إعـــــــلان

**أميري حسين-5** · 21-01-2013, 06:27 PM

يقول القبانجي
المفاهيم تتغير بتغيرات الزمان والمكان والثقافة
الشيعة اكثرهم في ايران ليش
لانه عمر بن الخطاب كسر خشومهم واذلهم
يعني امبراطية عظيمة مثل فرس
يجون مثل ما نقول عرب اجلاف على البعران يفلوشها
وهنا نقف الى أمورسأجعلها في ثلاث نقاط
النقطة الأولى
الشيعة اكثرهم في ايران ليش
النقطة الثانية
لانه عمر بن الخطاب كسر خشومهم واذلهم
النقطة الثالثة
يعني امبراطية عظيمة مثل فرس
يجون مثل ما نقول عرب اجلاف على البعران يفلوشها
نلاحظ أن أحمد القبانجي يجعل علة كثرة الشيعة في إيران لآن عمر كسر خشومهم [أي مرغ أنوفهم وكسرها وهي كناية عن إذلالهم
]
وهنا أول ما أبدا بطرح سؤال على السيد أحمد القبانجي وأقول له
ماذا عن شيعة العراق وهم الأكثرية في العراق ونسبتهم 80/100
وماذا عن شيعة البحرين وهم نسبتهم أعلى من السنة فيها

فهل نظريتك الهشة هذه ممكن أن تنطبق على بلدين عربيين مثل العراق والبحرين وهل بأمكاننا أن نقول كما قلت
الشيعة في العراق أكثرية لآن أبو بكر في سنة 11 ههو من بدأ في تحرير العراق من الحكم الساساني ومرغ أنوف الفرس ودق أول مسمار في نعش إمبراطوريتهم لتحطيمها
لا أدري على أي منهج إعتمدت يا سيد أحمد لمّا بنيت علة كثرة الشيعة في إيران هو الكراهية والحقد على عمر لكونه أذلهم ومرغ أنفوهم وكسرها والتاريخ يشهد أن أول من بدأ الحرب وشنها وأجج نارها هو أبو بكر
بيد مَنْ ؟
بيد أعراب أجلاف قدموا على البعران

يتبع إن شاء الله

**أميري حسين-5** · 21-01-2013, 06:31 PM

وسؤال يتولدمنه تسائل أخر يطرح نفسه
متى تم فتح بلاد فارس ومتى أسلمت بلاد فارس وماذا كان مذهب بلاد فارس و من هم أئمة بلاد فارس وكم سنة بقت بلاد فارس تتعبد بذلك المذهب
و هنا يجب أن نجيب ولو بشكل مختصر ومن يريد البحث فما عليه إلا أن يرجع الى مصادر الكتب الـتاريخية للوقوف على الحقيقة وقبل أن أجيب على السؤال أحب أن اذكر القارئ بأن أبو بكر هو أول من حمل جيوش المسلمين على غزو الساسانيين في العراق والبادئ أظلم
وأما جوابا على السؤالمتى تم فتح بلاد فارس ومتى أسلمت بلاد فارسفالكل يقول بأنهعام 21 هجرية(642- 644)تم فتحها وتم إنهيار الإمبراطورية الفارسية وهذاالتأريخ 21 هجرية(642 - 644)أكيد دليل على أنه بداية نشر الدين الإسلامي وإن جاء بحد السيف لكنه كان بدايةأسلمة بلاد فارس ولو بشكل جزئي وتدريجي وهنا لنا وقفة قصيرة يجب أن نقف عندها لنبين منها
أ-
أن عمر كونه الزعيم والقائد والخليفة للجيوش الغازية يعتبر هو من فتح و نشر الإسلام في بلاد فارس بحد السيف
ب-
الجيوش التي فتحت بلاد فارس كانت تبعا لقيادة عمر وسنة عمر ومفاهيم عمر وسيرة عمر حيث كانت تنشر الدين والسيرة والسنة حسب منهج عمر وفهم عمر ومن يماشي ويؤيد عمر
ج-
وهذا معناه ثقافة الدين الإسلامي الدخيل على الفرس المجوس جائت حسب مفهوم عمر وهو الذي يقر أن رب الحجال أفقه منه
د-
وعليه يكون مجوس إيران قريبي العهد بعمر وهم الجيل ألأول صاروا يأخذون الدين والمذهب والسيرة حسب منظور عمر ومن داخل دائرة عمروخصوصا الطلقاء
وهذا شئ مختصر ذكرته هنا ودعونا الأن ننتقل
الى التسائل الأخر لتكتمل الصورة بشكل واضح ونقول متسائلين وبشكل دقيق ووضع النقاط على الحروف
عن ماهية ذلك الإسلام وأعني هنا مذهبية ذلك الإسلام وماذا كان مذهب بلاد فارسلعقود وقرون عديدة هل كان موافقا لسيرة الشيخين أبو بكر وعمر أو لسيرة الإمام علي عليه السلام وهذا التسائل قبل أن نبيّنه بحاجة للرد على ما جاء من بعده من تسائل وهومن هم أئمة بلاد فارس وكم سنة بقت بلاد فارس تتعبد بذلك المذهبفلو بينا هذه بشكل جلي فمنه سنعرف جواب ما سبقه عن التمذهب لبلاد فارس المجوسية

يتبع إن شاء الله

**أميري حسين-5** · 21-01-2013, 06:37 PM

جوابا لما طرح من تسائل
أقول المنطق والعقل يحتم أن الغازي لأي بلد ينقل فكره وثقافته وعلمه وهذا لا يماري فيه أحد ولو علمنا أن جل أئمة المذهب السنّي وغالبية علماء وكتّاب ومؤرخي وأصحاب السنن والمسانيد ناهيك عن من نقل تلك العلوم الى بلاد فارس هم تبعا لعمر وتبعا لسيرة عمر ومنهج عمر وفكر عمر وثقافة عمر وفقه عمر
فمنذسنة 21 هجرية(642- 644)وهي سنة الفتح لبلاد فارس المجوسية لغاية المد الصفوي سنوات1501-1785 م
ولوتمعنا في التاريخ أعني من تأريخ الفتح لبلاد فارس سنة 644 ميلادية لغاية سياسة تشيع بلاد فارس سنة 1785
وعليه يكون تقريبا 1100 سنةقد مضت على أسلمة بلاد فارس من بداية غزوها لغاية إجبارها على التشيع على يد عباس الصفوي
ولما نقف أمام هذا الرقم والعدد من السنين 1100سنة تتولد لدينا عدة تسائلات
حول أئمة المذاهب السنية من هم وماهي جنسايتهم هل هم عرب أم فرس كأبي حنيفة ووووو
ونتسائل عن مؤرخي ومفسري وأهل العلم والصحاح لديهم هل هم عرب أم فرس كالبخاري وغيره
ونتسائل عن ما حوت تلك الكتب ولن بقرنا بطونها فأي علم سنجد واي تأريخ نجد وأي مأثر سنجد لو حصرنا في شخصية واحدة كان بحثنا عن رجل واحد وهو عمر ممرغم أنف كسرى والفرس الجوس ومطفئ نيارنهم فنحن أمام تأريخ عمره 1100 سنةوكل ما جاء فيه يمجد هذه الشخصية ونأخذ من كتب القوم السنة من أصول فارسية والمحبة لرجل مرغ أنفوهم بالوحل وكسرها وإستباح أموالهم وأعراضهم كما قال القبانجي ولكي نبين حقيقة يجب علينا معرفتها وهي ماهي مواقف علماء تلك الحقبة من عمر ورايهم فيه ما علينا إلا أن نعود الى كتب التأريخ والسير ونقرا ما تقول عن عمر وماذا نقلت لنا عن هذا الرجل واليكم على سبيل المثال فقط
إمكانية أن عمر نبي
http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=74&ID=1919
عمر محدث
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...=52&startno=10

اموافقة رب عمر لعمر والعكس صحيح وهي من فضائله في القران والسنة
http://www.islamweb.net/fatwa/index....twaId&Id=62984و
غيرة عمر وفرار النبي منهhttp://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=52&ID=2113و
علم عمرhttp://www.islamweb.net/fatwa/index....twaId&Id=35953و عمر هو أعضم شخصية والرقم الثاني من بعد النبي وعمر هو الفاروق وعمر هو الشجاع الوحيد الذي لما هاجر تحدى المشركين وأعلن هجرته حيث النبي لم يفعلها وعمر واحد من العشرة المبشرة بالجنة وعمر من دفن بقرب النبي وعمر عظيم وكبير من كبار الصحابة و كبار علمائها وزهادهم وعمر مؤسس التاريخ الهجري وبعمر اعز الله الاسلام وبعمر اطفأالله نار المجوس وتجلت عبقرية عمر في حروبه ضد فارس والروم وعمر هو من أمر النبي بحجاب نسائه وهو من نطق الله أحيانا على لسانه لما وافقه ربه في مصلى ابراهيم عليه السلام هذا وهناك الكثير الكثير من هذه القصص والحكايات والمأثر والروايات تم نقلها وحفرها في بطون الكتب عبر تلك السنين1100 وأغلب من كتبها ونقلها ونسخها وحماها وحفظها وجاهر بها ودافع عنها وأمن بها وقاتل في سبيلها وبذل النفيس في أن يوصلها الى من سيأتي من بعدهم هم الغالبية من أصول فارسية

يتبع إن شاء الله

**أميري حسين-5** · 21-01-2013, 06:49 PM

إذا أغلب ما لدى القوم أهل المذهب السني نتاج فكر فارسي
حيث تلك الأصول التي كما وصفها أحمد القبانجي مرغ أنفوها عمر وكسر هيبتها وحطم عرشها وسفه أحلامها وأطفأ نار مجوسيتها وهتك أعارضهم وأذلهم وإستعبدهم ونهب أموالهم كل ذاك وغيره من الخطب الجسيم يكون عمر بن الخطاب هو من فعل ما فعل بالفرس وببلاد فارس ومع ذلك نجد خلال1100 سنة بكل ما لديهم من علماء ومفكرين ومحدثين ووو يجهدوا بكل ما عندهم في أن من عزم وقوة يجتهد غالبية علماء الفرس بنشر عقيدتهم حول عمر بن الخطاب بنشر روايات وحكايات وقصص وأحاديث لتقوية شخصية عمر وإعطائها روح قدسية ومكانة عظيمة عند الله ونبيه من خلال ما كتبوه ونقشوه في صحاحهم وسننهم ومسانيدهم وهم أعني العلماء والكتاب ووو هم اٌقرب للنار التي تلظى بها شعب بلاد فارس الذي أذلها عمر ومرغ أنفها وأذل شعبها وإستعبدهم وباع نسائهم وأطفالهم ومع ذلك علماء بلاد فارس تلك الحقبة من اللذين أسلموا هم من ساهموا وقاموا بنشر الأحاديث والروايات التي تمجد عمر وترفع من عمر الى مرتبة تكون أحيانا أفضل من النبي لما جعلوا النبي يخطأ في أسرى بدر وعمر يصيب وكان يصيب النبي من الغضب الرباني شئ في نبيه
هذا نجده كله في القرون الأولية حتى
تنقضي الــــ1100 عامويأتي دور التشيع والتوقف عنه هذه الخزعبلات بتمحيصها ومقارنتها مع العقل والمنطق والمحاولة لتصحيح المسيرة بشكل يرتضيها العقل والدين والكتاب والسنة ولزاما نتيجة لذلك يخرج لنا من يخرج إن كان من قبل من علماء السنة أو بعض المشعوذين بمقولة أن سبب كره شيعة إيران لعمر لأنه مرغ أنفوهم
هنا نتسائل

من الأولى أن يحقد على عمر من بلاد فارس المتأخرون منهم أم المتقدمون
من الذي يجب أن يكره ويلعن عمر ويسب عمر ويبغض عمر
الأقربون أم الأبعدون
من عاشوا القرن الأول والثاني والثالث وهكذا أم من جاء منبعد 1100 عام
ومن المفروض عليه ولزاما في أن يقول الحقيقة وينقلها كما هي وإن جائت بدافع الحقد والبغض الماضين الأوائل أم من جاء من بعدهم
ونتسائل

لوكان سبب بغض وكره الفرس لعمركونه مرغ أنفوهم فلماذا شيعة العرب تكره عمر في كل مكان
ومن هنا نؤكد أن إن فكرة الحقد لا وجود لها حيث
سنة أيران منذ نشوئها في القرن الأول والثاني والثالث كانت قد غفلت هذا الجانب نهائيا وهو جانب أن عمر مرغ أنوفهم وأذلهم وغيره من عبارات وجمل خزعبلاتية والدليل كتبهم في تلك العصور فلوا كان حقا جانب الحقد والبغض موجود فمثل هذا لشعور فالأقربون أولى بالحقد والبغض والكره وليس لمن ياتي من بعد1100 سنة
وهم الأقرب لنار حرب عمر وذلة عمر وكسر أنفوهم من قبل عمر وجيش عمر
فقد أرادوا أن يكذبوا على الناس فإختلقوا مثل هذا التهريج حيث في كل مرة يخرج لنا من يخرج بمثل هذا الكذب الصريح
فتلك كتبهم وتلكم هم علمائهم من الفرس المسملين وإنظروا كيف وصفوا عمر وكيف رسموا صورة عمر وكيف قدسوا عمر وكيف قاتلوا في سبيل نصرةعمر وسيرة عمر{أعني هنا قتالهم وإصراهم للتصدي للمد الصفوي]
فلماذا من يأتي من بعد 1100 عام يفكر بأن يحقد على عمر تحت عنوان مرغ أنفوهم أين كان هذا الشعور عند الأبناء والأباء والاجداد الأوائل فلماذا غاب عنهم وهم من تلظى بها وهم من شاهد أمه واخته وزوجته وإبنته وأطفاله يساقون أسارى أذلة تنتهك أعراضهم وتدار بهم من بلد الى بلد حتى صار جيش عمر خير من طبق فعل فرعون يستحي النساء ويقتل الرجال وهكذاكان دين عمر الذي نشره الى بلاد فارس وبالمقابل لا نجد من تهتز لهم شعرة ولا غيرة بل العكس ينتج لنا وعاظ سلاطين وكتّاب ومؤرخين ومحدثين وعلماء يمجدون بعمر وسيرة عمر ويتعبدون بسيرته بل يبقون محبين لعمر وسنة عمر وسيرة عمر خلالوطوال1100 عام
ونعود ونتسائل
فكيف تنقلب كل الموازين من بعد 1100 عام من بعد تلك القرون العديدة فينولد جيل يقولون أنه يحقد على عمر والسبب كونه مرغ أنوفهم وأطفا نارمجوسيتهم أي غبي يعقل ذلك؟

يتبع إن شاء الله

**أميري حسين-5** · 21-01-2013, 06:54 PM

إذا من بعد ما تقدم بينت بشكل مفصل حول ما تسائلت عنه من خلال طرح النقاط الثلاثة فتم الجواب عن إثنين وبقيت
النقطة الثالثة
يعني امبراطية عظيمة مثل فرس
يجون مثل ما نقول عرب اجلاف على البعران يفلوشها
بعدين يقتلون الاشراف وياخذون نسائهم بالالاف يجيبوها العمر يوزعها بنات الاشراف والنبلاء يوزعها على ذولي الهمج يتونسون بيهن
هذه بنائكتبقى سنة سنتين واتروح متروح مئات السنين ظل كراهية باقية ولهذا اعدى اعداء الشيعة ايران مو ابو بكر ولا خالد بن الولد
عمر
ونجد هنا
وصف دقيق لعمر وجيش عمر والمتكلم سيد أحمد القبانجي وأنا هنا أسال السيد القبانجي أنت سيد وعربي بوصفك هذا أولا

مثل ما نقول عرب اجلاف على البعران يفلوشها+

بعدين يقتلون الاشراف وياخذون نسائهم بالالاف
أ
أقول وصفك لهذا الفعل وبهذا الأسلوب وعبر عن كلامك بقولك [مثل مانقول]أي مثل تقول أنت ومن معك بأن جيش الصحابة والتابعين أجلاف يقتلون الأشراف ويأخذون نسائهم بالألاف هذا كلامك أنت وليس كلام شيعة إيران لآنك أنت قلت [ مثل مانقول عرب الاجف على البعران] وهذا ينم ويدل أنك أنت العربي لك مفهوم يتفق مع مفهوم شيعة إيران من بعد هذا ماذا فهم ألا نفهم أنك أنت ياسيد الذي أصلك عربي ولم ولن تمت باي صلة لإيران والفرس وإمبراطوريتهم ولا تعنيك لا من قريب ولا من بعيد ولم يكسر خشمك عمر ولا يمرغها بالوحل ولن يذلك ومع ذلك تتهجم على الصحابة وتصفهم بالأجلاف وتنتقص منهم كونهم جائوا على البعران وهي كناية للطعن والتحقير من مكانتهم وشأنهم فهنا اسلك سيدنا مالذي دفعك لهذا الوصف النابع من كره وحقد لان الله خاطبهم بقوله كنتم خير امة أخرجت للناس وأنت تقول أجلاف ووو ولن تكتفي بذلك في وصف العربان بالأجلاف بل إنهم مجرمون وقتلة للأشراف وإسترقاق نسائهم وسبيهم وليس ذاك بل تم توزيعهم على العربان الأجلاف بقيادة عمر وذاك يعني أن عمر ساهم بجرائم العربان الأجلاف القتلة
لماذا تتهجم على عمر وكذلك على جيشه أن كان الأمر متعلق بالفرس وكسر أنفوهم وتمريغها بالذل الوحل-

يجيبوها العمر يوزعها بنات الاشراف والنبلاء يوزعها على ذولي الهمج يتونسون بيهن
ب
فعمر هنا نجده إستلم الغنائم وبضمنها بنات الأشراف والنبلاء وقام بتوزيعها على [ذولي الهمج يتونسون بيهن]وهل تدرون ما معنى كلام سيد أحمد القبانجي لما يقول يتونسون بيهن العراقي يعرف ذلك جيدا وهو كناية عن الفحش ومهما كان قصد السيد أحمد القبانجي فأنا ألزمه بألفاظه وكلامه ووصفه لرجال تلك الحقبة وزعيمهم والذي هو عمر فقد إنتقصهم جميعا وأعود وأسئل قائلا
معلوم للديك يا سيد أن الفرس لهم دوافعهم للكره والحقد على عمر أما أنت ياسيد أحمد ما هي دوافعك لكي تصفهم بهذا الوصف وترسم أفعالهم بهذا لشكل المشين

يتبع إن شاء الله

**رحيق مختوم** · 21-01-2013, 07:00 PM

حياك الله اخي اميري حسين
احببت تسجيل متابعة الى ان يصير عندنا وقت
ونقرأ الموضوع لاحقا ان شاء الله تعالى
يمكنكم مراجعة هذا الموضوع
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=175034

**أميري حسين-5** · 21-01-2013, 07:04 PM

هذه بنائك تبقى سنة سنتين واتروح متروح مئات السنين ظل كراهية باقية ولهذا اعدى اعداء الشيعة ايران مو ابو بكر ولا خالد بن الولد
عمر

ج
هنا يا سيد أحمد أنت فضحت نفسك وفندت كلامك بنفسك فإنك تنفي نسيان ماجرى على الفرس بيوم أو يومين أو سنة وسنتين بل تبقى جراحاتها سنين طوال تبقى أثارها ولكن التأريخ يكذبك ويرد مقولتك القهقرى لأني بينت من قبل فالتاريخ يومه قد عظم ومجد وقدس عمر ومن قبله أبو بكر وخالد ومعاوية ويزيد فأعطوهم المكانة العالية والقدسية اللإهية وذكروا لهم من المأثر والمناقب والكنى فكفى بأبي بكر لقبوه بالصديق و جعلوه خير الناس من بعد النبي وأعطوا لقب الفاروق لعمر وهو الرجل الثاني وهكذا وبقى سنة إيران التي أذلها عمر كما يذكر القبانجي هم تبعا لحب عمر وعشق عمر وتقديس عمر منذ يوم غزوها وفتحها وقد نشر إسلام عمر وسيرة الشيخين فيها وعاشوا فرس إيرانخلال 1100عام يمجدونهما من بعد ما إشرأبت نفوسهم في حبهم للشيخين حتى بذلوا أرواحهم نصرة لهما كونهما معتقد لدى سنة إيران وقاتلوا في سبيل الدفاع عن معتقدهم طوال الحرب الصفوية فلا أدري كل تلك الفعال المشينة والمخزية والمذلة لكبرائهم وكراماتهم لم ولن يتذكرواها لما كانوا سُنّة إلا من بعد1100 عام ولاحت لهم وشعروا بها من بعد مجئ عباس الصفوي
المجنون يتكلم والعاقل يستمع-

ولهذااعدى اعداء الشيعة ايران مو ابو بكر ولا خالد بن الولد
عمر
دائما عمر يلعنون عمر ليشد

د
فمن بعد مامضى ياترى هل تصح مقولة القبانجي ونحن نجد كلما لعن عمر سبقه أبو بكر بذكره وكلما لعن أبو بكر جئ بعمر من بعده ففي اللعن تجد الأسبقية لآبي بكر وليس عمر وتجد مثلا في دعاء صنمي قريش أسم أبو بكر يعد الصنم الأول و يسبق عمر وكذلك بنت أبي بكر تسبق بنت عمر فكلاهما مشتركان ومشاركان في لعنهما من قبل الشيعة[ إيران ] ولذا نجد كلامك هذا أيضا فاقد المصداقية فلو كان له شئ من الصحة لتفرد عمر بحصة الأسد من السب الشتم واللعن والبغض والكره والحقد ولا تنسى أن أول من بدأ حروبه وغزواته ضد الفرس كان أبو بكر حين بداها في العراق فليراجع من يشك بذلك كتب التاريخ وليتأمل حقيقة ما موجود فيها والبادئ أظلم -
ليشرتبوا عليه شنو كسر ضلع الزهرة حتى يطوا فدطابع ديني والا ولاكسر ظلع الزهرة ولا هم يحزنون

يتبع إن شاء الله
هــ
وعذرالقبانجي هنا أقبح من ذنبه وفريته ومقولته حول أحداث بيت الزهراء وكل مجريات متفق عليها لدى كل الشيعة بمختلف جنسياتهم فلا يوجد شيعي عربي أو غير عربي إلا ويؤمن بمظلومية الزهراء ويؤمن كذلك بأن أبوبكر وعمر كانا شريكان وكانا سببا رئيسا في ظلامتها وليس عمر وحده نعم عمر يذكر كونه شارك في بعض الفعال ومنها حرق الدار ودفعه وحصر الزهراء وإجهاضها وكسر ضلعها سلام الله عليها فالقضية ليست كسر ضلع ليضحك السفهاء لمن إتبعك يالقبانجي وهم الأرذلون كلا بل عوامل كثيرة تجعل من أبي بكر وعمر هما رأس الفتنة ورأس البلاء والإبتلاء الذي نحياه لغاية يومنا ولا أدري لماذا يذكر البخاري أن الزهراء ماتت واجدة على الشيخين هل كان ذلك بدوافع فارسية ام بحقائق تاريخة تبين عظم جرائم الشيخين بحق سيدة نساء العالمين
إذا هناك حقائق يحاول أتباع عمر تزيفها بشكل يخالف ماكانت وما جائت عليه
على العموم كسر الضلع موضوعه ليس هنا ولا بحثه هنا وحتى لمن يريد إنكاره فذاك لا يعتبر إنكار لحقيقة فعال عمر وجرائم عمر وهي جزء مكمل من سياسة أبو بكر ليدير دفعة تسلطه وحكمه حينها
. ونتيجتها ماتت فاطمة سلام الله عليها واجدة على أبي بكر وعمر
-
هنا الجمهور المستمع له يضحك
ههههههههههههههههه

والمصيبة تكمن هنا لما تسمع ضحكات من الجمهور المستمع للسيد أحمد القبانجي تسمعه يضحك بكل أريحية وقبول ورضا وتمتع بكلام السيد وذاك والله لا يدل إلا على أن السيد أحمد قد جمع من حوله جماعة من الجهلة والسذج والخراف الذين لا يعقلون ولا يفقهون شيا
فليس ظلع الزهاء مدعاة للضحك وليس مأساة الزهراء محل للتندر وليس تأريخ الزهراء وبيت أحزانها وهمومها وبكائها وشجونها ودعائها لابيها موضع مسخرة وضحك
فهل هؤلاء هم من يمثلون الشيعة اليوم
هل بات الطعن بالصديقة الطاهرة وسيلة من وسائل البعض لكي ينفي تهمة وشبهة تدعي أصل التشيع فارسي
ياترى هل ضحكنا على مظلومية الزهراء نكون قد رفعنا تلك الشبهة عن الشيعة والتشيع
ياترى هل بالتنصل وإنكارالحقائق والتي هي باتت وصمة عار بجين أبو بكر وعمر وكل أتباعهم بظلمهم ونهبهم حق محمد وآل محمد صلى الله عليه وآله وسلم يكون و يعد دليلا لمحو ما لصق بهما مدى الحياة
ياترى هل هذه أخر الصيحات لما فقدتم الأدلة والبراهين ولجأتم للتهريج والكذب الصريح تحت عناوين وأقوال كذابة

فاليسمع العالم أجمعه بأن أبابكر وعمر وفعالهما ليس ردة فعل وبغض ناتج من بلاد فارس وحقد في نفوس وكراهية قومية لأخرى بل هي حقائق سطرتها سجلات التأريخ عن فعال وجرائم الشيخين بحق أهل البيت سلام الله عليهم أجمعين فكافاكم كتبكم فضحت ماشيخكم وكفانا ما جاء من روايات بهذا الشأن في كتاب سليم بن قيس وهو من خلص أصحاب الإمام علي عليه السلام وتم ذكره هنا من باب ليس هناك دخان بلا نار
وبه أختم متسائلا ياترى هل هذا سليم بن قيس من بلاد فارس
يا أمة ضحكت من جهلها الأمم
الحمد لله رب العالمين

**أميري حسين-5** · 21-01-2013, 08:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة رحيق مختوم

حياك الله اخي اميري حسين
احببت تسجيل متابعة الى ان يصير عندنا وقت
ونقرأ الموضوع لاحقا ان شاء الله تعالى
يمكنكم مراجعة هذا الموضوع

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=175034

وحياك أخي وعزيزي رحيق مختوم وأهلا وسهلا بك وبمتابعتك وأني لشاكر لوضعك رابط لموضوع كنت جاهله حيث جاء دليلا أخر على إنحراف فكر وإعوجاج درب السيد أحمد القبانجي وكفاه ردا من شيخنا وإستاذنا الفاضل الشيخ محمد مهدى الأصفي حفظه الله وأطال عمره

**رحيق مختوم** · 21-01-2013, 09:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

وحياك أخي وعزيزي رحيق مختوم وأهلا وسهلا بك وبمتابعتك وأني لشاكر لوضعك رابط لموضوع كنت جاهله حيث جاء دليلا أخر على إنحراف فكر وإعوجاج درب السيد أحمد القبانجي وكفاه ردا من شيخنا وإستاذنا الفاضل الشيخ محمد مهدى الأصفي حفظه الله وأطال عمره

الله يحيي اصلك يا طيب
للاسف اخي هذا المسكين وعلى أثر ترجمته لكتب الضالين
تصور انه سوف يأتي بفتح مبين عندما يعيد طرح افكاره المترجمة من الفارسية الى العربية
والا فهو كان من المجاهدين ومن عائلة علمية معروفة في النجف
لكن الانحراف يطرق جميع الابواب الا من عصم ربك
اعاذنا الله من سوء العاقبة
التي نختارها نحن لأنفسنا
اللهم اجعل خواتيم امورنا الى خير

**رحيق مختوم** · 21-01-2013, 09:40 PM

فعمر هنا نجده إستلم الغنائم وبضمنها بنات الأشراف والنبلاء وقام بتوزيعها على [ذولي الهمج يتونسون بيهن]وهل تدرون ما معنى كلام سيد أحمد القبانجي لما يقول يتونسون بيهن العراقي يعرف ذلك جيدا وهو كناية عن الفحش ومهما كان قصد السيد أحمد القبانجي فأنا ألزمه بألفاظه وكلامه ووصفه لرجال تلك الحقبة وزعيمهم والذي هو عمر فقد إنتقصهم جميعا وأعود وأسئل قائلا
معلوم للديك يا سيد أن الفرس لهم دوافعهم للكره والحقد على عمر أما أنت ياسيد أحمد ما هي دوافعك لكي تصفهم بهذا الوصف وترسم أفعالهم بهذا لشكل المشين

اخي الكريم
هذا الرجل مزواج مطلاق
وصل رقم زوجاته الى سبعة
وهذا حسب علمي كان قبل عشر سنين
وفي هذه الفترة كم تحصّل لديه الله العالم
وقس على ذلك

**هادي شعبان** · 21-01-2013, 10:24 PM

احسنتم اخ الفاضل علي جوابک الکامل والشامل
نعم دخول الايران الي مذهب التشيع ليس لها سبب الا حبهم لال البيت عليهم السلام
في ايران القديم نجد من کان يکره ال البيت مثال البخاري الايراني الذي لا يهمه انهدام الامبراطوريه الايراني ابدا
مثلا سلمان الفارسي و حبه لال البيت عليه السلام و دخوله في مذهب التشيع کان عشرات سنين قبل الوقوع الحرب مع الايران
فکيف يمکنهم تفسير قضيه سلمان الفارسي الشيعه و البخاري الناصبي باسلوبهم المضحک الذي يعتقدون الشيعه في ايران کانوا يکرهون العمر بن الخطاب لاسباب القومي و التاريخي ؟؟؟

**أميري حسين-5** · 22-01-2013, 06:52 PM

المشاركة الأصلية بواسطة رحيق مختوم

الله يحيي اصلك يا طيب
للاسف اخي هذا المسكين وعلى أثر ترجمته لكتب الضالين
تصور انه سوف يأتي بفتح مبين عندما يعيد طرح افكاره المترجمة من الفارسية الى العربية
والا فهو كان من المجاهدين ومن عائلة علمية معروفة في النجف
لكن الانحراف يطرق جميع الابواب الا من عصم ربك
اعاذنا الله من سوء العاقبة
التي نختارها نحن لأنفسنا
اللهم اجعل خواتيم امورنا الى خير

نعم عزيزيز هذا خير دليل على كون المرء يجهل هل ستكون عاقبته حسنى او سيئة ونستجير بالله من سوء العاقبة
جزاك الله خيرا ورحم الله والديك ووفقك دوما لمراضيه

**أميري حسين-5** · 22-01-2013, 06:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة هادي شعبان

احسنتم اخ الفاضل علي جوابک الکامل والشامل
نعم دخول الايران الي مذهب التشيع ليس لها سبب الا حبهم لال البيت عليهم السلام
في ايران القديم نجد من کان يکره ال البيت مثال البخاري الايراني الذي لا يهمه انهدام الامبراطوريه الايراني ابدا
مثلا سلمان الفارسي و حبه لال البيت عليه السلام و دخوله في مذهب التشيع کان عشرات سنين قبل الوقوع الحرب مع الايران
فکيف يمکنهم تفسير قضيه سلمان الفارسي الشيعه و البخاري الناصبي باسلوبهم المضحک الذي يعتقدون الشيعه في ايران کانوا يکرهون العمر بن الخطاب لاسباب القومي و التاريخي ؟؟؟

أحسن الله إليك عزيزي هادي شعبان وبارك الله بك لما إستشهدت بسلمان الفارسي المحمدي
فلا ندري هل كان يومها قد مرغ عمر وكسر أنوف الفرس لما تشيع سلمان لعلي وأهل البيت رضوان الله عليهم
أم هي أكاذيب لتبرير جرائم ومظالم حفنة قد تسلطوا على الرقاب تحت عباءة الدين
ولا ننسى المقولة التي يكررونها
الفرس المجوس والتشيع مجوسي
ونسوا أو تناسوا أن الفرس المجوس أول ما أسلموا كانوا فرس سنّة [مجوس]
وأتمنى أن يرفعوا الرين من قلوبهم والغبرة عن أعينهم لتتبين الحقيقة بشكلها الناصع
ولا يكرروا مثل هذا المصطلحات التي يمجها العقل السليم

**أميري حسين-5** · 25-01-2013, 05:58 PM

إستدارك
لمقولة السيد أحمد القبانجي

ولهذااعدى اعداء الشيعة ايران مو ابو بكر ولا خالد بن الولد
عمر
دائما عمر يلعنون عمر ليشد

أقول {{ليش }}
هناك ربما أكثر من سبب يجعل الشيعة تميز بين عمر عن أبو بكر وليس كون أبو بكر لا يحمل الوزر الكبير والعظيم بل العكس فله نفس المقدار والحظوة لدى الشيعة بل هما سواء وشركاء وماكنتهما واحدة وجزائهما واحد لايختلف عن الأخر وكما قلت نجد ذكر إسم دائما أبو بكر مقدما على عمر ولكن لو جاء ذكر عمر أحيانا وتردد أكثر ربما هناك أكثر من سبب وراء ذلك
أولاها
أن أبو بكر ملك الحكم تقريبا سنتان ونيف مقابل عمر حيث ملك الحكم أكثر من عشرة سنين فكثرة السنين تكثر مثالب المرء وخصوصا رجل مثل عمر سنخ أبي بكر
ثانيها
أن هناك من الأمور قد تفرد بها عمر وبات هو من يصدح بها وإن كنات موافقة لنفس أبي بكر ضمنيا وموقع عليها بالعشرة
كقول عمر للنبي دعوه أنه يهجر
وموقف عمر من عدم بيعة الإمام علي وتهيده بحرق الدار وتحشيده لذلك وسعيه وهجومه على الدار
وكذلك تمزيق عمر لكتاب أبي بكر الذي أعطى فيه الأخير الزهراء حقها
هذه وغيرها كثير تجعل من عمر يتقدم ذكره على أبي بكر وأن كنت مؤمنا أن موقف أبو بكر لاينقص مقدار شعرة من عمر صوب آل البيت
فقول الإمام علي عليه {{{{أرى تراثي نهبا}}}} فناهبه هو أبو بكر كبيرهم وأولهم
وكذلك موقف الزهراء وموتها غاضبة واجدة على الشيخين فأولهما هو أبو بكر
وكما قلت هذا يدل على أن الشيخين لهما نفس المشاعر لدى الشيعة ولا علاقة له بفارس وبلاد فارس ومجوسية بلاد فارس وكسر أنفوس بلاد فارس كما يرد البعض أن يشوه الحقائق من أجل عملية تجميل لما قبح من فعال الشيخين

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

يوتيوب أحمد القبانجي وحلم الصغار في تخرصاتهم

يوتيوب أحمد القبانجي وحلم الصغار في تخرصاتهم

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين