺻﺤﺎﺑﺘﻪ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻬﻢ.
ﻫﻞ ﻳﺼﻞ ﺍﻷﻣﺮ – ﻋﻘﻼً – ﺃﻥ ﻧﻔﺘﺢ
ﺁﺫﺍﻧﻨﺎ ﻭﺃﺫﻫﺎﻧﻨﺎ ﻟﻤﻦ ﻳﻘﺪﺡ ﻓﻲ ﺻﺤﺎﺑﺔ
ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻧﺼﺪﻗّﻪ؟
ﻓﻤﻦ ﻫﻮ؟ ﻭﻣﺎ ﺗﺎﺭﻳﺨﻪ؟ ﻭﻣﺎ ﺻﻼﺣﻪ؟
ﻭﻣﺎﻋﻠﻤﻪ؟ ﻭﻣﺎﻫﻮ ﺑﺬﻟﻪ؟ ﻭﺇﻧﻔﺎﻗﻪ ﻓﻲ
ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ؟ ﺑﻞ ﺃﻳﻦ ﺳﻴﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ
ﺍﻟﺒﺎﻃﻠﺔ،؟ ﻭﺃﻳﻦ ﺳﺒﺎﺑﻪ ﻟﻸﻓﻜﺎﺭ
ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻓﻪ؟ ﻭﺃﻳﻦ ﺟﻬﺎﺩﻩ ﻓﻲ ﻣﻴﺎﺩﻳﻦ
ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺤﻖ؟ ﺇﻧﻬﺎ ﻣﻌﺎﺩﻟﺔ ﺻﻌﺒﺔ.
ﺍﻟﻮﻗﻔﻪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﻪ:
ﺇﻥ ﺇﻳﻤﺎﻧﻨﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻳﻮﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ
ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻛﻤﺎ ﺃﺛﻨﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻣﺔ
ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ
ﺑﺨﺎﺻﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺧﺼﻬّﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ
ﻭﻣﻤﻦ ﺧﺼّﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ: ﺃﻫﻞ ﺑﺪﺭ
ﻭﺃﻫﻞ ﺑﻴﻌﺔ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﻭﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﻣﻦ
ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﻫﺎﺟﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ
ﻭﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻮﻥ ﺍﻷﻭﻟﻮﻥ، ﻭﻣﻤﻦ ﺧﺼّﻬﻢ
ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻭﺍﺑﻨﺘﻪ
ﺍﻟﺼﺪﻳﻘﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ
ﺗﺒﺮﺋﺘﻬﺎ ﻣﻤﺎ ﺭﻣﻴﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻻﻓﻚ.
ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ
ﻓﻬﻞ ﻳﺴﻮﻍ ﺗﺮﻙ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻟﻨﺘﺨﺒﻂ ﻣﻊ
ﻣﻦ ﻳﺘﺨﺒﻂ ﻓﻲ ﺃﻋﺮﺍﺽ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ، ﺑﻞ ﻭﻓﻲ ﺧﻮﺍﺻّﻬﻢ؟ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ
ﻫﺬﺍ ﺑﻬﺘﺎﻥ ﻋﻈﻴﻢ.


ﺍﻟﻮﻗﻔﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ:
ﻏﻨﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺃﻗﻮﻝ ﺇﻥ ﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺀ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ، ﻫﻮ
ﺃﺣﺪ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻟﻠﻨﻴﻞ ﻣﻦ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻟﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ
ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ،
ﻭﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ ﻟﻬﻢ؟
ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﺑﻜﻞ ﺑﺴﺎﻃﺔ:

-1 ﺃﻧﻬﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﻘﻠﻮﺍ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ
ﻭﺭﻭﻭ ﻟﻨﺎ ﺳﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺭﺳﻮﺍ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ
ﺑﻌﺪﻩ، ﻓﺄﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ
ﺟﻤﻊ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﻔﺮﻕ،
ﻭﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺗﻮﺳﻌﺖ ﻓﻲ
ﻋﻬﺪﻩ ﺭﻗﻌﺔ ﺍﻻﺳﻼﻡ، ﻭﺃﺭﺳﻰ ﺳﺎﺋﺮ
ﺍﻟﻨﻈﻢ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ، ﻭﺍﻟﻘﺪﺡ ﻓﻴﻬﻢ
ﻗﺪﺡ ﻓﻲ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ

-2 ﺍﻟﺘﺸﻴﻨﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪ ﺫﻱ
ﺍﻟﻨﻮﺭﻳﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻪ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺎﺣﻒ ﻋﻠﻰ
ﻣﺼﺤﻒ ﻭﺍﺣﺪ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻴﻮﻡ، ﻭﺍﻟﻘﺪﺡ ﻓﻴﻪ ﻗﺪﺡ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ ﻭﻫﻮ
ﺟﻤﻊ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭﻫﺬﻩ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻟﻼﺗﻬﺎﻡ ﻓﻴﻪ
ﺑﺎﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻘﺼﺎﻥ، ﻛﻤﺎ ﺟﺮﻯ ﻭﺟﺎﺭﻱ
ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻴﺔ ﻟﻼﺳﻼﻡ

-3 ﺍﻟﺘﺸﻨﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻜﺜﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ
ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺑﺨﺎﺻﺔ: ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺪ ﺭﻭﻯ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ ﺁﻻﻑ
ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﺭﺯﻗﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﺤﻔﻆ ﺑﺒﺮﻛﺔ
ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ،
ﻛﺬﻟﻚ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺭﻭﺕ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﻟﻔﻲ ﺣﺪﻳﺚ
ﻭﺑﺨﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻷﺳﺮﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﺭﻭﺕ ﻟﻨﺎ ﺃﺩﻕ
ﺍﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﺁﺑﺎﺋﻬﻢ ﻭﺍﻣﻬﺎﺗﻬﻢ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ.
ﻓﺎﻟﻘﺪﺡ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻗﺪﺡ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻘﻞ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ
ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ:

ﺃﺭﺃﻳﺘﻢ ﻛﻴﻒ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻻﺳﻼﻡ
ﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻧﻘﻀﻪ ﻣﻦ ﺃﺻﻮﻟﻪ، ﻭﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻚ
ﻓﻲ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻭﺻﻮﻟﻪ، ﻭﺟﺮﺡ ﺭﻭﺍﺗﻪ؟

ﺃﻗﻮﻝ: ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻭﺳﺎﺋﻠﻬﻢ ﻣﻨﺬ ﺃﻥ
ﺃﺷﻌﻠﻮﺍ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺭﺿﻲ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻭﻗﺎﺩ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺳﺒﺄ
ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻈﺎﻫﺮ ﺑﺎﻻﺳﻼﻡ ﻓﺄﺩّﺕ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻓﺘﺮﺍﻕ ﺃﻫﻞ ﺍﻻﺳﻼﻡ
ﺇﻟﻰ ﺷﻴﻊ ﻭﻓﺮﻕ ﻛﺎﻥ ﻟﻜﻞ ﻓﺮﻗﺔ ﺃﺻﻮﻝ
ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺍﻷﺧﺮﻯ


ﺍﻟﻮﻗﻔﺔ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ:
ﺇﻥ ﺇﻳﻤﺎﻧﻨﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﺪﺭﻙ
ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺸﻨﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻬﻢ ﻫﻮ ﻃﻌﻦ ﺻﺮﻳﺢ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻤﻦ ﻳﻄﻌﻦ ﺑﺰﻭﺟﺘﻪ
ﻭﻳﺘﻬﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﺍﻟﻴﺲ ﻃﻌﻨﺎً ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ
ﺯﻭﺟﻬﺎ؟ ﻭﻣﻦ ﻳﻄﻌﻦ ﺑﻨﻘﻠﺔ ﺍﻟﻮﺣﻲ
ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻟﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ؟ ﺃﻟﻴﺲ ﻃﻌﻨﺎً ﺑﻪ
ﻻﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺨﺘﺮ ﺍﻟﺼﺤﺒﺔ ﺍﻟﻨﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﻘﻞ
ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﺃﻭ ﺣﺎﻩ ﺍﻟﻠﻪ؟
ﺑﻞ ﻫﺬﺍ ﻃﻌﻦ ﺑﺎﻟﻤﻮﻟﻰ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻻﻥ ﻟﻢ ﻳﺨﺘﺮ ﻟﻨﺒﻴﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﻨﻘﻠﺔ
ﺍﻷﻣﻨﺎﺀ ﻟﻠﻮﺣﻲ ﻭﻻﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻘﺪّﺭ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ
ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻨﺒﻴﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ؟


ﺍﻟﻮﻗﻔﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ:
ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺸﻨﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺳﺒﻬﻢ ﻣﻦ ﻭﺍﺣﺪ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ
ﻟﻴﺲ ﺑﺪﻋﺎً ﺟﺪﻳﺪﺍً، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺿﻤﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ
ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﺮﺍﺟﻊ ﻫﺆﻻﺀ،
ﻓﻬﻲ ﺃﺻﻞ ﻟﺪﻳﻬﻢ، ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺠﻌﻞ ﻛﻞ
ﻣﻔﻜﺮ ﻭﻛﺎﺗﺐ ﺑﻞ ﻭﻗﺎﺭﺉ ﺃﻥ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﺘﻰ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺣﺒﻴﺴﺔ
ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺃﻭ ﻣﻜﺘﺒﺎﺕ ﺑﻞ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻣﺸﺎﻋﺔ
ﻓﻲ ) ﺍﻟﻨﺖ ( ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﻜﻠﻔﻪ ﺟﻬﺪﺍً
ﻛﺜﻴﺮﺍُ ﻓﻲ ﺍﻻﻃﻼﻉ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻴﺠﺪﻩ
ﻣﺴﻄﺮﺍً ﻣﻮﺿﺤﺎً ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﺘﻲ
ﻟﻢ ﻳﺘﺒﺮﺃ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻣﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻞ ﻫﻲ
ﻣﺤﻞ ﻓﺨﺮﻫﻢ ﻭﺭﺟﻮﻋﻬﻢ، ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﺒﺮﺃ
ﻋﺪﺩ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻄﺎﻭﻝ
ﻋﻠﻰ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻬﺎ، ﺗﺒﺮﺃ ﻣﻨﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﺒﺮﺃﻭﺍ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ، ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺸﻮﺓ
ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﻈﻠﻤﻪ.
ﻭﻟﺬﺍ ﻓﺎﻟﻌﺎﻗﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﺭﻙ ﻣﺎ ﻭﺻﻞ
ﺇﻟﻴﻪ ﻫﺆﻻﺀ ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ
ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺤﻖ، ﻭﺍﻟﺘﻠﺒﺲ ﺑﻠﺒﺎﺳﻪ، ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ
ﺿﺪﻩ ﻭﺿﺪ ﺃﺻﻮﻟﻪ، ﻭﺿﺪ ﺃﻫﻠﻪ، ﻭﻫﺬﺍ
ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﺘﻰ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ
ﻣﻌﻠﻮﻣﻪ ﻟﺪﻯ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻣﺴﻠﻤﺔ.


ﺍﻟﻮﻗﻔﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ:
ﻳﻔﺘﺮﺽ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﻤﺎ ﻳﻠُﺒﺲِّ
ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺗﺨﺬﻭﺍ ﺳﺐ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ
ﻣﻨﻬﺠﺎً ﻟﻬﻢ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺗﻔﺎﺻﻼً ﺑﻴﻦ
ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺁﻝ ﺑﻴﺖ
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺍﻓﺘﺮﺍﺽ
ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﺽ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﻓﻤﻦ ﻳﺤﺐ ﺁﻝ
ﺍﻟﺒﻴﺖ–ﺑﺰﻋﻤﻬﻢ–ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺒﻐﺾ
ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﻣﻦ ﻳﺤﺐ
ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺒﻐﺾ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ – ﺣﺘﻤﺎً .-
ﻭﻫﺬﻩ ﻣﻌﺎﺩﻟﺔ ﺍﻓﺘﺮﺿﻮﻫﺎ، ﻭﻋﻤﻘّﻮﻫﺎ
ﻓﻲ ﺃﺗﺒﺎﻋﻬﻢ، ﻭﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺃﻳﻦ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﺿﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺃﻭ
ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ؟ ﺃﺭﺃﻳﺖ – ﺃﺧﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﻯ –
ﻛﻴﻒ ﺗﻔﺮﺽ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﻳﻠﺒﺲّ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺠﻬﻠﺔ.

ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﻠﻒ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻘﺮﺍﺀﺓ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﻪ
ﻣﺒﺴﻄﺔ ﻳﺪﺭﻙ ﺃﻥ ﺃﻫﻢ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻘﺮﺑﻰ:
ﺍﻟﻤﺼﺎﻫﺮﺓ ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﻫﺮﺓ ﺑﻴﻦ ﺃﺑﻲ
ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ–ﻭﺫﺭﻳﺘﻬﻤﺎ–ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ-
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ–ﻣﻊ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻪ ﻭﺫﺭﻳﺘﻪ ﻭﺃﺣﻔﺎﺩﻩ ﻣﻦ ﺃﻗﻮﻯ ﻣﺎ ﻫﻮ
ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭﻛﺎﺋﻦ ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻭﻟﺌﻚ
ﺃﻥ ﻳﻨﻜﺮﻭﺍ ﺑﻌﻀﻪ ﻓﻀﻼً ﻋﻦ ﺃﻥ ﻳﻨﻜﺮﻭﺍ
ﻭﺟﻮﺩﻩ

ﻓﺴﺐ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻗﺪ ﻳﻠﺰﻡ ﻣﻨﻪ ﺳﺐ ﺁﻝ
ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ ﺍﻟﻤﻮﺍﻻﺓ ﻟﻬﻢ. ﻷﻧﻪ
ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻫﻢ ﺃﺑﺎﺅﻫﻢ ﻭﺃﻣﻬﺎﺗﻬﻢ
ﻭﺍﻟﻘﺪﺡ ﻓﻲ ﺃﻋﺮﺍﺿﻬﻢ ﻗﺪﺡ ﻓﻲ ﺫﺭﻳﺘﻬﻢ.
ﻭﻫﻨﺎ ﻳﺮﺩ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﺘﺮﻡ ﺁﻝ
ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﻳﻨﺰﻟﻬﻢ ﻣﻨﺰﻟﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ
ﺍﻟﺤﻖ، ﻭﺍﻟﻤﻨﺰﻟﺔ؟


ﺍﻟﻮﻗﻔﺔ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ:
ﻭﺑﻌﺪ: ﻓﺈﻥ ﺇﻳﻤﺎﻧﻨﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ
ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻄﻬﺮﺓ ﻳﻮﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ
ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﺼﻮﺹ ﻣﺎﻳﻠﻲ-:

-1ﺍﻻﻳﻤﺎﻥ ﺑﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺣﻖ
ﻻﻣﺮﻳﺔ ﻓﻴﻪ، ﻓﻼ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﺒﻌﺾ ﻭﻧﻜﻔﺮ
ﺑﺒﻌﺾ، ﻭﻻ ﻧﺤﺮﻑ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﺃﻭ ﻧﺆﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ
ﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﻭﺿﻌﺖ ﻟﻪ

-2ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻵﻝ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻬﻢ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ، ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺧﺘﺎﺭﻫﻢ ﺍﻟﻤﻮﻟﻰ
ﻟﺼﺤﺒﺔ ﻧﺒﻴﻪ، ﻭﺃﺯﻭﺍﺟﺎً ﻟﺒﻨﺎﺗﻪ، ﺃﻭﺍﻣﻬﺎﺕ
ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻤﺎﻫﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﺬﻟﻚ،
ﻭﺟﻌﻞ ﻟﻬﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺰﻟﺔ، ﺃﻗﻮﻝ ﻣﻌﺮﻓﺔ
ﻣﺎﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ
ﺑﻬﺎ. ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﻴﻦ ﺍﻵﻝ ﻭﺍﻷﺻﺤﺎﺏ
ﻭﺇﺷﺎﻋﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﻤﻔﺘﻌﻠﺔ

-3ﺍﻟﺘﺒﺮﺅ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺗﺒﺮﺃ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ، ﻭﻣﻦ
ﺫﻟﻚ: ﺍﻟﺒﺮﺍﺀﺓ ﻣﻤﻦ ﻳﻌﺎﺩﻱ ﺍﻵﻝ
ﻭﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ﺃﻭ ﻳﺴﺒﻬﻢ، ﺃﻭ ﻳﻘﺪﺡ ﻓﻲ
ﻣﻨﺰﻟﺘﻬﻢ

-4ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺑﻤﻜﺮ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻗﺪﻳﻤﺎً
ﻭﺣﺪﻳﺜﺎً، ﻭﻣﻦ ﺃﺷﺪﻩّ ﻣﺎ ﻳﺪﺳﻪ ﻣﻦ
ﻳﺘﺴﻤﻰ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻻﺳﻼﻡ، ﺃﻭ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ
ﻓﺮﻗﺔ ﺗﻘﺪﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺃﻭ
ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻚ، ﺃﻭ
ﺳﻨﺘﻪ، ﺃﻭ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ، ﺃﻭ ﺳﺎﺋﺮ
ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ ﺃﻭ ﺍﻣﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ

-5ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﺘﻰ
ﺗﺘﺰﻳﺎ ﺑﺰﻱ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻭﻫﻲ ﻣﻨﻪ ﺑﺮﺍﺀ ﻷﺟﻞ
ﺃﻻ ﻳﺨﺪﻉ ﺑﻬﻢ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﺤﻖ

-6ﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻦ ﺑﺎﻻﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ
ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ ﻭﺍﻗﺘﻨﺎﺀ ﺍﻟﺴﻨﺔ، ﻭﺍﺗﺨﺎﺫ
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺪﻭﺓ
ﻭﺍﻻﻫﺘﺪﺍﺀ ﺑﺎﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ
ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺬﻟﻚ

-7ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻋﻤﺎ ﻳﺸﻜﻞ، ﻭﺍﻟﺘﺠﺮﺩ ﻟﻄﻠﺐ
ﺍﻟﺤﻖ

-8ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺑﺎﻟﺜﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻭﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺰﻳﻎ ﻭﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻑ،
ﻭﻛﺜﻴﺮﺍً ﻣﺎﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻳﺪﻋﻮ ﺑﺎﻟﺜﺒﺘﺎﺕ ﻣﺜﻞ) :ﻳﺎﻣﻘﻠﺐ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ
ﺛﺒﺖ ﻗﻠﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻨﻚ.(
ﺍﻟﻮﻗﻔﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ: ﺩﻋﻮﺓ ﻟﻤﻦ ﻳﻨﺘﻤﻲ
ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻟﻔﺮﻕ، ﺃﻭ ﻳﺪﻋﻮﻟﻬﺎ ﺃﻭ ﻳﻜﺎﻓﺢ ﻋﻨﻬﺎ،
ﺃﻭﻳﺴﻠﻢ ﺑﺄﻗﻮﺍﻝ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺮﺟﻌﻴﺎﺕ ﻣﻊ ﻣﺎ
ﻳﺨﺎﻟﻔﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺻﺮﺍﺣﺔ.
ﺃﻗﻮﻝ ﺩﻋﻮﺓ ﻟﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﻠﻲ-:

-1ﺳﺆﺍﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺮﻳﻬﻢ ﺍﻟﺤﻖ
ﺣﻘﺎً ﻓﻴﺘﺒﻌﻮﻧﻪ، ﻭﻳﺮﻳﻬﻢ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﺑﺎﻃﻼً
ﻟﻴﺠﺘﻨﺒﻮﻩ.

-2ﺳﺆﺍﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ
ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ

-3ﻃﻠﺐ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻭﺍﻟﺘﺄﻣﻞ
ﻓﻴﻪ، ﻭﺇﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻛﻤﺎ ﻧﺪﺏ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﺑﻤﺨﺎﻃﺒﺘﻪ ﻷﻭﻟﻲ
ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ) :ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﻌﻘﻠﻮﻥ(
)ﺇﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻟﺬﻛﺮﻯ ﻟﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻗﻠﺐ
ﺃﻭ ﺃﻟﻘﻰ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﻫﻮ ﺷﻬﻴﺪ) (ﻳﺎ ﺃﻭﻟﻲ
ﺍﻻﻟﺒﺎﺏ) (ﺃﻓﻼ ﻳﺬﻛﺮﻭﻥ) (ﻭﺫﻛﺮ ﻓﺈﻥ
ﺍﻟﺬﻛﺮﻯ ﺗﻨﻔﻊ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ.(
ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ ﻟﻤﺎ ﻗﺎﻟﺖ
ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ ﺷﻔﻮﻳﺎً ﺃﻭ ﻣﻜﺘﻮﺑﺎً ﻭﻻ ﻳﻜﻦ
ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻛﺎﻟﻜﻔﺎﺭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮﺍ) :ﺇﻧﺎ ﻭﺟﺪﻧﺎ
ﺁﺑﺎﺋﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺔ ﻭﺇﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺛﺎﺭﻫﻢ
ﻣﻘﺘﺪﻭﻥ( ﻓﺎﻟﺴﺆﺍﻝ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ
ﻭﺍﻟﻤﺬﺍﻛﺮﺓ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﻌﻠﻢ

-4ﻟﻴﺴﺄﻝ ﻛﻞ ﻧﻔﺴﻪ -:

ﺃ.ﻫﻞ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﺩﻳﻦ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻭﺗﺒﻌﻴﺔ ﺃﻡ ﺩﻳﻦ ﻋﻘﻞ ﻭﺍﻧﺘﺎﺝ؟

ﺏ.ﻫﻞ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﺩﻳﻦ ﺳﺒﺎﺏ ﻭﺷﺘﺎﺋﻢ ﺃﻡ
ﺩﻳﻦ ﺗﺂﺧﻲ ﻭﺭﺣﻤﺔ؟

ﺕ.ﻫﻞ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﺩﻳﻦ ﻧﻴﺎﺣﺔ ﻭﺣﺰﻥ ﺃﻡ
ﺩﻳﻦ ﺗﻔﺎﺅﻝ ﻭﺍﺳﺘﺒﺸﺎﺭ؟

ﺙ.ﻫﻞ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﺩﻳﻦ ﺗﻜﺎﺳﻞ ﻭﺧﻤﻮﻝ ﺃﻡ ﺩﻳﻦ ﻋﻤﻞ ﻭﺍﻧﺘﺎﺝ؟

ﺝ.ﻫﻞ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﺩﻳﻦ ﺿﺮﺏ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﻁ
ﻭﺍﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ ﺃﻡ ﺩﻳﻦ ﺩﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﻧﺸﺮ
ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ، ﻭﺍﻟﻨﻤﻮ؟

ﺡ.ﻫﻞ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻫﻲ ﻓﻲ
ﺍﻟﻨﻴﺎﺣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻣﻮﺍﺕ، ﻭﺳﺐ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ،
ﻭﺃﻛﻞ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ، ﻭﺍﻻﺗﺒﺎﻉ
ﺍﻟﻘﻬﺮﻱ ﻟﻼﺳﻴﺎﺩ ﺃﻡ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ
ﺧﻀﻮﻉ ﻭﺧﺸﻮﻉ ﻭﺗﺬﻟﻞ ﻟﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ
ﺷﺮﻳﻚ؟

ﺥ.ﻫﻞ ﺍﻟﻤﺤﺎﺳﺒﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ
ﻓﺮﺿﺔ ﺍﻟﻤﻮﻟﻰ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﺃﻭ ﻣﺎ ﻓﺮﺿﺘﻪ
ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ ﻣﻦ ﺳﺒﺎﺏ ﻭﺷﺘﺎﺋﻢ
ﻭﺗﺴﻠﻂ..ﺍﻟﺦ.


ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘي ﻳﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﻘﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ

-5ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﺘﺄﻣﻞ ﻓﻲ ﺳﻴﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﺳﻴﺮﺓ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ
ﻣﻦ ﺍﻵﻝ ﻭﺍﻻﺻﺤﺎﺏ ﻓﻼ ﻳﺸﻚ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ
ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﻦ ﺳﺒﻞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ
ﻭﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺤﻖ.

-6ﻭﻣﺎﺫﺍ ﺑﻌﺪ ﺳﺐ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻬﻢ؟ ﻫﻞ ﻳﻌﻠﻮﺍ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ؟ ﻭﻫﻞ
ﺗﻌﻢ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻭﺍﻻﺧﺎﺀ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ؟
ﻭﻫﻞ ﻳﻨﺘﺼﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻋﻠﻰ
ﺍﻋﺪﺍﺋﻬﻢ؟ ﻭﻫﻞ ﻳﺒﺪﻋﻮﺍ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ
ﺍﻻﺑﺪﺍﻉ؟ ﺍﺳﺌﻠﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻟﻤﻦ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻬﺬﺍ
ﺍﻟﻤﺮﺟﻌﻴﺎﺕ.




ﺗﻠﻚ ﻭﻗﻔﺎﺕ ﺃﺭﺩﺕ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﻻﻋﺬﺍﺭ
ﻭﻟﻢ ﺃﺭﺩ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻓﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﻈﺎﻧﻪ
ﻟﻤﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻭﺃﺳﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺮﺯﻗﻨﺎ ﺍﻻﺧﻼﺹ ﻓﻲ ﺍﻻﻗﻮﺍﻝ
ﻭﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ﻭﺍﻗﺘﻔﺎﺀ ﺳﻴﺮﺓ ﺳﻴﺪ ﺍﻻﻧﺎﻡ،
ﻭﺃﻥ ﻳﺮﻳﻨﺎ ﺍﻟﺤﻖ ﺣﻘﺎً ﻭﻳﺮﺯﻗﻨﺎ ﺍﺗﺒﺎﻋﻪ،
ﻭﻳﺮﻳﻨﺎ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﺑﺎﻃﻼً ﻭﻳﺮﺯﻗﻨﺎ ﺍﺟﺘﻨﺎﺑﻪ ﺇﻧﻪ
ﻭﻟﻲ ﺫﻟﻚ ﻭﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻴﻪ